1樓：匿名使用者
觀音菩薩的聖號全稱為:普陀山琉璃世界救苦救難大慈大悲靈感觀世音菩薩.經常持誦,一心向佛,菩薩即會加持.
2樓：百度使用者
佛教中的四大菩薩
菩薩是古代印度語的譯音，意思是大士，即是指發大心願的人。
菩薩是立誓：『以智上求佛道，以悲下化眾生。不為自己求安樂，但願眾生得離苦』的救世慈悲者。菩薩的地位僅次於佛，而高於羅漢。
菩薩的主要職責是協助佛一起教化眾生，傳播佛法，普渡眾生。而菩薩最終修行成佛的。菩薩都是立下巨集願，為了解救眾生的苦難，以自我奉獻的精神而留住人間，並且以種種不同的化身來到民眾中間，隨時隨地解救危難，所以菩薩大慈大悲的精神，使人倍感親切可敬。
當佛教由印度傳入中國之後，菩薩的這種慈悲精神，特別符合中國民眾的心理需求，因此對菩薩的崇敬就自然而然地迅速發展起來。在中國民間流傳最廣，信仰最普遍的首舉是觀世音菩薩，再就是阿彌陀佛，所以歷來有『家家念彌陀，戶戶供觀音』的虔誠風尚，一直傳流至今，深深植於民心。
觀世音菩薩:
人生於世間，常遭受天災人禍種種苦難，當無情的水、火、刀、兵、病、孤等等侵害之時，令人發出痛苦掙扎求生祈命的呼號聲，一直總是不斷的。觀世音，就是時時刻刻細心地，深入地觀察著和聆聽著，尋找世界上一切苦難的呼救聲音。世上所有的男女老少，凡遇到災難的危急時刻，只要誠心稱呼觀世音菩薩的聖號，請求救助，觀世音菩薩就會實時觀察到你的苦難，聽到你呼救的聲音，以大無畏的精神，用適當的化身，救你脫離苦難。
正如『法華經、普門品』中所講的：『應以何身得度者，即現何身而為說法』。所以說觀世音菩聖號的含義，就是大慈大悲，循聲救苦，無處不現身。
文殊菩薩：
文殊是文殊師利的簡稱。關於文殊的來歷，一種較為流行的說法即《文殊師利涅盤經》中所說：他是釋迦牟尼的大**，本是舍衛國（今印度西北）一個婆羅門貴族家庭中的公子，離家投奔釋迦牟尼學道，功德圓滿，修成菩薩身，並被尊為菩薩之首。
文殊在四大菩薩中稱「大智」，常與右肋侍普賢並列於佛祖兩側，一佛二菩薩合稱「華嚴三聖」，文殊侍於佛左，專司智慧，菩賢侍於佛右，司理。
文殊菩薩展現出不同的風貌，有時手握蓮花，象徵智慧的高尚純潔；有時手握寶劍，表示智慧能斷除一切煩惱；有時騎坐金毛獅子，表示勇猛威武；有時安居蓮臺，表示清淨無染；有時騎乘孔雀，表示飛揚自在。
五臺山是文殊菩薩的道場，所有寺院內都供有文殊菩薩的雕像。聖誕日為農曆四月初四。
普賢菩薩:
梵文samantabhadra。音譯：三曼多跋陀羅,或譯普賢,遍吉。
象徵佛陀理德,行德的菩薩與文殊菩薩之智德,證德相對。為佛陀釋迦牟尼的右脅侍。和佛陀,文殊菩薩合稱華嚴三聖。
中國佛教的四大菩薩之一。其塑像多騎六牙白象,代表佛法的大悲力。普賢菩薩的道場在四川的峨嵋山。
地藏菩薩:
佛滅度2023年後，地藏菩薩降跡新羅王家，姓金名喬覺，軀體雄偉，頂聳奇骨，嘗自誨曰：六籍寰中，三清術內，唯第一義與方寸合.唐高宗永徽四年，金喬覺二十四歲落髮，渡海入大唐國。
地藏菩薩金喬覺至江南池州九華山，樂此勝景，于山中覓得一石洞，靜居修持.菩薩苦修時，曾遭毒蛇咬傷，穩然不動。忽有一婦人出現，作禮饋藥雲：
小兒無知，願出泉以補過。此婦人實為九華山神。地藏菩薩金喬覺向當地紳士閔讓和募化一袈裟之地，閔公許之。
孰料菩薩袈裟一展，遍覆九華山山水水，閔公見其神異，遂盡舍九華為菩薩道場，並與其子雙雙出家陪侍菩薩。今地藏聖像左右侍者即閔公及其子道明。當地鄉老諸葛節率群老登高攬勝，見菩薩獨居石室，用斷足鼎煮食白土和少量米粒，驚歎：
菩薩如此苦行，我等供奉不周。遂集資建寺，延請菩薩安居.新羅僧眾得知菩薩在九華苦行顯異，相率渡海前來求法.
