1樓：抱香蕉睡覺
一、竹子的精神品質
1、竹子精神是感物喻志的象徵，也是喻物詩和文人畫作中最常見的題材；它表現著自強不息、頂天立地的精神；清華其外、澹泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態。
2、竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊寂寞與淒涼，一年四季經受風霜雪雨的抽打折磨，但它始終專心致志、無怨無悔。千百年來，人們都會賦予竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象。
3、竹子在清風中瑟瑟的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓文人墨客深深感動。而竹於風霜凌厲中蒼翠依然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室中大多植有竹子。
4、王子酞說：「何可一日無此君」；蘇東坡說：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫。」顯示出竹的悠久文化精神已經深入士人骨髓。
二、竹子的作用
1、筍用
筍用的意思就是可以拿來食用，可食用的部位為幼期之簡，主要表現為竹筍和筍乾兩種。我國優良的筍用竹種有長江中下游的毛竹和珠江流域、福建等地的綠竹等。在竹筍中含有豐富的蛋白質、氨基酸、鈣、鐵、維生素、纖維等等，是一種優良的保健食品。
2、觀賞用
現在全國各地都有著大大小小的竹林，除去為了產出竹筍之類外。有些還可以供人們觀賞，特別是身處竹林中會令人呼吸到新鮮空氣。然而，常見的觀賞竹有：
散生型的紫竹、毛竹、桂竹、方竹等;叢生型的佛肚竹、孝順竹等;混生型的箬竹、茶杆竹等，所以，竹子的用途是具有極高的觀賞價值。
3、生活用
其實，竹子全身都是寶貝。有的可以吃，有的可以觀賞，更可以製成生活中許許多多的居家用品，比如：夏季非常需要的竹涼蓆、竹床、竹墊，吃飯時用的竹筷子，剔牙用的牙籤;當然，還有竹扇子、竹凳子、竹椅子、魚釣竿、竹掃帚、竹筏。
竹籃子，竹被子等等。
4、工藝製品用
除此之外，竹子還可以製成很多的工藝品，比如：竹風鈴、竹雕刻、竹編織品(籃子、傘等)、竹樂器、竹的紙巾盒、竹質辦公文具、毛筆等等，所以竹子的用途可謂取之不盡，用之不竭。
5、建材用
雖然很多人會覺得很疑惑，建材用的多以鐵製品和其他材質的居多，用到竹子的較少，其實也不完全。像一些竹膠板、竹地板等建築裝修類材料，也都是竹子製作而成的，使用率也不在少數。
2樓：雙魚梧桐
奮發向上，「咬定青山不放鬆，立根原在破巖中」，無論生長環境多惡劣，只要有土，有水，竹子都能生長。堅韌不拔，剛正不阿的堅貞氣節，「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」。永不變色的英雄本色，「莫嫌孤葉淡，終久不凋零」。
中國竹與中華氣節 千百年來，中國人一向以竹為「清高自潔」的象徵。先賢們頌竹、畫竹、寫竹，把竹子譽為「寒歲三友」，彷彿竹子與國人的精神生活有著不解之緣。可以說，竹子是中國傳承精神孕育出來的一種特殊文化現象。
中國傳統文化重視「氣節」。
所謂氣節，大抵是指人們應有的高尚情操，也就是不媚權貴，不迎流弊，人窮志不短，位卑憂國恨。身處逆境，仍能恪守剛直不阿的人格。
「竹溪六逸」中的李白，其一身傲骨和堅貞氣節更為人熟知，當他感到自己的理想無法實現時，毅然離開朝廷，寄情于山水之中，他在《夢遊天姥吟留別》詩中說：「安能摧眉折腰事權責，使我不得開心顏！」
3樓：匿名使用者
竹的品格堅貞、剛毅、挺拔、清幽、有節,謙虛謹慎是竹的品格,堅韌不屈是竹的氣節,無私奉獻是竹的風骨,高風亮節是竹的靈魂.
