1樓：方圓
《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。此詩寫送別友人，表達了對友人的依依不捨之內情，題材非容常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。其最顯著的特點在於並非就「送別」二字做文章，而著墨於送別後的行動與思緒，並表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。
全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，獨具匠心，耐人尋味。
在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。
春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
2樓：以星以星
先解詞，柴扉是柴bai門的意思du，後面春草年年綠，王zhi孫歸dao不歸應該是用版典，用了「離離原上草，一歲一權枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接芳城。
又送王孫去，萋萋滿別情。」的典故。
總體來說這是一首送別詩，表達詩人思念友人的感情。
3樓：匿名使用者
王維《山中送別》「山中相送罷，日暮掩柴扉。」
《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。此詩寫送別友人，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。其最顯著的特點在於並非就「送別」二字做文章，而著墨於送別後的行動與思緒，並表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。
全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，耐人尋味，令人神遠。
送別唐·王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
[作者簡介]
王維（701-761），一作（698-759）唐代傑出畫家、計人。字摩詰，原籍太原祁（今山西祁縣境）人。後遷居蒲州（今山西永濟），遂為河東人。
工詩善書，尤以畫名，開元進士，官至尚書右丞，故人稱「王右丞」。其作品魄力雄大，一變古來的鉤斫畫法，創渲談的破墨法。宋蘇東坡曾說：
「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。」
[註釋]
送別：又題，《山中送別》
山中：指王維隱居輞川別墅的所在地藍田山。
掩:關閉。
柴扉:柴門,這裡指作者的輞川別墅。
明年：一作「年年」。
王孫：貴族的子孫，這裡指送別的友人。。《楚辭招隱士》：
「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」。這是用語的出處 。連上兩句是說。
春草年年是要重綠的你明年回來還是不回來呢？
[譯詩、詩意]
（一）在山中送走了你以後，夕陽西墜我關閉柴扉。春草明年再綠的時候，遊子呵你能不能迴歸？
（二）我在山中為友人送行後，傍晚，關上院中的那扇柴門。今春的小草明年還會變綠，不知那時我的朋友會不會回來。
【思想感情】懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。
[賞析]
這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句「山中相送罷」，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感**彩的「罷」字一筆帶過。這裡，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到「日暮掩柴扉」，則又跳越了一段更長的時間。
在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個「掩柴扉」的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。
而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裡。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？
這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。
詩的三、四兩句「春草明年綠，王孫歸不歸」，從《楚辭·招隱士》「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：
「扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。」而「歸期難必」，正是「離思方深」的一個原因。「歸不歸」，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。
這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是「相送罷」後內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從「相送罷」到「掩柴扉」，中間跳越了兩段時間；這裡，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。
原文 山中相送罷，日暮掩柴扉.春草明年綠，王孫歸不歸
4樓：羽木蔚
《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。此詩寫送別友人，表達了對友人的依依不捨之情，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。其最顯著的特點在於並非就「送別」二字做文章，而著墨於送別後的行動與思緒，並表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。
全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，獨具匠心，耐人尋味。
在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。
春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
5樓：匿名使用者
王維《山中送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸
《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。此詩寫送別友人，表達了對友人的依依不捨之情，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。其最顯著的特點在於並非就「送別」二字做文章，而著墨於送別後的行動與思緒，並表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。
全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，獨具匠心，耐人尋味。
6樓：匿名使用者
王維《山中送別》「山中相送罷，日暮掩柴扉。」
原文賞析及翻譯
《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。此詩寫送別友人，題材非常普遍，構思卻獨具匠心，極有特色。其最顯著的特點在於並非就「送別」二字做文章，而著墨於送別後的行動與思緒，並表達了詩中人期盼來年春草再綠時能與友人團聚的情懷。
全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，耐人尋味，令人神遠。
送別唐·王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
[作者簡介]
王維（701-761），一作（698-759）唐代傑出畫家、計人。字摩詰，原籍太原祁（今山西祁縣境）人。後遷居蒲州（今山西永濟），遂為河東人。
工詩善書，尤以畫名，開元進士，官至尚書右丞，故人稱「王右丞」。其作品魄力雄大，一變古來的鉤斫畫法，創渲談的破墨法。宋蘇東坡曾說：
「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。」
[註釋]
送別：又題，《山中送別》
山中：指王維隱居輞川別墅的所在地藍田山。
掩:關閉。
柴扉:柴門,這裡指作者的輞川別墅。
明年：一作「年年」。
王孫：貴族的子孫，這裡指送別的友人。。《楚辭招隱士》：
「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」。這是用語的出處 。連上兩句是說。
春草年年是要重綠的你明年回來還是不回來呢？
[譯詩、詩意]
（一）在山中送走了你以後，夕陽西墜我關閉柴扉。春草明年再綠的時候，遊子呵你能不能迴歸？
（二）我在山中為友人送行後，傍晚，關上院中的那扇柴門。今春的小草明年還會變綠，不知那時我的朋友會不會回來。
【思想感情】懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。
[賞析]
這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句「山中相送罷」，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感**彩的「罷」字一筆帶過。這裡，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到「日暮掩柴扉」，則又跳越了一段更長的時間。
在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個「掩柴扉」的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。
而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裡。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？
這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。
詩的三、四兩句「春草明年綠，王孫歸不歸」，從《楚辭·招隱士》「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：
「扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。」而「歸期難必」，正是「離思方深」的一個原因。「歸不歸」，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。
這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是「相送罷」後內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從「相送罷」到「掩柴扉」，中間跳越了兩段時間；這裡，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。
山中相送罷， 日暮掩柴扉。 春草明年綠， 王孫歸不歸？這首詩怎麼賞析？
7樓：匿名使用者
鑑賞這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句「山中相送罷」，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感**彩的「罷」字一筆帶過。這裡，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到「日暮掩柴扉」，則又跳越了一段更長的時間。
在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個「掩柴扉」的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。
而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裡。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？
這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。
詩的三、四兩句「春草明年綠，王孫歸不歸」，從《楚辭·招隱士》「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：
「扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。」而「歸期難必」，正是「離思方深」的一個原因。「歸不歸」，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。
這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是「相送罷」後內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從「相送罷」到「掩柴扉」，中間跳越了兩段時間；這裡，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以「送罷」落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人迴歸卻難一定。
惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。
山中相送罷的後面一句是什麼,山中相送罷,日暮掩柴扉後面一句是什麼
日暮掩柴扉。全詩如下 山中送別 作者 王維 朝代 唐代 山中相送罷,日暮掩柴扉。春草明年綠,王孫歸不歸。山中相送罷,日暮掩柴扉後面一句是什麼?1 山中相送罷,日暮掩柴扉下一句 春草明年綠,王孫歸不歸。2 山中相送罷,日暮掩柴扉出自唐代王維的 送別 山中送別 全詩如下 山中相送罷,日暮掩柴扉。春草明年...
山中送別王維中的罷指什麼《山中送別》裡的罷的意思是什麼？掩的意思是什麼？柴扉的意思是什麼？
山中送別 王維中的 罷 指 結束，完了。在山中送完友人。原文如下 山中送別 山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？作者簡介 王維 701 761 唐代詩人。字摩詰。原籍祁 今屬山西 遷至蒲州 今山西永濟 遂為河東人。公元721年 開元九年 中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，...