1樓：孔明化身
1.潔身自好
2.蓮，花之君子者也
3.（1）出淤泥而不染 （2）濯清漣而不妖4.（1)香遠益清，亭亭淨植(2)香遠益清5.可遠觀而不可褻玩焉
6.（1）蓮之愛，同予者何人？（2）對追名逐利，趨炎附勢的世風的鄙棄7.不受世俗汙染，不予世俗同流合汙，正直，態度嚴肅而不可輕侮。
8.用牡丹來做為反襯，襯托蓮的美好品格。
9.前者是不予世俗同流合汙，潔身自好的態度。後者則是被「淤泥」所染，盲目跟從的形象
2樓：冫水倫丸
.潔身自好
2.出淤泥而
不染濯清漣而不妖
3.（1）出淤泥而不染 （2）濯清漣而不妖4.（1)香遠益清，亭亭淨植(2)香遠益清5.可遠觀而不可褻玩焉
6.（1）蓮之愛，同予者何人？（2）對追名逐利，趨炎附勢的世風的鄙棄7.不受世俗汙染，不予世俗同流合汙，正直，態度嚴肅而不可輕侮。
8.用牡丹來做為反襯，襯托蓮的美好品格。
9.前者是不予世俗同流合汙，潔身自好的態度。後者則是被「淤泥」所染，盲目跟從的形象 抄襲我的
愛蓮說複習題1
3樓：匿名使用者
愛蓮說是一片典型的託物言志的文章 「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植 」 比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚「亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩「蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」比喻君子既不與世俗同流合汙，又不孤高自傲
4樓：匿名使用者
1）慎獨自修
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。」人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。
堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。故《中庸》第三十三章雲：「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。
知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：『潛雖伏矣，亦孔之昭。
』故君子內省不疚，無惡於志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》雲：
『相在爾室，尚不愧於屋漏。』故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：
『奏假無言，時靡有爭。』故君子不賞而民勸，不怒而威於鈇鉞 。《詩》曰：
『不顯惟德，百辟其刑之。』是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：
『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。
』《詩》曰：『德輶如毛。』毛猶有倫，『上天之載，無聲無自。
』至矣！」
（2）忠恕寬容
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
「子曰：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
』《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。
」這一思想源於孔子，曾子將其概括以傳於世。《論語．里仁》記載孔子告戒曾子的話：「吾道一以貫之。
」別的學生問曾參，這是什麼意思。曾參說：「夫子之道，忠恕而已矣。
」忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是「己所不欲，勿施於人」。
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」所謂「能近取譬」就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。
忠恕之道在《大學》裡被稱作「 矩之道」。《大學》說：「所惡於上， 毋（勿）以使下。
所惡於下，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。
所惡於左，毋以交於右。此這謂 矩之道。「這就是」己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。
不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」（《論語．公冶長》）。
《中庸》繼承併發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了「以人治人」，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。
所以《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴。
素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
』」（3）至誠儘性
至誠儘性的原則 是施行中庸之道的重要原則。「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
」只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。
這就堅持至誠儘性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。
愛蓮說習題 快 5
5樓：匿名使用者
ytfyfghfhgfhfh
愛蓮說的複習題
6樓：謾
1.說明記述 發表議論【偏重於議論】
2.君子身處汙濁環境而不同流合汙、不隨俗沉浮的品質
3.作者從泛論入手，以引起讀者的注意，也為下文做鋪墊，更突出蓮值得喜愛。
4.陶淵明具有隱逸的生活態度，周敦頤既不願隱逸，也不願貪圖富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守。
5.嘆愛菊的人少有；嘆真正隱逸的高士極少。
6.本文借贊蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢者的批判，表現了作者不慕名利，潔身自好的生活態度。
7.不慕名利 我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
7樓：蒙の恛憶
說明議論 抒發感情
君子不與世俗同流合汙
做總襯托，突出蓮的高潔可愛
陶淵明隱居避世消極，周敦頤身處汙濁之世仍堅立不移保持堅貞的氣節和高尚的情操
愛蓮說複習題，愛蓮說複習題
愛蓮說是一片典型的託物言志的文章 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植 比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚 亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉 比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩 蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 比喻君子既不與世俗同流合汙，又不孤高自傲 1 慎獨自修 這一原則要求人們在自我修養的過程中...
愛蓮說的說是一種什麼性的古代文體只說答案就好了,急
說是古代用以記敘 議論或說明等方式來闡述事理的文體,可以說明專事理,也可以發表議論或記敘屬事物,都是為了闡明一個道理,往往是借一件事情或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解,篇幅一般不長。跟現在的雜文大體相似。愛蓮說 中的 說 是 的一種文體,既可以 也可以 都是為了 古體文學 敘事議論 說明清...
陋室銘 愛蓮說閱讀分析題及答案，閱讀《陋室銘》，《愛蓮說》回答問題
這些都是老師給我們的答案，其中2.3.4題跟我們出的題 一字不差 1.環境 清幽寧靜 2.與人交往 高雅脫俗 3.室內活動 生活情趣高雅 描繪了作者居室的情景，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的精神。表明自己也具有古代名賢的志趣 抱負 節操。與開頭 惟吾德馨 相呼應，強調陋室不陋...