波德萊爾代表作和歐洲文學的地位和意義?其作品《惡之花》是十九

2021-03-19 01:41:17 字數 5066 閱讀 1740

1樓:眼角流露著愛液

地位有那麼重要嗎?意義這個都看不出來,你混什麼

波德萊爾代表作在歐洲文學的地位和意義 5

2樓:匿名使用者

夏爾·皮埃爾·波德萊爾(charles pierre baudelaire,2023年4月9日-2023年8月31日),法國十九世紀最著名的現代派詩人,象徵派詩歌先驅,代表作有《惡之花》。夏爾·波德萊爾是法國象徵派詩歌的先驅,在歐美詩壇具有重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。從2023年起,波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌。

作品有《惡之花》、《巴黎的憂鬱》、《美學珍玩》、《可憐的比利時!》等。

3樓:陳再雨露姬

這種東西純屬某些人的體會,太概念化,搞不清的,有本事的能賺些稿費之類。

4樓:雪域傻貓

法國十九世紀最著名的現代派詩人,象徵派詩歌先驅,代表作有《惡之花》。波德萊爾是法國象徵派詩歌的先驅,在歐美詩壇具有重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。

《惡之花》的作者﹖

5樓:超級江湖小生

《惡之花》的作者是法國十九世紀最著名的現代派詩人、象徵派詩歌先驅夏爾·皮埃爾·波德萊爾(2023年4月9日-2023年8月31日)。波德萊爾在歐美詩壇具有重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。從2023年起,波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌,詩集出版後不久,因「有礙公共道德及風化」等罪名受到輕罪法庭的判罰。

2023年,波德萊爾申**入法蘭西學士院,後退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂鬱》、《美學珍玩》、《可憐的比利時!》等。

波德萊爾對資產階級的傳統觀念和道德價值採取了挑戰的態度。他力求掙脫本階級思想意識的枷鎖,探索著在抒情詩的夢幻世界中求得精神的平衡。在這個意義上,波德萊爾是資產階級的浪子。

希望能夠幫到您!

6樓:孔雀鬼

夏爾·皮埃爾·波德萊爾(charles pierre baudelaire,2023年4月9日-2023年8月31日),法國十九世紀最著名的現代派詩人,象徵派詩歌先驅,代表作有《惡之花》。夏爾·波德萊爾是法國象徵派詩歌的先驅,在歐美詩壇具有重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。從2023年起,波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌,詩集出版後不久,因「有礙公共道德及風化」等罪名受到輕罪法庭的判罰。

2023年,波德萊爾申**入法蘭西學士院,後退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂鬱》、《美學珍玩》、《可憐的比利時!》等。

7樓:

夏爾·皮埃爾·波德萊爾

惡之花作者的介紹

8樓:匿名使用者

夏爾·波德萊爾(chades baudelaire,1821—1867),法國象徵派詩歌的先驅,在歐美詩壇具有

重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。從2023年起,波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌,詩集出版後不久,因「有礙公共道德及風化」等罪名受到輕罪法庭的判罰。2023年,波德萊爾申**入法蘭西學士院,後退出。

作品有《惡之花》、《巴黎的憂鬱》、《美學珍玩》、《可憐的比利時!》等。

波德萊爾的藝術主張是什麼

9樓:完玉花薛珍

波德萊爾絕不是一個字面意義上的「為藝術而藝術」的人。他之所以主張「為藝術而藝術」乃是因為他認為,只有堅持「為藝術而藝術」的人,最終才能最有效地做到「為人生而藝術」。換言之,「為藝術而藝術」只是手段,而「為人生而藝術」才是目的。

形式與主題之間的辯證法正可以說明這一點。沒有關懷,沒有主題內容(真理斷言與道德訴求),就不可能產生激情,從而產生形式。形式是藝術家面臨各種壓力下的產物。

形式不是單純的藝術史的既定語言邏輯發展的結果,形式來自藝術家所遭遇到的、來自社會-歷史的主題內容的壓力與藝術史既定語言之間的矛盾衝突。為此,形式(藝術的構形)必須被理解為主題內容與藝術史既定語言之辯證運動。

波德萊爾的藝術批評觀既建立在浪漫派美學的遺產上面,也批判了這一遺產,並開創了現代主義的藝術批評。波德萊爾首先強調了審美的時間性與歷史性——顯而易見,這得自浪漫派。他反對美的絕對的、非時間的概念,認可浪漫派的美學觀念,認為美的標準是隨著時間的推移而變化,美的本質也隨歷史的變遷而變遷。

他斷言「浪漫主義就是美的最晚近和最當下的表現」。7也就是說,美在不同的歷史時期有其不同的表現,而浪漫主義則是美的最新近和最現時的表現。隨著浪漫主義的誕生,美走到了當下的形態。

波德萊爾的風格與代表作

象徵主義詩歌的開山鼻祖是:

10樓:匿名使用者

開山鼻祖:波德萊爾。

夏爾·皮埃爾·波德萊爾:(charles pierre baudelaire,2023年4月9日-2023年8月31日),法國十九世紀最著名的現代派詩人,象徵派詩歌先驅,代表作有《惡之花》。夏爾·波德萊爾是法國象徵派詩歌的先驅,在歐美詩壇具有重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。

從2023年起,波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌,詩集出版後不久,因「有礙公共道德及風化」等罪名受到輕罪法庭的判罰。2023年,波德萊爾申**入法蘭西學士院,後退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂鬱》、《美學珍玩》、《可憐的比利時!

