1樓：匿名使用者
贔屓，又名霸
來下，龍的九子源之首。形似龜，好負重bai。長年累月地馱載著du石碑。
只能說zhi石碑下面那個dao是它，不能說人家不馱石碑就不是它自己了啊。
傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
故宮裡的仙鶴有什麼寓意
2樓：活寶
仙鶴在道教文化中有著舉足輕重的地位，究其原因，是歷代文人賦予它的優雅和高潔。仙鶴代表著延年益壽，與松樹組合在一起表達松鶴延年，與鹿和梧桐在一起寓意鶴鹿同春。
仙鶴是南極仙翁的好伴侶，仙翁有兩個坐騎，仙鶴和梅花鹿，都有著吉祥的寓意。
南極仙翁就是我們所說的壽星，是道教的神仙，仙鶴在道教中，被看作是仙的化身。因此道士也會自稱是羽士，把道服稱為「鶴氅」，把道士雲遊四方，稱為「雲行鶴遊」，道教很多的仙幡和法衣上都繡著仙鶴的紋飾。當一位道士修煉成功，超脫凡塵，會被稱頌為「羽化」或者「駕鶴西去」。
在故宮中，也有很多的仙鶴造型。
太和殿就是俗稱的金鑾殿，這裡是紫禁城中規格最高最為壯麗的宮殿，大殿中間的金漆雕龍寶座前，就立有一處銅鶴。身姿優美，姿態高雅，作為一等文禽，在明清兩朝被用作一品文官的官服補子，僅次於皇家所用的龍鳳造型，寓意忠貞清正，品德高尚。因此，仙鶴也被稱為「一品鳥」。
仙鶴在古代是「一鳥之下,萬鳥之上」,地位僅次於鳳凰,鳳凰象徵著皇后，同時它素以喙、頸、腿「三長」著稱,直立時可達一米多高,看起來仙風道骨,為羽族之長，寓意第一。
那皇帝以下文武百官共分九級，最**階的名稱是一品。作為鳥類中最高貴的一種鳥，符合一品大員的身份。這是古人根據它的形態和寓意賦予它的身份。
據《雀豹古今注》記載，「鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也」。說明仙鶴是一種長壽之物。在古代醫療條件比較落後，人人希望自己可以益壽延年，那麼在老人過壽時送一份仙鶴圖，就是一份極好的壽禮了。
同時，一隻仙鶴停留在松樹上，那就是松鶴延年了。
古人喜歡仙鶴，還有一層意思，仙鶴是仙禽，能夠渡化眾人，代表了人們成仙的願望，古代醫療條件落後，人們的壽命普遍很低，因此對於長生就有十分迫切的希望，在現實條件達不到的情況下，就把這種美好的期望放到了代表延年益壽的仙鶴身上。
3樓：笑在今生
通常仙鶴寓意長壽,故宮三大殿裡的仙鶴是外國送的,當時就當裝飾品擺到那裡了,前十幾年才發現這對仙鶴肚子裡有機關,上弦能走.
4樓：南國購**網
故宮**：
北京故宮
中國明清兩代的皇宮。又稱紫禁城，現為故宮博物院。位於北京城中心。
始建於明永樂四年至十八年(1406～1420)，後經多次重修和改建，仍保持原來的佈局和規模，是世界上儲存最完整、規模最大的古代木構架宮殿建築群。最初的設計者是蔡信、阮安等，主持施工者蒯祥、陸祥等。北京故宮南北長961米，東西寬753米，佔地72萬平方米。
現存房屋8700餘間，總建築面積15萬平方米。城設四門，南面正中為午門、北為神武門、東為東華門、西為西華門，四門各建有重簷廡殿頂門樓。城四角各有一結構精巧、外觀秀麗的角樓。
外牆高10米，護城河寬52米，長3800米。整個建築群按南北中軸線對稱佈局，層次分明，主次有序。故宮的主體建築按使用性質分為外朝和內廷兩大部分。
外朝佈局疏朗，巨集偉壯觀；內廷嚴謹華麗。外朝在前部，以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英兩殿為兩翼，是皇帝舉行大典，召見群臣，行使權力的行政區。太和殿俗稱金鑾殿，清康熙三十四年(1695)由樑九主持重建，面寬十一間（63.
