1樓：野佬
如果按西洋宗教考古學界
的嚴謹考據，對耶穌是否真實存在，還有很多爭論。其出生是否在公元元年，歷史學界也有不同說法。
如果你是**徒，俺勸你不必理會西洋人的考古結論。
如果你是做學術研究的，請自行上網搜外文有關考據文章，在「知道」上是沒有人引用這些洋文資料的。都被拍怕了，都怕痛。
可以按**上的**一點資料：
正史是如何記載耶穌事蹟的
耶穌出生於公元前4年，但是，不是說現在的公元元年是耶穌出生之日算起的嗎？
2樓：匿名使用者
自從對外開放以來,中國人把西方五花八門的節日也引進了國門,每年的情人節、愚人節、感恩節及聖誕節在商家的大力炒作下一個接著一個熱鬧登場,其中聲勢最大的當然是聖誕節。對大多數人來說,聖誕節也許與其它節日一樣只是給平時平淡的生活增添些情趣,可對許多**徒來說,它卻是一個神聖的節日,他們相信12月25日就是耶穌的誕生日。
在舊約中,對四千多年前的創世紀大洪水事件的描述,如什麼日子降大雨,什麼日子洪水開始消退,什麼日子地面水乾等都有明確的日期記載,但在新約中,對耶穌降生這麼重要的事件,卻沒有明確的日期記載。
在路加2:8-16中說,當天晚上有一些牧羊人見證了耶穌的降生,然而猶太人通常只***份左右的晚上才會在戶外看守羊群,而不會在天寒地凍的十二月底的夜晚。《新天主教百科全書》告訴我們,早期**徒並沒有慶祝聖誕的傳統。
到2世紀末左右,**教各派對耶穌的降生日都還沒有統一的說法,比如義子派(adoptionists)認為耶穌的生日是4月9號或20號,而在埃及亞歷山大里亞的**徒則把聖誕日定於5月20日或11月18日,等等。3世紀的著名神父歐里根(origen)甚至反對慶祝聖誕,他說:「只有罪人才慶祝他們王的生日(如希律王和法老的生日),而**徒只慶祝自己的死日,即**堂獲得重生的日子。
」目前已沒有人確切知道,為什麼人們後來採用12月25日作為耶穌的誕辰日,這其中牽扯到太多的傳說,有的說是來自於異教神(太陽神)的生日,有的說是根據聖燭節或光明節等來確定的。最早記載12月25日慶祝聖誕的是公元336年的羅馬年鑑。
根據馬太2:1及路加1:5-31的記載,耶穌是誕生在希律王當政時期。
專家們公認希律王死於公元前4年,因而一般教會都把耶穌的降生定在公元前6-5年。然而,路加2:1-2又這樣記載:
當居里扭(cyrenius)作敘利亞巡撫的時候,約瑟帶馬利亞去伯利恆報名註冊,並在那裡生下耶穌。根據著名的猶太歷史學家約瑟夫(josephus )在《猶太古史》中的記述,居里扭是在公元6-7年做敘利亞省的巡撫。很少有專家對約瑟夫關於居里扭的記載有異議,因而各福音書對耶穌降生之年的記載相互之間有出入。
《新天主教百科全書》也認為《路加福音》中關於羅馬帝國普天下人報名註冊的記載沒有可靠的依據。
眾所周知,現在全世界普遍使用的公元記時系統是按傳說的耶穌降生之年設定的,**徒稱公元1年為主年(也有人稱公元0年為主年),公元前為主前,公元后為主後。那麼耶穌的降生之年,又為什麼定在主前6-5年,而不是主年呢?這主要應該責備一個名叫帝安尼修斯·愛克古司(dionysius exiguus)的僧人。
公元525年,愛克古司受教皇委託,為了榮耀耶穌,把以古羅馬的創立為基準的記時系統改為以耶穌的降生為基準的新記時系統,並決定用新記時系統將所有歷史事件重新定期。可惜他算錯了4-7年,結果就釀成了延續至今的尷尬。正所謂「成也蕭何,敗也蕭何」——完全與「主」無關。
3樓：方舟以外
歷史是由很多謊言，傳說和神話組成的。
4樓：流麗之翼
古代紀年法相對複雜，羅馬皇帝也有共同執政重複紀年的情形發生。後人以耶穌的出生為公元元年，是為了紀念救贖主的降生，但計算方法以何為標準，是否準確，就很難說了。但這並不影響上帝的救恩，上帝是創造時間的，本不在時間之內。
