1樓：阿彌陀佛正法
真正信佛，依教奉行的人，不會變成精神病，凡是這種人都不是正信佛法，依教奉行的人。
你自己說你真信佛，你卻說聽「他們說了好幾個信佛信孬的例子，」，這叫真信佛人做的事嗎？這是迷信的人做的事。
你可能連什麼連真信佛的道理都不明白
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
淨空法師---什麼叫信佛？佛在經上講的每一句話、每一個字，我深信不疑，佛教我怎麼做，我就要百分之百地做到，這叫信佛。
1 我們學佛，「信」擺在第一！淨宗法門講「信願行」，第一個是要相信自己，第二個是要信佛。
2 一定要信佛！信佛要常親近佛，現在佛不在我們面前，我們怎麼樣親近他？我們每天讀經，讀經就是聽佛的教訓，這是親近佛；我們每天唸佛，唸佛就是親近佛。
3 現在學佛的人多，有成就的人少，原因在**？信佛的人很少，不要說是在家同修信佛的人很少，出家人也不例外。
2樓：中心忠初中數學
學佛是一定不要好高騖遠，根基差先打好根基。根基好可迅速建好高樓。
3樓：匿名使用者
孩子，幻聽幻視本身就會讓你陷入一個「光怪陸離」的世界，這種病很難搞，往往讓人疑神疑鬼，而且因為聽到的看到的或許是恐怖和莫名其妙的所以經常陷入恐懼中，懷疑別人懷疑自己也是常態，也可能你母親也是因為你的病情導致壓力太大反而有些失常（當然也可能是你本身疑神疑鬼了），所以你更要堅強起來，這樣慢慢的一切都會好起來，否則這樣時間久了很可能引起其它的病，例如抑鬱**等等，那就更糟了！
至於信仰，佛教和其它任何宗教都不同，佛教實際上是無神論的，佛學不是神學，而是智慧學，如果你認為拜佛唸佛就是虔誠的信佛，那就錯了......佛有一號名為大醫王，能醫眾生病，尤其是心病，但也要對症，例如你的病就不適合盲目唸佛，建議先學誦金剛經，不光是讀，而是一邊讀一邊思考金剛經的意思，等能分清楚什麼是真什麼是幻再做其它的。
4樓：匿名使用者
學佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿、大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學。佛教的教學宗旨是在徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清淨慈悲救世的宇宙人生觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。
因此，佛陀教育確是每個人都應當接受，應當依教奉行。
5樓：匿名使用者
按照你對佛學的理解，你還是停止信吧，這樣對你有好處，信佛需要大智慧，如果亂信反而會害了自己。佛學實在太高深了。但是你一看就是被人誤導的太深了，所以給你的建議就是別信了，好好過自己的日子吧。
6樓：匿名使用者
信佛要無慾無求，求心清淨。做不到，不做惡即可，就是及格。不要提太高的目標。
尤其不要接觸一些學佛的神經病，它這學兩句，那學兩句，該咋還咋，連一個普通人都不如，還要賣弄。我學佛幾年看的學佛的人裡面神經病能佔一半多！他們已為自己是佛菩薩了，其實是個神經病！
不接觸這些人，唸佛，不作惡，隨緣行善，靜坐淨心即可。
7樓：熊貓油油
佛法的目的是輕視煩惱，降伏煩惱，你這不是反其道而行，沒事找煩惱嗎……
沒必要去談信不信的問題，堂堂正正地做一個好人，恭敬佛菩薩，這對你目前就足夠了。形式上的東西，你和你媽媽都做的很足，但一個佛教徒，應該是以修行為重要，而不是以形式為重要。所謂修行，就是第一，減少自己對世間欲樂的貪執；第二，培養對他人、動物、鬼神等的慈悲心，願意為了一切眾生的解脫而修行，以勤奮修行而取得佛果；第三，就是學習佛教的智慧、理論。
如果沒有這三樣，就算不上修行，沒有修行，就算不上佛**。
8樓：匿名使用者
你的煩惱心很重啊，如下：
「早晚都拜佛，吃了7全素，我得了精神病，幻聽症，但是沒有因為媽媽的信佛改變，」
「佛教為什麼有時候真正信的人會變精神病啊？」
「我一看，嚇壞了，但是 我還是相信，結果自己也腦子孬了，，」
——「忿」煩惱心+「疑」煩惱心（忿即忿惱懷怨，疑即懷疑不定）「好久沒拜佛，唸佛了」——「懈怠」煩惱心
「我頭快孬了，不知道東南西北了，」
「我得了精神病……我本來就有精神病……我怕我自己會病了，」
「接連幾個晚上都嚇的睡不著，然後嚇到最後要睡了就夢到那些東西，」
「怎麼也會這樣，膽子越來越小了」
——「散亂」煩惱心。（散亂即不安靜）
「他們都說信佛不能信，是迷信，」
「人家說信則有，不信則無，」
——「疑」煩惱心+「不正知」煩惱心（不正知即邪知邪見）敬請耐心看完印光法師的這段文字，好嗎？
復周頌堯居士書
今有一疑問，請求老法師慈悲開示。**吃素唸佛，已經多年。因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部，大力神王，常隨擁護。
往世惡業，亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。此乃佛經所說，決非虛語。詎於三月間，接到上海舍親處來一訃聞，系一極信佛之張 太太，吃素已二十餘年，常到居士林聽經。
逢人必勸唸佛吃素，心極慈悲行善。
不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車軋死。後為巡捕房收去，至三日後，其家子孫曉得，始去領歸安殮。餘聞悉之下，心中非常驚惶，至今疑惑不解。
且佛會中人聞之，亦均不安。故特上書，懇求老法師開導，指示所以然之故。何以臨終如是之苦，究竟可能往生西方否。
說個明白，可使大家安心念佛，不勝感德之至。
接手書，知閣下於佛法道理，尚未真明。吾人從無始以來，所作惡業，無量無邊。華嚴經雲，假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。
須知人之修持，果真誠無偽，便能轉業。轉重報後報，為現報輕報。凡夫肉眼，只能見當時之吉凶事實，不能知過去與未來之因果何如。
此老太太，多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報，而得生善道。或在生有真信願，亦可往生西方。但吾人既無他心道眼，不敢臆斷，謂決定往生，與決定不往生也。
