1樓：東京飲品
**中的意識流是指**敘事過程對於人物持續流動的意識過程的模仿。
具體說來，也就是以人物的意識活動為結構中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機產生，且邏輯鬆散的意識中心，將人物的觀察、回憶、聯想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、願望等，交織疊合在一起加以展示，以"原樣"準確地描摹人物的意識流動過程。
2樓：我是誰
意識流：是指用來表示意識的流動特性。個體的經驗意識是一個統一的整體，但是意識的內容是不斷變化的，從來不會靜止不動。
「意識流」這一術語最早是由美國哲學家兼心理學家威廉·詹姆斯於20世紀初提出來的，隨後便被借用到了文學領域。20世紀中國文學曾受到西方意識流理論和創作的影響，並在此基礎上形成和發展起來了中國的意識流文學。
意識流寫作是在表現中表達，這裡的「表現」就是無意識，表達就是有意識，它們彼此之間是否能組成美妙的思想藝術印象，取決於作者轉瞬即逝的即興才華。
3樓：匿名使用者
我覺得大家都寫得太那個了。個人認為意識流沒有那麼神祕。過去的時候作者重視事件的真實性，現在更加重視人的心理的真實性。
可以說是按照人的心理進行描寫，看到**，想到**，寫到**。給人一種很真實地感覺，如同發生在身邊，也如同看電影。當然，有的時候人的心理是很難捉摸的。
有些作家使用意識流的作品，很晦澀難懂。現在這種手法是流行。但是中國的作家很少使用。
中國的電影倒是有不少採用的。
4樓：丟了那些花兒
直白點就是:
你的意識和流體一樣,流到哪是哪 流到哪寫到哪
5樓：匿名使用者
動畫《新世紀福音戰士》（簡稱《eva》）看過麼？
那也叫，意識流作品，因為帶有強烈的人物角色人格、心理描寫鏡頭內容
6樓：漫步者伊翁
以人物的意識活動為結構中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機產生，且邏輯鬆散
的意識中心，將人物的觀察、回憶、聯想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、願望等，交織疊合在一起加以展示.著名的作品有喬伊斯的《追憶逝水年華》。
7樓：匿名使用者
人教版高三語文書上有比較通俗易懂的介紹，並且還有一篇例文是英國女作家伍爾夫的作品-《牆上的斑點》，講的是一個人的心理活動，最後他的答案很出乎意料。
8樓：匿名使用者
「意識流」是西方現代文學藝術中，特別是**和電影中廣為應用的寫作技巧。本世紀20年代起，意識流技巧在**領域取得了十分引人注目的成就，但是並未形成一個文學流派。這是因為運用意識流方法寫作的作家並沒有共同的組織和綱領，也沒有發表宣言，而是一些不同國家的作者，如愛爾蘭的詹姆士•喬伊斯，法國的馬賽爾•普魯斯特,英國的弗吉利亞•伍爾芙和美國的威廉•福克納等人，於第一次世界大戰前後運用新的概念與方法創作**。
他們的作品著力展示人物的內心世界採用迥異於傳統文學的心理描寫方法，開創了現代**的新紀元。這些作品在當時雖然受到某些責難，但並未引起重視，直到第二次世界大戰以後才得到承認和廣為流傳。20世紀60年代以後，創作這類**的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現代**的一種傳統創作手法。
9樓：匿名使用者
《追憶逝水年華》,明明是普魯斯特寫的.喬伊斯寫的是《尤利西斯》.
10樓：禍害心酸酸
- -````語文書上有```
11樓：糖醋合排骨
意識流?不是隻有蜘蛛流的麼.