上帝創造了人，人卻犯罪玷汙自己，罪的代價只能是死，然而公義慈愛的上帝為赦免人的罪，使無罪的聖子代替人受刑罰，藉著死擔當了人的罪，又藉著復活戰勝了死，使凡信靠他的，就不至滅亡反得永生。願你認識上帝。
5樓：匿名使用者
當時的公元紀年是根據考察的耶穌出生之年算起的。但是後人根據歷史發現推斷耶穌可能是公元前2-6年更準確，但具體日子因年月日久，無從查起。故沿用該紀年來紀念耶穌的誕生。
6樓：大眾置業法律網
7月1日是黨的生日嗎？弄清這個問題，你的答案就有了。
7樓：鄭頌恩
人是會犯錯的嘛，公元的人為地將耶穌降世的那年定為公元的，但若干年後更精確的研究發現之前定的人弄錯了幾年，但改動麻煩，就算了。
耶穌出生的那一年被叫做公元元年,但為什麼他出生在公元前4年
8樓：唯梅子
馬太福音：
2：1 當希律王的時候、
耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、根據聖經來看，耶穌出生的時間是：「當希律王的時候」。
而根據歷史考證，希律王在公元前4年，已經死去了。
這也就是說：耶穌的出生，最晚是在公元前4年。
而絕不可能，是公元元年。
9樓：
因為教會曆法學家推算錯誤，少算了四年1，但曆法已使用多年只好將錯就錯。
耶酥和**是什麼關係啊？還有**教和東正教呢？
10樓：棋木卡卡西
image:ac-christ.jpg 耶穌（希臘語：
ιησούς χριστός，公元前6年至公元前4年–約30年/33年)是**教教義的中心人物。在**教中，也稱為耶穌**(iēsous christos）。 也有人稱他為拿撒勒人耶穌。
生平**教教義宣稱耶穌**是聖靈借著童貞女馬里亞(也有少女一說，但這種說法一般認為是異端)，降生為人，並被猶大出賣，釘死於十字架上，以最羞辱的方式死亡，借自己的寶血和死亡救贖世人所犯的罪；他三天後從死裡復活，向世人展示自己能夠勝過死亡，證明自己是舊約先知所預言的「默西亞/彌賽亞mashiah」，凡信靠他的在末世審判的時候，可以脫離地獄的永火的刑罰，而進入天堂。
**即聖經舊約中的受膏者「默西亞/彌賽亞mashiah」（意為救世主），是指被神差遣完成神工作的使者。新約聖經中，通常是以希臘文christos來代替希伯來文的mashiah，而這些名稱指的是將要來臨的救世者。中文譯名方面，羅馬天主教根據希臘文譯作「基利斯督」，而**新教只取首末兩個字。
耶穌**在養父約瑟的祖籍、當時羅馬帝國猶太行省的伯利恆出生，其後為逃避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及，至到大希律王死後才回到約瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一說「拿撒勒」這個地名是耶穌死後才命名的）。後來接受施洗約翰的洗禮，開始在加利利一帶開展傳道工作，並在信徒當中親自揀選了12人成為入室的門徒。在約33年時，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群眾的歡迎。
但由於各種宗教和世俗的原因，當時的猶太人對耶穌**非常憎恨。他們收買了耶穌十二門徒之一的加略人猶大，以30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶穌為號，把耶穌拘捕，並控以「自稱為猶太人的王」的罪名。在群眾壓力下，被本丟彼拉多判處釘死在十字架上，並隨即押往各各他的刑場。
據聖經記載耶穌死後被安葬於各各他附近的一個墓室。三天後復活，並回到加利利與眾門徒見面，並於40日後**。
過去學界有很大的爭論，懷疑是否真有「耶穌**」此人。他們的論據有三：
