1樓：老書櫥
慎刑理念copy作為中國傳統
司法文化的bai重要組成部分du,是傳統司法文化中最zhi能夠代表主流司法理念的dao內容。所謂"慎刑"就是主張在適用法律、實施刑罰時應該審慎、寬緩,無論立法、司法都必須崇德,施用刑罰要慎重從事。儒家秉持的人本主義,"仁政"理念,為政以德和"執中致和"等思想是慎刑理念發展延續的理論基礎。
慎刑理念主要在司法機構設定、司法官吏的執法要求和違法責任的追究、司法審判方式和原則、訴訟審判程式等方面對古代司法制度的設計與執行產生了十分重要的影響。研究這種理念、制度的發生和存在的意義在於不僅可以加深我們對中國傳統司法文化特徵及其歷史價值的認識,而且對於我們如何在當代的社會主流文化中創新與時代發展相適應的司法理念和司法制度,具有啟示意義。
參考**：論慎刑理念對古代司法執行機制的影響
談談自己對中國法制的建議
2樓：匿名使用者
二：中國目前經濟能力有了，開始華多了～比如：甲聽乙說丙有點壞啦～因為乙是女性～這句話經過了無數的版本傳了幾圈最後就變成了丙道德敗壞，生活作風不檢點～如果當時在附近有類似案件～那多半此人是第一嫌疑犯～若是在85嚴打期間～就有可能再出包頭冤案！
所以說：立法應該先在民眾**在於言上糾正以前的不正之風～讓人人知道什麼可講什麼他不可以講～～這樣不僅僅讓人在說話時候會有一個清晰的認知～才不會出現一時戲言釀成悲劇的苦果！
中國古代的法律制度如何？有沒有成文的法律約束？
3樓：匿名使用者
中國古代法律最開始是不像百姓公佈的因為古代君王認為法律部公開就意味著法律的力量巨大。 到戰國時期 子產鑄刑與鼎法律才開始公開 至此中國進入了法制社會 就成了你所問的「有沒有成文的法律約束」 所以 是有的·
4樓：解題也樂趣
最有名的就是秦朝的法律，你說有沒有。在春秋戰國時代就有法家，你說有沒有法律。
5樓：匿名使用者
夏、商、周時期，利於刑並立：春秋時，成文法運動，將刑成文化；戰國時，《法經》改「刑」為「法」；商鞅變法時改「法」為「律」；曹魏時，不再將「律」作為單行的法規，而作為統
一、穩定、主要涉及犯罪與刑罰的法典，同時，編撰統一、穩定，主要是正面規定的令典，這樣形成中國古代傳統的律令體系，這種立法體例沿用直到明初。此後，在律、令形式之外，也存在其他補充形式，如宋時的編敇和明、清時的例。
《法經》就是中國歷史中第一部比較系統的封建成文法典。《北齊律》最先規定重罪十條，是魏晉南北朝時期立法成就最高、對後代封建法典影響最直接、最深遠的一部法典。隋唐時期的《唐律疏議》標誌著中國古代立法達到了最高水平，是中華法系的代表性法典；宋太祖朱元璋修訂完成《宋刑統》；《大明律》一改唐、宋舊律的傳統體例，形成了以名例、吏、戶、禮、兵、刑、工等七篇為格架的格局。
《大清律例》是以《大明律》為藍本，是中國傳統封建成文法典的集大成者。
中國古代訴訟審判制度的特點和規則? 20
6樓：cwy淡淡微笑
清朝刑事審判制度的特點主要體現在秋審和朝審制度上。重點掌握好秋審制度，朝審可以看作是秋審制度的重要組成部分。
簡述中國古代中樞輔政制度的發展變化原因和規律
7樓：匿名使用者
1、中國古代封爵制度
8樓：愛看不見的天空
原因：為了加強皇權
規律：相權逐漸削弱，**集權不斷加強
9樓：杭州書韻
《中國政治制度史》 韋慶遠 **主義**集權制最大的特點就是皇權的至高無上，天下事無大小皆決於上。然而，單憑皇帝個人的精力和能力是絕難盡決天下大小之事的，必須有一套輔政機構以體現其意圖，執行其統治，輔佐其處理政務，這是指位"列百官之長"的"相"職輔政制度，亦稱為"宰相制度"。
從商周開始有相國，三公等高階**，相權逐步鞏固。輔政的體制，歷史上主要有兩種：一種是開府施政的宰相輔政制，另一種是參議輔政機構制。
秦漢魏晉南北朝時期是由開府施政宰相制向參議輔政機構制過渡的時期。
魏晉南北朝時期，世家大族把持朝政，地方都督、刺史擁兵自重，這些軍政閥閱經常制約甚至脅持皇權。他們為達到篡政的目的，必然是首先控制相權。這個時期出現過許多權相，他們的官稱不限於三省，只要握有實權，以二相、八公、都督的名義也能開府施政，為"開府施政宰相"。
宋朝文官制度確立的同時，也逐步完善了參議輔政機構制。
到了明朝時期，相權徹底被解除。筆者注：中國封建制度在**層面其實是皇權與相權相互制約，互為因果。
君權越大則相權越抑。同時中樞機構也還有另外一股勢力，宦官。總體說來，宦官在一些朝代，如東漢末年，唐朝末年，明朝中後期也出現了與相權爭奪的事例。
可以說中樞輔政制度的發展是封建**的必然，但是由於君權的絕對凌架，必然使得它走向沒落。
以上資料**杭州圖書館，希望能有助於你的問題解決。
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