其可決定者，為善必有善報，作惡必有惡報。為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也。汝等諸人，見此老人，得此果報，心中便有為善無福，善不足為之邪見，故致驚惶疑惑。
其知見，與未聞佛法之人，有何各異。倘深信佛言，決不以此事，作此驚惶疑惑之態。以因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。
如種稻然，早種者早收。如欠債然，力強者先牽。古有一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生便得富貴尊榮者。
如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂親王有勢力，往募，所捐無幾，憤極，以斧於舍利殿前斷其手，血流而死。即時，其王生一子，哭不止。奶母抱之遊行，至掛舍利塔圖處則不哭，離開又哭。
遂將其圖取下，奶母常向彼持之，則永不哭。王聞而異之，遂使人往育王問其僧，則即於其子生日，斷手流血而死。彼王遂獨修舍利殿。
及年二十，寧宗崩，無子，遂令彼過繼，為皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦屬慘死，使無常哭不止，見舍利圖則不哭，人誰知此子，乃此僧斷手慘死者之後身乎。此事載阿育王山志，光於光緒二十一年，拜舍利數十日，看之。
明理之人，任彼境遇如何，決不疑因果有差，佛語或妄。不明理，守死規矩，而不知因果複雜，遂致妄生疑議，總因心無正見故也。如所說唸佛之人，有三寶加被，龍天護佑，此係一定之理，斷不致或有虛妄。
然於轉重報後報，為現報輕報之理，未能了知，故不免有此種不合理之疑議也。昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺。（四天竺國。
）由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊、普賢、觀世音、三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝巨集揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。
大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令**說其病苦之狀。
其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎。
汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。
不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊之故也。
9樓：匿名使用者
持阿彌陀佛名號，淨心念，什麼也不想，然後在心裡想：願意把唸佛的功德迴向給冤親債主，願意一起學佛，大家一起進步，不再相互折磨。這樣就好。
10樓：匿名使用者
正信人無精神病一說！有藥師王如來佛祖！何來一說！
只有天堂地獄一說！
未法時代造業墜入苦海！
正知、正見、正靈不會！止語
11樓：平天大聖牛摸王
信、願、行三步曲 都有做到嗎？
信佛的光說相信是沒有用的，相信以後願意不願意按照佛的思想來行事呢？
願意按照佛的思想來行事，但是有沒有在行動上體現出來呢？
如果這信、願、行三步曲 都有做到，那麼肯定不會有你說的這種情況發生
為什麼我感覺有的人對宗教的信仰比發精神病還可怕？
12樓：匿名使用者
信仰是刻在骨子裡的
精神病只是腦子有問題
後者可以治，前者卻治不了。
能治的和不能治的你覺得呢！
13樓：匿名使用者
有信仰很好，但是不能鑽牛角尖
14樓：荒誕不經
宗教有讓bai宗教信仰者
行動的能力du，如果一個
zhi宗教宣傳積極向上的思dao想，無疑能使宗回教信仰者做出有利於社會的行答為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚善。
與優點相反，如果一個宗.教宣揚不利於社.會和平穩定發展的思想，那麼宗.
教信.仰者對社.會的危害是很大的。
排他性：任何一個宗.教的教.
徒或多或少都具有排他性，例如佛教.徒認為道.教最高神祉不過是未出輪迴的天.
道眾生，基.督教與伊.斯.
蘭教衝.突不斷；以及出現諸多不符合邏輯和誇張的說法，因果也是靈活多變的，也不可能控.制人的情感與思維。
為什麼有人迷信能信到走火入魔
15樓：8萬4千法門
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
有時候莫名其妙就想哭，為什麼為什麼有時候會莫名其妙的想哭呢？
我認為這是心情的問題，心情好了就不會了。我有一次也是這樣，不知道為什麼就一直哭，別人問我為什麼哭，我自己也說不出個理由來，就一直哭，後來去聽了一下 心情頓時舒服很多，整個人也輕鬆多了，就沒有再哭了。女人不是莫名其妙想哭的，人都是情感上受到了感觸，又或者感受到委屈了才會想哭的，女人比較感性些，可能您感...
為什麼有時候會突然心情低落，心情有時候突然之間很低落，不知道為什麼，一直胡思亂想，有時候想到
研究資料提示遺傳因素 生物學因素和社會心理因素，可誘發或直接導致情緒低落。疾 素 以心境低落 思維遲緩 認知功能損害 意志活動減退和軀體症狀為主。心境低落主要表現為顯著而持久的情感低落 抑鬱悲觀。程度輕者悶悶不樂，程度重者痛不欲生 度日如年，有自傷 自殺的想法和行為。典型病例的抑鬱心境有晨重夜輕節律...
為什麼有時候的人好虛偽
虛偽，真實，是該做虛偽的人，還是該做真實的人。這是一個讓人糾結的問題之一。有時候，會覺得某個人對自己好，是為了討好自己，是虛偽的表現，有時候，會覺得某個人對自己好，確實是為了自己好，是真實的表現。而 為什麼同樣的一件事，同樣的一個人，有時候會覺得虛偽，有時候會覺得真實，這就在乎你的看待事情的角度了。...