唐開元二十六年（一說唐貞元十九年）七月三十日夜，菩薩召眾徒告別，跏趺示寂，其時山鳴石隕，扣鍾嘶嗄，群鳥哀啼，世壽九十九歲.菩薩入寂二十年，仍顏貌如生。唐至德二年，僧徒在南臺建塔供奉。
寶塔建成後，常見發光如火，南臺由此得名神光嶺。地藏菩薩垂跡九華一千二百多年來，朝山進香者接踵而至，歲無虛日，香火之盛甲於天下。
個人認為觀世音比較好一些
因為觀音的名字叫做大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!他可以聽見世間一切聲音,你的祈禱肯定她能聽的到!
3樓：匿名使用者
利益眾生，開發智慧就是菩薩保平安
4樓：匿名使用者
菩薩是你下地獄的通行證.
5樓：
以別神替代耶和華的，他的愁苦必加增。
6樓：匿名使用者
不做壞事,自然菩薩保佑平安
哪個菩薩保平安/哪個菩薩保平安
7樓：斌哥哥百貨商行
斌哥哥百貨商行創始人
什麼菩薩保平安
8樓：因緣法
能否平安，取決於自己是否按佛的教導去做。佛告訴我們：無畏佈施，不殺生、不傷害眾生，就會平安。因為不平安，是傷害眾生的果報。
從這個意義上講，只要我們聽佛陀的話，什麼佛都能保平安。如果不聽佛的話，供什麼佛都不會平安的。供佛，是表達我們對佛的敬意，感恩佛對我們的教導。
9樓：無量壽莊嚴清淨
觀世音菩薩能聞聲救難。
可供奉觀世音菩薩，多念南無觀世音菩薩。
保平安最根本的解決之道還是斷惡修善，自淨其意。
10樓：三際如一
只要是你喜歡的，也就是與你有緣的，你真心虔誠恭敬供養的菩薩都保平安。
11樓：匿名使用者
敬請常念：南無觀世音菩薩
12樓：匿名使用者
觀音菩薩的聖號全稱為:普陀山琉璃世界救苦救難大慈大悲靈感觀世音菩薩.經常持誦,一心向佛,菩薩即會加持.
13樓：速熠示旎旎
以別神替代耶和華的，他的愁苦必加增。
14樓：酒璞伊新語
利益眾生，開發智慧就是菩薩保平安
15樓：修洋章春曉
不做壞事,自然菩薩保佑平安
什麼菩薩是保平安能力最強的? 哪個菩薩是驅鬼最有效的?
