名詞解釋祭壇

2021-05-22 07:07:59 字數 4556 閱讀 2815

1樓:溫浩壤

祭壇是古代用來祭祀神靈、祈求庇佑的特有建築。先人們把他們對神的感悟融入其中,昇華到特有的理念,如方位、陰陽、佈局等,無不完美地體現於這些建築之中。祭祀活動是人與神的對話,這種對話通過儀禮、樂舞、祭品,達到神與人的呼應。

··急急急·····中外建築史··名詞解釋

2樓:匿名使用者

1·拉丁十字式巴西利卡形制:在古羅馬式巴西利卡的基礎上規定,在舉行儀式時,信徒要面對耶路撒冷的聖墓,所以聖堂必須在東端。大門因而朝西。

隨著信徒增多,在巴西利卡前造了一所內柱廊式院子,**是洗禮池,柱廊特別寬,給半信半疑的望道者使用。聖壇市半圓形的,用半個穹頂半個傘形屋頂覆蓋。聖壇之前是祭壇,祭壇之前又是唱詩班的席位,叫歌壇。

由於宗教儀式日趨複雜,人數增多,後來在祭壇前增建一道橫向的空間,大一點的也分中廳和側廊,高度和寬度同正廳的對應相等。於是形成了十字形平面,縱橫兩個中廳高出。從上面俯視,像一平放的十字架。

豎道比橫道長得多,因此叫拉丁十字。為了收藏聖物或聖骸,在聖壇外側,按放射形建造幾個凸出的小禮拜室,又為了避免大量外來的香客妨礙教堂內修道士的日常宗教活動,用一道半圓形的環廊把這些小禮拜室同聖壇隔開,教堂東端因此複雜多了,也有教派把它們造在橫廳東側,與聖壇平行。巴西利卡縱橫廳交叉處上見採光塔。

例項:聖約翰教堂,聖保羅教堂

2·連續券:把券腳直接落在柱式柱子上,中間墊一小段簷部,只適用於很輕的結構 3·柱式:一種建築結構的樣式。

它的基本單位由柱和簷構成。柱可分為柱基、柱身、柱頭(柱帽)三部分。由於各部分尺寸、比例、形狀的不同,加上柱身處理和裝飾花紋的各異,而形成各不相同的柱子樣式。

古典柱式是西方古典建築的重要造型手段。典型的古典柱式包括希臘時期的3種,共有5種:多立克式、愛奧尼克式、科林斯式、塔司乾式、複合式。

4.帕提農神廟 在希臘首都雅典衛城坐落的古城堡中心,石灰岩的山崗上,聳峙著一座巍峨的長方形建築物,神廟矗立在衛城的最高點。帕特農神廟之名出於雅典娜的別號parthenon,即希臘文∏αρθενωσ的轉寫,意為「**」。

帕臺農神廟也譯為「帕特農神廟」。 5.九脊殿:

中國傳統建築屋頂形式之一,清代稱其為歇山頂,其等級僅次於廡殿頂。它由一正脊、四垂脊、四戧脊及四個坡面所組成,形成兩坡和四坡屋頂的 混合形式。 6.

叉手 《中國古建築大木作構件》支撐在侏儒柱兩側的木構件,北魏寧懋石室以見。唐、宋、遼、金、元建築中仍用。明代偶有應用,但斷面尺寸很小。

清代幾乎不用。 7.闕 皇宮門前兩邊的望樓,或墓道外的石牌坊。

 闕是從防衛性的「觀」演變而來的一種表示威儀和等級名分的建築,因系雙闕孤植,「中間闕然為道」,故稱「闕」。   按其所屬建築性質,分為城闕、宮闕、幕闕、祠廟闕。 闕,在中國古建築中也是一種特殊的型別,它的發展變化很大。

現存的地面古建築中,要以闕為最早,漢代的地面古建築除一兩處石祠而外,就是闕了。闕一般有臺基、闕身、屋頂三部分。 8.

