1樓：冰山熔岩
1、符咒，不是隨便畫和唸的，那必須有正宗師承，否則，根本無效。
2、你若是自己或身邊你人病了，想用符咒**，那麼，請找有真本事的道士。只是現在**和假道士鋪天蓋地，小心上當。
消災去病符怎麼畫
2樓：匿名使用者
這個是要師承的，你如果沒壇也沒法，自己畫完也是鬼神笑
請了去病靈符有付做用嗎
3樓：匿名使用者
道教的靈符沒有負作用。但需要真正開光的。我在**聚仙堂請過，應該還行。
張天師去病符法初一至三十
4樓：櫻桃du炒飯
歷代天師簡介
第一代天師：
張陵，字輔漢，沛國豐（今江蘇豐縣）人，約生於東漢建武十年（公元34年），卒於永壽二年（公元156年），七歲即學道。因創立「正一盟威之道」，道教徒稱其為「張道陵」，尊奉為「張天師」。
張陵博通「五經」， 24歲時以直言極諫科被錄入當時的最高學府——太學，26歲即任巴郡江州令（今重慶）。但他向來喜好黃老清靜養生之道，立志修煉形輕舉，隱於北邙山、龍虎山等處。後來聽說蜀人比較純厚，容易教化，並且名山較多，於是在東漢順帝時（126～144）入蜀，居鶴鳴山（今四川省成都市大邑縣）修道。
一天半夜，太上老君降詔張道陵：「近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺啊！於是授以「正一盟威符籙」、三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。
由此他造作道書二十四篇，在巴蜀及漢中等地建立二十四治，正式創立正一盟威道。
歷代皇室對張陵天師寵愛有加。唐天寶七年（公元七四八年），玄宗皇帝詔後漢天師張道陵冊贈太師；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天師張道陵為三天扶教**師；宋紹寧時加號為三天扶教輔元**師；宋徽宗進封真君，玉冊文維；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一靜應顯佑真君。
第二代天師：
嗣師張衡 字靈真，生年不詳、卒於179年。年少即博學，隱居多年，不願為官，精修道法，很少與外界往來，名聲顯重於朝野，天子想召他任黃門侍郎，他不應召，繼承張陵遺志，後於漢靈帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，傳印劍給子魯，而後得道昇仙而去。
第三代天師：
系師張魯 字公祺，生年不詳、卒於二一六年。他的事蹟在正史《三國志》《後漢書》等書中都有記載。先被益州（今成都）牧劉焉拜為督義司馬，後與別部司馬張修共取漢中，得漢中後，實行政教合一的政治策略三十餘年。
後迫於曹操的威逼，為使漢中百姓免於塗炭，而投降曹操。曹操對他賞賜有加，讓他率家眷、信徒遷往中原，拜他為鎮南將軍，並封為閬中侯。道門中人稱他為「系師」。
***天師：
張盛字元宗，生卒年不詳，活動於漢末至西晉。曹魏皇帝曾封他為都亭侯，張盛沒有接受，後來帶著祖傳的經書、印、劍、符籙等自漢中來到龍虎山建茅屋而隱。從此龍虎山成為正一盟威道的祖庭之地。
於元順帝至正元年（公元一三四一年）賜號為清微顯教弘德真君。
第五代天師：
張昭成字道融，生卒年不詳。年少就學道不懈，精通道教出神之術，端坐於家中，能察知數百里之外的事情。活至一百一十九歲**而化，羽化時面色如生。
而他墓前生出靈芝百木，有時能看見白鶴往來，很是神奇。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微廣教弘道真君。
第六代天師：
張椒字德馨，生卒年不詳。博通儒書，擅長治鬼降魔之術，以符籙傳度世人。皇帝數次徵召他，都未接受，常遊鄱陽湖。
居在龍虎山時多有神異之跡，活到一百餘歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為清微弘教玄妙真君。
第七代天師：
張回字仲昌，生卒年不詳。年幼時曾問「道是何物？」他見旁人不能答，便慨然失笑而嘆。
五歲時，他父親想讓他讀儒書，他回答道：祖上的書不讀，讀其他書有什麼用？張回善辟穀導引之術，能日行數百里，後隱入青城山，不知所終。
元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清輔教弘濟真君。
第八代天師：
張迥 字彥起，生卒年不詳，活動於南朝齊高帝年間。極富天賦，年幼時即得道。他丰姿俊美，德量天成，嚴格尊奉六時香火，一生不怠。
善於治病驅邪，都能應驗，世人對他十分敬仰。年九十歲而解化**，當日滿屋飄異香，經月不散。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清應化衝靜真君。
第九代天師：
