杜牧是唐朝哪個時期的詩人

1樓：您輸入了違法字

晚唐時期的詩人。

唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。

杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。與李商隱並稱「小李杜」。

2樓：愛漂漂淼淼

杜牧bai是唐朝哪個時期du的詩人

杜牧晚唐傑出的詩人、

zhi散文家dao，是宰相杜佑之孫，內杜從鬱之子，容唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。

晚唐傑出詩人，尤以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟杜甫與李白區別開來，詩人李商隱與杜牧即「小李杜」。

3樓：史談歷史

唐朝晚期

杜牧（復803～852）,字牧之

制,京兆萬年（今陝西西安）人.唐代詩人.杜牧是宰相杜佑之孫,二十六歲時考中進士,任弘文館校書郎.

不久,任江西、宣歙、淮南等節度使幕僚,以後歷任監察御史、司勳員外郎及黃州、池州、睦州、湖州刺史,終中書舍人.杜牧對政治、軍事都有頗為卓著的見識,曾聯絡時事研經讀史,注《孫子兵法》,可惜不為統治者所用.杜牧擅長詩文,力倡「文以意為主」之論.

詩風豪爽清麗,尤工絕句.後人為了區別於杜甫,稱其為小杜,又為了區別於李白、杜甫,稱杜牧與李商隱為小李杜,足見杜牧在文學史上的地位.。。。。。。。。。。。。。。。。。。

4樓：儒雅的地球儀

杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西專安）人。杜牧是唐屬代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。

後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。

與李商隱並稱「小李杜」。

唐朝詩人杜牧的詩句"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"反應了（） a．唐朝佛教興盛 b．唐朝時期儒學

5樓：溫柔_774檣踀

c試題分析：ab項錯誤，材料說的是南朝

；c項正確，佛教在為魏晉之際得到極大的發展，寺院林立；d項說法錯誤，儒家思想依然是社會的主流思想。

點評：佛教在東漢明帝傳入我國後很快就本土化了，與中國的傳統文化結合在一起。元宵節的出現就是說明了這一點。

魏晉時期由於統治者的重視，得到很大的發展。在宋明之際更是如此，佛教和道教與儒學柔和形成了宋明理學。