和璽彩畫,又稱宮殿建築彩畫,這種建築彩畫在清代是一種最高等級的彩畫,大多畫在宮殿建築上或與皇家有關的建築之上。和璽彩畫根據建築的規模、等級與使用功能的需要,分為金龍和璽、金鳳和璽、龍鳳和璽、龍草和璽和蘇畫和璽等五種。它們是根據所繪製的彩畫內容而定名。

1.臺榭 中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。臺榭還同時具有防潮和防禦的功能。

臺榭的遺址頗多,著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺,其高度有的達到十餘米,長度有的超過百米。西漢明堂辟雍遺址留有兩層方形夯土臺。另外,戰國臺榭的形象還可在戰國刻紋銅器上看到(見周代建築圖象)。

2.花籃廳古建廳堂的一種,特點是前步柱或前後步柱不落地,懸在上空,柱下端雕刻成花籃形,既擴大室內空間,顯得高敞,又增添了裝飾性.   花籃廳的結構主要是依靠兩端擱在兩側山牆上的通長枋子,枋須用堅實的硬木,枋與吊柱用鐵件聯絡.

由於受木材力學效能的限制,所以花籃廳的面闊一般較小,進深也受限制.   花籃廳代表有:獅子林花籃廳,拙政園住宅東部花籃廳等.

3.塢壁 中國古代具有圍牆的防禦建築。又稱塢、營塢、塢候。

漢武帝時,為防禦匈奴,在北方及西北邊塞上築有大量塢壁。邊塞的塢壁是一種較城、障為小的防禦工事(有時大於小障),築在亭、隧的外圍。 塢有時分為內塢與外塢,均有出入口,置門戶,有卒守把。

塢內有屯兵和居人的房舍。登亭、隧有稱為塢陛的臺階。塢上並可舉烽 。

(幹船塢兩側及塢首的岸壁。) 4.飛扶壁 就是為了平衡拱券對外牆的推力,而在外牆上附加的牆或其他結構。

就是說中間的拱對牆有向外的推力,而扶壁是將牆向內推。   【飛扶壁書面解釋】是由側廳外的柱墩發券平衡中廳的側推力。為了增強穩定性常在柱墩砌尖塔。

  在哥特建築中縱長方向的力由每一拱頂與其相臨的拱頂抵消,但橫向的外側推力則需一種結構來抵住,這種結構升至側廊上部並不阻擋光線射到高側窗內,堅固的石扶壁應運而生,但其沉重的體量並不令人滿意.開敞的半拱券扶壁使這一問題迎刃而解,這些扶壁往往和一層及多層框架相連.這種半拱券扶壁的使用創造了飛扶壁的形式,它是中世紀哥特式教堂外部的一個顯著的要素.

法國亞眠大教堂的雙層飛扶壁  哥特建築特有的,一種飛券。在中廳兩側凌空越過側廊上方,在中廳每個十字拱四角的起腳抵住它的側推力。它實際上是起撐子的作用,解決水平分力問題。

5.建築十書  《建築十書》是西方古代保留至今惟一最完整的古典建築典籍。於公元前27年由古羅馬建築師維特魯威著,約於公元前14年出版。

全書分十卷,內容包括建築教育、城市規劃和建築設計原理、建築材料、建築構造作法、施工工藝、施工機械和裝置等。書中記載了大量建築實踐經驗,闡述了建築科學的基本理論。在文藝復興時期頗有影響,對18、19世紀中的古典復興主義亦有所啟發,至今仍是一部具有參考價值的建築科學全書。

6.希臘十字 屬於集中士,**及四臂都為穹頂式,等臂.在宗教上,由於其獨特的設計不能被用為任何刑具,稱為自由十字.

主要見於拜占庭。這種教堂,**的穹頂和它四面筒形拱成等臂的十字,故稱希臘十字。1.

鵝頸椅 近水的廳,軒,亭等常在臨水方面設定木質曲欄的座椅。古典園林裡,臨水臺榭的靠椅稱鵝頸椅,也叫美人靠。 2.