張符字德信，生卒年不詳。熟讀經史子集，能過目不忘。擅長道門符籙法術，顯貴於當時各界、四方人士都敬仰他。
於九十二歲而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為玉清贊化崇妙真君。
第十代天師：
張子祥字麟伯，生卒年不詳，活動於隋朝年間。年少時曾讀儒書，官至洛陽都尉。後棄官回到龍虎山潛心向道，常行服食煉養之術，能吐丹於手掌之中。
後從學者數百人，他分派**到四方，廣傳道法。歲一百二十而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄妙太虛真君。
第十一代天師：
張通玄字仲達，生卒年不詳。天性靜默，常獨坐一室，四時不出。有一年發生瘟疫流行病，只見他把木標放置水中，過往的人飲水後即可治好病疫。
人們用錢財帛物感謝他，都堅決不接受。歲九十七而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為上清玄應沖和真君。
第十二代天師：
張恆字德潤，生卒年不詳。對經史能過目不忘。唐高宗召他到京城，問其治國安民之道。他回答:能無為則天下可治，高宗大喜。他擅長變幻之術，歲九十八而
5樓：蒲元生
2023年十二月初二得病怎麼化解
6樓：九騫北
有初一到三十的符法嗎
7樓：長魚雅唱
因吃藥沒效果，看撞了什麼鬼
8樓：思佛回家
你知道張天師是誰嗎？
請問,什麼是巫術/符咒?如何知道自己是被符咒了等?
9樓：匿名使用者
我是個道士
巫術 通常將以陰謀害人為目的的巫術如下蠱毒等稱為黑巫術，與之相反的巫術際白巫術。各種宗教產生後，巫術在有的宗教中仍然流行。中國進入階級社會後，巫術繼續流傳，並且有相當印分為官方控制和利用，尤其占卜、解夢、禳災等在王明的政治、經濟、軍事活動中起著重要作用，不少巫術皮載人官方禮典。
在民間，巫術已經成為民俗的一部，祝由治病，禱雨祈晴以及占卜一類術數都很流行。戈國至秦漢時，巫術的一部分如禱祠、降神、禁咒等以，死之藥的信仰被方仙術所吸收，並通過方仙術轉變成道術；另外，民間巫師仍然施行的墓門解除、祝咒治病也直接被道教所接納。道術中的重要手段道符，也來自巫術。
東漢巫師在「解除瓶」上即已開始繪製巫符，其符字形式，構圖原理都被道教吸收。早期道教如五斗米道、太平道都有很濃的巫覡氣息。魏晉之後，道術更為系統化，比散漫於民間的巫術有更大的影響，道教在繼續吸取民間巫術的某些內容的同時，也在一定程度上對之採取貶抑態度，尤其對黑巫術表示拒斥，出現了「伐邪巫」、「伐廟鬼」以及解釋詛咒等道術。
符咒 ①又作符祝。指書符唸咒之法，廣泛運用於各類道法之中。《三國志 .
張魯傳》注引《典略》：「太平道者，師持九節杖，為符祝。」祝即咒。
②符與咒的合書。通常符之前後常有咒語，但符書中的咒語在書繪時不一定與符連書。一些道士隨身佩帶的符及流行於民間的符，與咒合書的情形則較多。
如東晉王獻之「畫符及神一卷，咒小字」(宋米芾《書史》)。近年吐魯番出土南北朝時文物中亦有一張符咒小神的合書。現今猶有(閤家鎮煞粘堂上咒》、《定身符咒》等，可以佩於身上或貼於牆壁作鎮邪護身之用。
沒有辦法知道自己是不是被下咒了。除非有高人助你，或你發現下咒人的行為仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
10樓：匿名使用者
做事情的時候很不順，總是有人無故生非，或者你的命本來就不會很倒黴，最近總是很倒黴，有人陷害你，或者你應得的事業卻突然發生誤差，被你的仇人得到了，那裡就百分之八十有人陷害你。
有一個傳聞，說是你沒有感冒卻打一個噴嚏就是有人詛咒你，打兩個噴嚏就是有人想你，打三個或以上的就是有人在背後陷害你，那裡到時候就要小心你身邊得罪了哪些人啦！！
11樓：匿名使用者
這個東西是有的，怎麼跟你講呢？其實他分好壞的，有好的符那是張天師的，也有半好半壞的那是；逐疫科 他就是一半好一半壞 做事情心想不成，萬事不順一是運道，二是你有沒和人結怨，有可能別人傷你哦
道教種的符咒，究竟應該怎麼用？
12樓：匿名使用者
符咒分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈脩的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神 笑。』
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭。
符膽：為一道符的精華所至［生魂及靈魂］，符能不能靈驗全在此訣。
符腳：［覺魂］為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣
13樓：匿名使用者