》等。影響:波德萊爾物件徵主義詩歌的貢獻之一,是他針對浪漫主義的重情感而提出重靈性。所謂靈性,其實就是思想。

他總是圍繞著一個思想組織形象,即使在某些偏重描寫的詩中,也往往由於提出了某種觀念而改變了整首詩的含義。

波德萊爾的美學原則直接影響了19世紀法國最有聲望的象徵主義詩人魏爾倫、馬拉美、蘭波例如.魏爾倫的詩歌強調**性:「萬般事物中,首要的是**」;主張詩歌的朦朧性:

「最可貴的是令人半醉的詩歌,模糊和明晰在詩中互相結合」。馬拉美熱衷於病態感覺,一味歌詠空虛、死亡和荒誕。蘭波則是實踐「聲、色、味」交感理論的典範,他那首《彩色十四行詩》成為象徵主義詩歌的奠基石。

這些詩人在波德萊爾的基礎上,進一步開拓了詩歌新領域,探索詩歌表現的新方法。

19世紀的畫家與理論家、詩人的關係密切,很多畫家親自寫文章闡述自己的藝術理論,因此發起於文學領域的象徵主義理論很快就滲透到了造型藝術中,波德萊爾的文藝理論提供給畫家新的表現角度、擴大了繪畫表現題材,繪畫開始向「表現性」發展。象徵主義藝術雖然與印象派同時產生,但是20世紀初的主流藝術超現實主義繼承的是象徵主義而不是印象主義,從這種意義上來說,象徵主義藝術是西方繪畫「現代化」發展的開端。

波德萊爾不但是法國象徵派詩歌的先驅,而且是現代主義的創始人之一。現代主義認為,美學上的善惡美醜,與一般世俗的美醜善惡概念不同。現代主義所謂美與善,是指詩人用最適合於表現他內心隱祕和真實的感情的藝術手法,獨特地完美地顯示自己的精神境界。

《惡之花》出色地完成這樣的美學使命。

11樓:叩577730006號

象徵主義詩歌的開山鼻祖是:艾略特

象徵主義詩歌的開山鼻祖

12樓:匿名使用者

開山鼻祖:波德萊爾。

夏爾·皮埃爾·波德萊爾:(charles pierre baudelaire,2023年4月9日-2023年8月31日),法國十九世紀最著名的現代派詩人,象徵派詩歌先驅,代表作有《惡之花》。夏爾·波德萊爾是法國象徵派詩歌的先驅,在歐美詩壇具有重要地位,其作品《惡之花》是十九世紀最具影響力的詩集之一。

從2023年起,波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌,詩集出版後不久,因「有礙公共道德及風化」等罪名受到輕罪法庭的判罰。2023年,波德萊爾申**入法蘭西學士院,後退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂鬱》、《美學珍玩》、《可憐的比利時!

》等。影響:波德萊爾物件徵主義詩歌的貢獻之一,是他針對浪漫主義的重情感而提出重靈性。所謂靈性,其實就是思想。

他總是圍繞著一個思想組織形象,即使在某些偏重描寫的詩中,也往往由於提出了某種觀念而改變了整首詩的含義。

波德萊爾的美學原則直接影響了19世紀法國最有聲望的象徵主義詩人魏爾倫、馬拉美、蘭波例如.魏爾倫的詩歌強調**性:「萬般事物中,首要的是**」;主張詩歌的朦朧性:

「最可貴的是令人半醉的詩歌,模糊和明晰在詩中互相結合」。馬拉美熱衷於病態感覺,一味歌詠空虛、死亡和荒誕。蘭波則是實踐「聲、色、味」交感理論的典範,他那首《彩色十四行詩》成為象徵主義詩歌的奠基石。

這些詩人在波德萊爾的基礎上,進一步開拓了詩歌新領域,探索詩歌表現的新方法。

19世紀的畫家與理論家、詩人的關係密切,很多畫家親自寫文章闡述自己的藝術理論,因此發起於文學領域的象徵主義理論很快就滲透到了造型藝術中,波德萊爾的文藝理論提供給畫家新的表現角度、擴大了繪畫表現題材,繪畫開始向「表現性」發展。象徵主義藝術雖然與印象派同時產生,但是20世紀初的主流藝術超現實主義繼承的是象徵主義而不是印象主義,從這種意義上來說,象徵主義藝術是西方繪畫「現代化」發展的開端。

波德萊爾不但是法國象徵派詩歌的先驅,而且是現代主義的創始人之一。現代主義認為,美學上的善惡美醜,與一般世俗的美醜善惡概念不同。現代主義所謂美與善,是指詩人用最適合於表現他內心隱祕和真實的感情的藝術手法,獨特地完美地顯示自己的精神境界。

《惡之花》出色地完成這樣的美學使命。

13樓:銀燦薔薇

象徵主義詩歌的開山鼻祖是 : 艾略特

介紹一下法國詩人沙爾·波德萊爾代表作《惡之花》

14樓:匿名使用者

惡之花 波德萊爾

為了取悅於野蠻的人,

為了向魔鬼們神氣十足的奴僕——

獻媚,我們竟侮辱

我們所熱愛的人們,奉承我們所厭惡的人們;

我們竟使被人無故鄙視的弱者傷心,

我們竟淪為奴顏婢膝的劊子手;

我們竟向極度的愚昧——

向公牛腦袋般的愚蠢致敬;

我們竟親吻呆若木雞的蠢物

並表示無限崇拜,

我們竟為腐敗

所發出的微光祝福。

最後,為了把眩暈

淹沒在狂熱中,我們竟至於

彷彿因詩才而驕傲、以表現日趨

沒落的事物所引起的興奮

為榮的神父

未渴而飲,未飢而食!

——快把燈吹滅吧,別再遲疑,

讓我們躲入黑暗深處……」

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