4樓：檸檬樹嚇少年
挺拔，生命力頑強，是謙虛與高尚氣節的完美融和根生大地渴飲黃泉未出土時便有節
枝橫雲夢葉拍蒼天及凌雲處尚虛心
竹，氣節，中華文化
5樓：匿名使用者
竹子的精神表現著自強不息，頂天立地，清華其外，淡泊其中。
6樓：匿名使用者
竹子的精神是精神品質就是節節高。
7樓：匿名使用者
生來就有氣節，即使高聳入雲仍然虛心。
8樓：匿名使用者
習慣第一場說不出is好充卡勾搭
9樓：匿名使用者
竹子的環境要求是很高的
竹子的精神品質
10樓：百度文庫精選
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竹子的精神品格竹子精神是感物喻志的象徵，也是喻物詩和文人畫作中最常見的題材;它表現著自強不息、頂天立地的精神;清華其外、澹泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但它始終"咬定青山"、專心致志、無怨無悔。千百年來，人們都會賦予竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象。
竹子心無雜念，甘於孤寂，它不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。竹輕盈細巧、四季常青,儘管有百般柔情，但從不譁眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染,她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
竹子在清風中瑟瑟的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓文人墨客深深感動。而竹於風霜凌厲中蒼翠依然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室中大多植有竹子。王子酞說:
"何可一日無此君";蘇東坡說:"寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗無可醫。"顯示出竹的悠久文化精神已經深入士人骨髓。明月如霜，涼風如水。
庭院中翠竹依階低吟，挺拔勁節，即有梅花凌霜傲雪的鐵骨，又有蘭花翠色長存的高潔，並以它那勁節、虛空、蕭疏的個性，使詩人在其中充分體味君子之風。"勁節有高致，清聲無俗喧。"它的"勁節"，代表不屈的氣
11樓：幸運的極電千鳥
彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。 君子的化身 竹、梅花和鬆是「歲寒三友」，代表著堅持。
1、竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說："何可一日無此君！
"蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。"樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
2、青翠、虛心、挺拔是竹子的品質， 人們對竹子的讚美聲音到處都是． 它文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻． 人愛竹，不單是愛它的秀美，更因它的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風霜嚴寒，是人們畢生所追求的，也是做人的根本所在。
3、高貴清雅，有骨節骨氣，適應能力強「任爾東西南北風」，清高……一大堆一大堆的詞語都可以形容竹子。
竹子的特點和品質是什麼
12樓：匿名使用者
中國傳統中，竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。
唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：
「風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。」寓意著品格高尚，有氣結！
13樓：匿名使用者
竹子在雪大時會低下自己的葉子。虛心竹有低頭葉，傲雪梅無仰面花。竹子具有自強不息，頂天立地，堅韌不拔的精神。
14樓：熊欣羽
品格虛心能自持，竹節必露，竹梢拔高
竹子有什麼精神
15樓：高小清清
竹是君子的化身，乃「四君子」中的一份子。竹、梅花和鬆是「歲寒三友」，鬆象徵常青不老、竹象徵君子之道、梅象徵冰清玉潔。
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻；
竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似鬆，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
作為象形文的「竹」字，也許寓意著：立身要端直，處事要謙卑。
16樓：匿名使用者
挺拔，生命力頑強，是謙虛與高尚氣節的完美融和
根生大地渴飲黃泉未出土時便有節
枝橫雲夢葉拍蒼天及凌雲處尚虛心
竹，氣節，中華文化
中國竹與中華氣節 千百年來，中國人一向以竹為「清高自潔」的象徵。先賢們頌竹、畫竹、寫竹，把竹子譽為「寒歲三友」，彷彿竹子與國人的精神生活有著不解之緣。可以說，竹子是中國傳承精神孕育出來的一種特殊文化現象。
中國傳統文化重視「氣節」。所謂氣節，大抵是指人們應有的高尚情操，也就是不媚權貴，不迎流弊，人窮志不短，位卑憂國恨。身處逆境，仍能恪守剛直不阿的人格。
這種氣節，也隱含著對社會腐朽的批評，對清廉自潔、高風亮節的讚頌。 鄭板橋先生說：「蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節幹霄，有君子之豪氣凌雲，不為俗屈」。
春秋以後，「士」階層興起。但是，在王權制度下，士人不僅未能施展「治國平天下」的抱負，反遭官僚壓制，以致仕途失意，使得許多文人對下層百姓寄予深切的同情。竹子剛直不阿，青翠常綠，與士人的品性相吻合。
愛竹的情結，正是在這種歷史背景下形成的。 歷代以來，士人以鬆、竹、梅、蘭、菊等為寄託，鬆的常青、梅的高潔、竹的堅貞、蘭的灑脫、菊的孤傲，正與文人的品性相共鳴，與儒家的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫精神相吻合。 竹子內莖中空，令人不由聯想到君子「謙遜虛心」的美德；竹子的枝翠葉綠，易於生長，節節高升，包含了青春向上的活力。
竹子所引伸出的「氣節」，也與儒家學說的「山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達」相契合，蘊含著豐富的哲學內涵。 自先秦以來，帝王以竹製為「符」，用以釋出命令，旨在要求屬下像竹子一樣有禮有節、不折不扣地履行使命。張騫出使西域，身處逆境，仍不屈不撓，終於不辱使命；蘇武奉命赴匈奴，被幽閉十九載，面對利誘，一臉正氣；文天祥兵敗被俘，仍大義凜然，視死如歸，體現了民族氣節。
這些都是「竹衰不變節，花落有餘香」的竹品質。先賢以青竹為象徵，鑄造了我們民族的精神脊樑，陶冶了一代又一代學人的品性。 居必有竹，古往今來也是許多人的愛好與追求。
在古人眼裡，竹子具有凝重分量，體現居者的「雅」、「俗」品性。歷代以來，所謂「千枝翠竹遮映」、「東牆疏竹影」、「窗前竹勁風」等情韻，均是居室高雅的寫照，是一種「身與竹化」的審美境界。
「咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終「咬定青山」、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的餘寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過後,竹筍 破土而出,直指雲天,所謂「清明一尺,穀雨一丈」，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光裡。
到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：
「千花百草凋零盡,留向紛紛雪裡看。」竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,儘管有百般柔情,但從不譁眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
清代詩人鄭燮這樣讚美道：「一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。」竹子心無雜念,甘於孤寂,她不求聞達於莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲冑裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。「莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露後,立刺蒼穹。
」這副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳餚,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。
竹子製作的竹涼蓆、竹傢俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉,蘇東坡「寧可食無肉,不可居無竹」一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關係。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚,為人類清除汙垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。
有幅對聯這樣寫道：「竹頭雖微餐餐灶底炊餚饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。」竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。
這真是「出世予人惠,捐軀亦自豪。」
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
竹為儒佛道「三教」共賞之物，積澱著深厚文化意韻。竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。
唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：
「風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。」
竹既有美的意象，又與士大夫文人的審美趣味、倫理道德意識契合
描寫竹子高貴品質的詞描寫竹子高貴品質的詞語
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描寫精神品質的成語有描寫精神品質的四字成語有？
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