舉折(宋)古建當中,指屋架的高度,宋稱--舉折。所謂舉架是指,木構架相鄰兩檁中的垂直距離除以對應步架長度所得的係數。作用,使屋面呈一條凹形優美的曲線。

越往上越陡,利於排水和採光。   舉:屋架的高度 按建築進深和屋面材料而定   折:

因屋架個檁升高的幅度不一致,所以屋面橫斷面坡度成一根曲線。

3.金廂鬥底槽 宋代《營造法式》中列舉的四種空間(單槽、雙槽、分心鬥底槽、金廂鬥底槽)劃分方法之一。其特點是殿身內有一圈柱列與斗拱,將殿身空間劃分為內外兩層。

內外柱高相等,但柱徑略有差別。例項:山西五臺山佛光寺東大殿、日本奈良唐招提寺金殿。

4.罩   多用於室內,是用硬木浮雕或透雕成幾何圖案或纏交的動植物,神話故事等,在室內起著隔斷空間和裝飾的作用。

5.角鬥場 角鬥場的材料用大理石以及幾種岩石建成,牆用磚塊、混凝土和金屬構架固定。部位不同,用料也不同,柱子牆身全部採用大理石壘砌,十分堅固。

古羅馬角鬥場呈橢圓形角鬥場**是用於角鬥的區域,長軸86米,短軸54米,周圍有一道高牆與觀眾席隔開,以保護觀眾的安全。在觀眾席後,是拱形迴廊,它環繞著角鬥場四周。迴廊立面總高度為48.

5米,由上至下分為四層,下面三層每層由80個拱券組成,每兩券之間立有壁柱;壁柱的柱式第一層是多立克式,健美粗獷、猶如孔武有力的男性;第二層是愛奧尼式,輕盈柔美,宛若沉靜端秀的少女;第三層則是科林斯式,它結合前兩者的特點,更為華麗細膩。 6.聖彼得大教堂穹頂 教堂**直徑達42米、高度達138米的圓形穹頂,是巴洛克式建築的典型標誌。

而教堂大廳上別緻的穹窿大圓屋頂,則是米開朗琪羅晚年的建築傑作,直到他去世後26年才由其他建築家繼續完成。 結構總體上說應該是 拱券結構,當然穹頂也屬於拱券的一種,主要的受力是由墩柱來承擔,建築材料應該是 磚石 加上 混凝土。 7.

《建築十書》是西方古代保留至今惟一最完整的古典建築典籍。於公元前27年由古羅馬建築師維特魯威著,約於公元前14年出版。全書分十卷,內容包括建築教育、城市規劃和建築設計原理、建築材料、建築構造作法、施工工藝、施工機械和裝置等。

書中記載了大量建築實踐經驗,闡述了建築科學的基本理論。在文藝復興時期頗有影響,對18、19世紀中的古典復興主義亦有所啟發,至今仍是一部具有參考價值的建築科學全書。 8.

洛可可 洛可可式建築風格,於18世紀20年代產生於法國並流行於歐洲,是在巴洛克建築的基礎上發展起來的,主要表現在室內裝飾上。洛可可風格的基本特點是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細。洛可可建築風格的特點是:

室內應用明快的色彩和纖巧的裝飾,傢俱也非常精緻而偏於繁瑣,不像巴洛克風格那樣色彩強烈,裝飾濃豔。德國南部和奧地利洛可可建築的內部空間顯得非常複雜。 洛可可裝飾的特點是:

細膩柔媚,常常採用不對稱手法,喜歡用弧線和 s形線,尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材,卷草舒花,纏綿盤曲,連成一體。天花和牆面有時以弧面相連,轉角處佈置壁畫。

做彌撒是什麼意思?

3樓:仁昌居士

做彌撒意思是參加天主教的宗教儀式。

彌撒,亦稱感恩祭,是天主教的宗教儀式。彌撒是拉丁語missa的音譯,意思是「聚會,聚集」,**於彌撒中的最後一句話:「ite, missa est」,即「去吧,彌撒禮成」。

彌撒聖祭是天主教最崇高之祭禮,耶穌**的聖體聖血在祭壇上經由祝聖而成為真正的祭祀,乃十字架祭祀的重演,是天主教紀念耶穌犧牲的宗教儀式。

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