「符咒」是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂「符咒」是符籙與咒語的合稱。一般地說，「符」指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神祕形象 ，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；「咒」指的是具有特殊音訊效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。
符咒法術經籍在《道藏》中佔有很大的份量，這些著述內容博雜，體例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學資訊則是可以肯定的。所謂「法術」首先是指以符和籙為本的道術祕法。由於符籙在體式上已有象徵的特點，這就很自然會引入易學的思想理念。
故而，符籙無論是外在的還是內在的都蘊含著易學的旨趣。作為與符籙相輔助的一種重要法術，咒語融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符籙有時是可以互相轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符籙，而當這種符籙以特殊音訊念頌的時候也就成為咒語。
道教傳統法物【道教開光桃木符咒】
「居不可無桃」是中國獨具特色的文化，表達了人們對人生的吉祥、平安、長壽的嚮往和追求。國人對它情有獨鍾，桃符--桃木浮雕鍾馗是相信桃木能制鬼避邪的一個作用。 桃在中國古代神話傳說中很多，其中最為重要的傳說是有兩個神人，名叫神荼、鬱壘相傳可以治惡鬼。
於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
（春聯就起源於「桃符」）。 儘管我國古代文化中有關桃的描述含有神話故事很多，迷信成分濃重，但桃木避邪是一個不爭的「事實」！ 首先我們因當明白什麼是「邪」。
邪就是不正當、不正派、**、邪念、邪說。中醫指邪就是引起疾病的環境因素：常見的有外感六淫:
風, 寒,暑,溼,燥,火.七情,痰,飲,瘀血等，邪氣入侵人體就會使人生病，病就是邪。迷信的人指鬼神給予的災禍：
中邪，妖異怪誕。避邪就是避免或驅除邪祟。一般用做迷信語，表示降伏妖魔鬼怪使其不侵擾人的意思。
其實最簡單的說避邪即指去病 。在醫學科技較為落後遠古代時期，洪水、猛獸並不是威脅人類生存第一天敵，因為人類在與大自然搏鬥中已經掌握自然生存的法則，而古人類無法認知和解釋的是「瘟疫和疾病」。使人們心裡產生極度的恐懼，認為神鬼在作怪，是一種看不到摸不著的邪氣，不祥的邪祟。
然而在人類不斷的與邪魔做殊死搏鬥過程中！發現了桃木在某些方面是對付邪魔/（疾病）強有力的**。使人們產生了對桃木崇拜，以至在人們心中「桃木」有著不可替代的作用，古人尊桃樹為「仙木」。
其實桃有較高的藥用價值，桃樹一身均可入藥。鮮桃肉質緻密，甘甜多汁，含維生素、鐵較豐富，作為食療果品，桃對胃陰不足、口乾口渴或體虛陰液不足之便祕症有較好的滋養和潤下作用。桃是高血壓和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益處多多。
因鮮桃含鉀多而含鈉少，故可作為水腫病人使用利尿藥時進食的輔助水果。有報道，吃鮮桃對老年前列腺增生也有一定輔助**作用。桃仁被譽為「活血祛瘀要藥」，在臨床上應用十分廣泛。
古今名方「桃仁承氣湯」、「桃紅四物湯」等均以桃仁為主藥，它可以**瘀血停滯、經閉腹痛、熱毒腸癰、跌僕損傷及便祕等。豔麗的桃花也是藥，不僅可療水腫、痰飲、二便不利，古人認為它還有美容作用，能「令人好顏色」。《大清方》雲：
「酒漬桃花飲之，除百病，益顏色」。在唐代，河南洛陽人還有以鮮桃花煮粥的習俗。此外，《本草綱目》中說：
「桃味辛氣惡，故能厭邪氣」。還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥或與其他藥配伍，能****、兒科及外科方面的多種疾病。馬王堆帛書《五十二病方》曾載有以桃枝**男子疝氣的方法。
以上是已科學的角度解釋了什麼是邪，桃木為什麼辟邪。然而作為當代的有著豐富科學知識的人們來說不光要破除迷信，更因該的是弘揚我們特有的五千年博大精深的中國文化，和我們中國人含蓄內斂表達方式。其中奧運獎牌金鑲玉，鳥巢、水立方不就是喻意金玉良緣和天圓地方的中國特有的文化底蘊嗎？
桃木工藝品，正是有著豐富文化內涵被人們賦予了太多的想象與意願的一種吉祥產品。
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