耶穌的出生年份自相矛盾。由於當時羅馬的歷法非常混亂，使當時的日期記錄非常不準確。所以耶穌出生的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有可能。(現已證實大約在公元前7至6年出生)
「耶穌」其實只是「約書亞」的希臘式寫法，而「約書亞」其實是一個非常普通的名字，其字的意思是耶和華的拯救。單單在拿撒勒，據歷史記載，就已經有至少三個「約書亞」。而未有證據證實這三個「約書亞」的其中一人可能是耶穌**。
耶穌的行事並未有在其他歷史書內記載，使人懷疑其可信程度。
但某些學者稱，隨著考古學的新發現，不少來自公元1世紀的文獻（包括來自當時反對耶穌**的地方**和祭司的文書記錄），都間接證實了耶穌在各地所行的事，以及被殺時的特異天象。不過，這些證據並沒有使所有懷疑者信服。同時，也沒有可信的理由或者證據說**教信徒為何要使用偽託的人物代表其領袖。
大部分研究人員認為耶穌確有其人，曾以類似先知身份出現和進入耶路撒冷，並由於宗教或者民族的理由被當局所殺；但教會其他方面的傳統說法並沒有獲得信徒以外的研究者廣泛接受。
[編輯]誕生年分
現時公曆以耶穌出生之年為公元一年。
但其實，這個定義在6世紀才出現。據說當時東羅馬為了修訂曆法，以替代混亂非常的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信**教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。
當時的僧侶就基於聖經上「耶穌被處決時約三十多歲」，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。
事實上，根據新約聖經裡各個篇章的記載，耶穌的出生日期可得出不同結論：
[編輯]公元6年
路加福音裡，記載著耶穌的父母因為人口普查而返回位於伯利恆的家鄉。若根據歷史上有關人口普查的年份，應該為公元后6年。不過，近年有新的考古證據指公元前6年亦曾舉行過一次人口普查。
[編輯]公元前6年
馬太福音裡，馬太提及過耶穌出生時，[大]希律王曾下令**猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。歷史學家計算出大希律王在公元前4年去世，所以耶穌其實應該在公元前4年或以前出生。按最近的推算，耶穌其實應該在約公元前6年出世。
然而，有歷史學家指出，在那段時間的前後，位於猶太省和加利利省有三個名為「希律」的「王」出現過。對於馬太所指的希律是哪一位，其實還有商榷的餘地。
[編輯]公元前7年
馬太福音第二章亦提及過，有東方三博士因為夜觀天象而被引領到伯利恆。樑燕城牧師在考證過中國東漢時的天文記錄，以及明星在天上的軌跡後，推斷出當時應該為公元前7年。
[編輯]古蘭經中的記載
古蘭經稱耶穌為爾薩，亦為伊斯蘭教先知，六大聖之一，被稱為「真主的靈氣」。
11樓：
「**」是希臘文christos音譯過來的，與希伯來文messiah同義，音譯為「彌賽亞」，其本來的意思是「膏抹」（annointed）。「**」代表一個職分，一位「受膏者」。以色列的先知、祭司和君王接受職分時，要被膏油塗抹，他們都被稱「受膏者」。
然而，舊約先知所提到的一位「彌賽亞」，是神應許在大衛家興起的拯救者（參賽七13-17、九6-7；耶廿三5-8；彌五2-15），是猶太人所一直盼望要來的救主（參詩二2；詩四十五7；但九20）。
舊約有300多處關於彌賽亞的預言，完全應驗在耶穌的身上，足證耶穌就是神所差來的彌賽亞。
耶穌就是**
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