96米），進深五間（37.17米），是重簷廡殿頂的大殿，建築面積約2380平方米，由地面到殿脊通高30.05米，是中國現存最大的木結構古建築物。
中和殿在工字形臺基的中部，為面闊五間的單簷攢尖頂方殿，供在太和殿行禮時皇帝休息之用。保和殿面闊九間，重簷歇山頂，是舉行殿試和宴請王公貴族、文武大臣及外賓之處。中和殿和保和殿於明萬曆四十二年(1615)由於馮巧主持重建。
太和殿前兩側有體仁、弘義二閣，均為面闊九間加腰簷的二層廡殿頂樓閣。文華、武英兩殿則是面闊五間的單簷歇山頂建築。文華殿是皇帝聽大臣講書的地方，武英殿是皇帝齋居和召見大臣的地方。
內廷是皇帝及其家庭的居住區，包括後三宮，東西六宮和乾東西五所等。後三宮在中軸線上，由南至北依次為乾清宮、交泰殿、坤寧宮，通至御花園。乾清宮和坤寧宮是內廷的正殿、正寢，是帝、後的正式起居場所，均面寬九間，為重簷廡殿頂；交泰殿則是面闊三間的單簷攢尖頂方殿。
乾清宮東西各有六組自成體系的院落，即東六宮和西六宮，是妃嬪的住所。東六宮南面有奉先殿、齋宮和毓慶宮，西六宮前面是養心殿。東西六宮之北各建五所院落，每院內各建前後三重殿堂，是皇子住所。
故宮主要建築前三殿、後三宮均佈置在中軸線上。其餘東西六宮，乾東西五所，則分別對稱地佈置在其左右，拱衛中軸線上的主要建築。並通過各院落、殿宇的大小、廣狹來區分主次。
前三殿是全宮最大的建築群，佔地面積達8.5萬平方米，是宮城的12％，後三宮則為前三殿的25％，其餘宮殿依次遞減，以突出前三殿、後三宮的主要地位。2023年定為中國第一批全國重點文物保護單位。
已被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
故宮房間知多少
故宮的房間數不清。有人說，故宮有9999間房；有人說，故宮的房間應該有9999間半，那麼，又為何有9999間半呢?半間在哪兒?
原來，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。實際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。
文淵閣是藏我國第一部《四庫全書》的處所，為了取「天一生水，地六成之」，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數為間的慣例，採用了不講對稱的偶數——6間。但又為了佈局上的美觀，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。故宮房屋到底有多少呢?
據實地測量有8600餘間。冷宮何處來故宮參觀的人，總要找找「冷宮」在**，看皇帝是不是真地過著「三宮六院七十二妃」的生活。先談「三宮六院」。
故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱為「三宮」。六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鍾粹宮、景陽宮及永和宮。
皇帝的妻妾眾多，說有「七十二妃」，或「粉黛三千」。據《禮記》記載，周朝的制度是「天子後六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻」，這說明，早在我國周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號，數量也相當驚人。封建帝王有著「至高無上」的權力，可以隨心所欲地挑選妃子。
「宮中多怨女」，在封建社會裡，多少青年女子被關進宮內，終生不得自由！至於選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室裡等死，更為悲慘。故宮的「冷宮」在**?