16樓：匿名使用者
地藏王菩薩
一切鬼都怕他
地獄不空誓不成佛
度盡眾生方正菩提
17樓：匿名使用者
行善！你自己命盤中有修行緣份自然而然就強！
每個人都有自己的生辰八字及緣份！
什麼菩薩是保平安能力最強的
18樓：aaa**王
觀音菩薩唄 但每天最好唸誦菩薩名號 最為吉祥！！
觀音菩薩的十二大願
第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。
第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。
第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。
第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。
第六：常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。
第七：誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。
第八：枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。
第九：度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。
第十：接引西方願：虛空之中引淨土，至心誠念觀世音。
第十一：彌陀受記願：觀音精勤巨集願力，彌陀受記下世佛。
第十二：果修十二願：十二大願弘誓深，有情共證無上道。
什麼菩薩保平安/什麼菩薩保平安
19樓：噠噠噠吼
觀世音菩薩
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。
大乘佛教極為強調悲心，視悲心為佛法的根本。《佛說法集經》中觀世音菩薩說：「菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中。
」因為大乘的發菩提心，廣度眾生，就是「菩提所緣，緣苦眾生」的悲心發動。悲心人皆有之，而沒有菩薩的廣大，但能通過不斷修學發揮悲心，成為無窮的深廣。沒有悲心所修的功德是人天果報或小乘功德。
若具有悲心，一切修行都是成就果德的因緣。所以經中總是說「大悲為上首」。[46] 一切清淨功德都以大悲為領導。
擴大同情而成為菩薩的平等悲心，凡夫似乎不易做到。若能以緣起正觀，觀察人與人間的關係，則不難發現到自身與眾生的關切，而能體察一切眾生的苦痛。這是大乘佛教極為重要的價值觀，也是諸大宗派的共識。
正因為觀音普遍地受到廣泛歡迎，中國民間也就出現了以觀音菩薩為題材的**，最有名的便是一部《觀音得道》又名《大香山》的傳奇**。這部**的內容是，有一位妙莊王，生了三位公主，大公主愛文才，招了一個文駙馬，二公主愛武才，招了一個武駙馬，三公主妙善愛修行學佛，仁孝貞潔，慈悲愛物，捨己為人，後來在大香山成了正果。這個故事並不為正統佛教典籍所載，也不被佛教所承認。
妙善的傳說最早可追溯到唐代道宣律師《萬鬆老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，其中提到他曾經聽說觀音過去是妙善公主
保平安健康的拜什麼菩薩
20樓：匿名使用者
你若有向佛之心，什麼菩薩都可以保平安健康，心誠則靈。你若沒有向佛之心，一切不過是空談。可以考慮下供奉觀世音菩薩。
斷惡修善，自淨其意，方有平安福報。另外也可以在紅繩周家官方**一對一根據你的資訊，專門定製的幾根適合你的水蘊類吉祥物紅繩。上面配飾會配飾有適合你的吉祥物的。
雖然一般情況下不太容易訂到（大多時候都是要等一段時間），但是能訂到的都是上品。
21樓：匿名使用者
拜菩薩是降伏自己的我慢，恭敬自己的圓滿自性，以菩薩為自己的榜樣，學習佛菩薩的慈悲喜捨，六度波羅蜜。
要想平安健康，就要持戒、不殺生、不吃肉、積極放生。 因為殺生（吃肉是間接殺生）的果報是短命、多病。
尊重因果，相信因果，不傷害眾生，這就是保平安之法。
只是拜菩薩，而沒有尊重因緣果報，沒有遵守善惡因果的道理、規則，作用很少很少的。
保平安請什麼菩薩
22樓：2010美的
請：觀音菩薩吧！不僅保家平安，而且千處祈求千處應，最靈感。
願：事事成遂，好願如意。
23樓：繁星流動
根據南傳上座部佛教，請釋迦牟尼佛，每天能在佛像前虔誠皈依，就是對自己最大的保佑，為什麼這麼說呢？
請看釋迦牟尼佛是怎麼區別功德大小的：
對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。
有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。
當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋佈施給各種不同的受施者：佈施給動物可預期獲得一百倍的果報；佈施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；佈施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外佈施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。
然而，佈施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣佈，佈施給個人的功德，絕不可能大過佈施給僧團的功德。
佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以功德從小到大排序就是：佈施動物《佈施凡夫《佈施給證得禪那的人《佈施給聖者《佈施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧
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