並無定所，但歷來有兩種說法，一說即是乾清宮、長春宮；一說「冷宮」無固定地址，關禁王妃、皇子的地方，便俗稱「冷宮」。查遍所見明、清史料，紫禁城無「冷宮」匾額，冷宮並不是某一處宮室的正式命名。根據一些文獻記載，，明、清時代被作為「冷宮」的地方有好幾處。
明末天啟皇帝時，成妃李氏得罪了權勢赫赫的太監魏忠賢，被由長春宮趕到御花園西面的乾西，一住四年。先後被幽居乾西的，還有定妃、 嬪、恪嬪三人。這個「冷宮」在紫禁城內之西。
光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據說關在景祺閣北邊北三所（現坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門裡。如果這一出自太監之口的傳聞屬實，則此地算得一處「冷宮」。
門字之謎
故宮各門匾中「門」字末筆直下至底沒有向上的勾腳，都寫成 。為什麼故意寫成這樣呢?「門」字寫成「 」，宋代就有了。
據說宋偏都臨安後，玉牒殿失火，殿門燒光。宰臣奏說，宮殿匾額中的「門」字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災。從此以後，凡宮殿的匾額，書寫時「門」字末筆都直下，不勾腳。
有一個為寫「門」字而喪生的故事，更能說明宮殿匾額「門」字無勾的原因：明太祖在南京命中書詹希原寫太學集賢門匾，所寫「門」字，末筆微微勾起，多的明太祖便大發雷霆說：我要招賢，你詹希原這廝要閉門，塞我賢路!
遂下令斬之。真是伴君如伴虎！
故宮誰設計
故宮這樣巨集偉的建築，如果浩大的工程，由誰負責設計?又是誰主持施工的?這的確是個歷史謎團，難倒不少老北京人。
因為故宮的建築上沒有如現代建築那樣明確地刻上此建築物建於何年，由何人設計等字樣。目前大多數人都認為故宮是明代一位傑出的匠師，姓蒯名祥，人稱蒯魯班的人設計的。但是，近年來故宮博物院古建部高階工程師、年近古稀的於倬雲先生提出了不同意見。
他認為，曾經參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設計者這個說法不確切，其實，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設計人應該是名不見經傳的蔡信。永樂15年紫禁城宮殿開始進入大規模施工高潮時，蒯祥才隨朱棣從南京來到北京，開始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規劃、設計和建造了。
三大殿院內為何不種樹
翻開故宮的興衰史，就能查閱到紫禁城裡少古樹原來跟清代的一次農民起義有關。2023年9月15日，北京宛平宋家莊（今大興縣宋家莊）人林清率領義軍衝向東、西華門。東路義軍受阻失利，西路義軍攻入西華門，殺到隆宗門，門已關閉，義軍見宮牆兩邊樹木參天，便爬上大樹，奮勇**，並砍折樹枝，準備火攻隆宗門……三大殿院內不植樹，有人說是怕隱蔽於樹叢中的敵人威脅皇帝的安全。
這種說明乍聽似乎有理，實不盡然——故宮養心殿、御花園中古鬆蒼柏高大茂密，怎麼解釋?有人撰文提出三大殿院內不種樹，主要是出自烘托意境的需要。太和殿、中和殿、保和殿並稱外朝三大殿，是皇帝舉行盛典的地方，從位置上說居整個外宮建築的中心，也是整個北京城的中心。
為了突出這組宮殿的威嚴氣勢，建築上採取了許多手法，其一便是院內不植樹，從皇城正門天安門起，經端門、午門、太和門，這之間的一系列庭院內都無樹木（現在端門前後的樹是辛亥革命以後種植的）。當時人們去朝見天子，進入天安門，經過漫長御道，在層層起伏變化的建築空間中行進，會感到一種無形的，不斷增長的精神壓力，最後進入太和門，看到寬闊的廣場與高聳在三重臺基上的巍峨大殿，這種精神壓力達到頂點。而這正是至高無上的天子對自己臣民所要求的。
如果在這些庭院內都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴氛圍。的確，寬闊的廣場、藍藍的天空，把三大殿映襯得更加威嚴壯觀，讓人肅然起敬。三大殿院內不種樹是否還有其他方面的原因呢?
在遊覽中，我們不妨再探索、再思考，徹底解開這一名勝之謎。
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