12樓：匿名使用者
意識流就是隨便寫，想到哪寫到哪。
什麼叫做意識流**？？
13樓：相忘於你的江湖
就是想到那寫到哪。沒有固定的任務和情節主線
怎麼說呢，這種書如果還是學生的話勸你別看，看了就不會寫作文了。
14樓：白·小貝
是啊 ~~ 意識流寫不好就是跑題啊~~
「第一次世界大戰之後不久，一種新的文藝技巧受到了人們相當大的歡迎。它幾乎完全阻止了作家插手自己的作品，使得不加評述解說的類似內心生活的片斷在文學上成為可能，這種技巧曾恰當地被稱做『內心獨白』或者『意識流』。今天，意識流文學在全世界範圍內的傳播和滲透，對其他文學流派的影響已是有目共睹；但是，對於「意識流」的研究卻還存在各種異見，「意識流」是文學技巧還是問文體，「意識流」與「內心獨白」有何不同、「意識流」文學起於何時，在世界範圍內發展如何等等問題，一直困擾著對意識流的研究。
「意識流」這一名詞，最初出現在美國哲學家威廉?詹姆斯的《心理學原理》中。書中闡述了威廉?
詹姆斯心理學學說最有特色的理論：即把思想比作一股流水的概念和「意識匯流」的觀念。「它把人類心理活動中象流水一樣活動著的意識的客觀狀態，比喻為一個生動的形象。
在威廉?詹姆斯以後，『意識流』一詞才進入文學領域，用來稱呼這種把意識活動展現為一種『流』的心理描寫的方法心理描寫的作品。」可見，「意識流」一詞原先並非始用於文學領域，那麼，在「意識流」出現之前，人們用什麼來形容「意識流文學」呢？
「內心獨白」譯成英文是「interior monologue」或「inner monologue」，最早提出這一名詞的是在大仲馬的**《二十年後》（1845）。在戈蒂葉（1811－1872，法國作家）的《喪門神》裡也有類似的說法。 「意識流」這個名詞出現後在英國文論和德國文論中被廣泛使用，但法國人則一直拒絕在法文中創造「意識流」這個術語，而是一直使用「內心獨白」。
應該可以說，人類從自有思想意識以來，恐怕就存在「意識流」這種精神心理現象，就存在著回憶、想象、；聯想、推理、猜測等等互相混亂而象水流一樣活動的心理狀態。在文學的描寫與表現中，類似意識流的方法與描寫，或與意識流相近的方法與描寫同樣也早就已存在。「早在大仲馬《二十年後》與戈蒂葉的**《喪門神》出現這個詞之前，18世紀劇作家博馬舍的《費加羅的婚禮》第五幕第三場中費加羅著名的獨白，十七世紀喜劇家莫里哀的《斯嘎納耐勒》第十七場斯嘎納耐勒的獨白，就可以算得上是『內心獨白』 」
當代美國批評家羅伯特?漢弗來則這樣界定意識流**：「意識流**應該被視為是一種主要挖掘廣泛的意識領域、一般是一個或幾個人物的全部意識領域的**。
在這部**裡，無論是結構、主題，或者是一般效果，都要依賴人物的意識作為描寫的『銀幕』或『電影膠片』而表現出來」在此基礎上，梅?弗裡德曼對意識流是技巧還是形式作出了判斷：「意識流是**的一種形式，正如『頌歌』或『十四行詩』是指詩的某種形式。
『頌歌』和『十四行詩』雖然運用某種互不相同的詩的技巧，但是它們仍然屬於同一類別的範疇。在敘述體**和意識流**之間也可能作出類似的區別。技巧上的不同來自兩種不同的思想方式，一種是直接的思想，另一種是夢想，或者是幻想。
」不同的思想方式有不同的技巧，在意識流這種形式中，有許多可能變換的技巧，其中，內心獨白、內心分析、感官印象、是最重要的幾種。
「在內心獨白中，一切都是以人物的清楚而相當完整的語言的形式出現的，只不過這種語言並未發而為聲、書而成文而已，因而，在內心獨白中，有大量的明確的意識、清醒的意識，而朦朧的意識、深層的意識則甚少。」也就是說，內心獨白在其流動性上比較有秩序、有條理，它經常是一種內心的思考，所以受人的理性的制約，潛意識與本能的反應幾乎不再內心獨白中出現。
「內心分析是要把人物的印象彙總再在作者的敘述內，因此它永遠也不會脫離接近直接的思想和理性控制的範圍。它有些象弗洛伊德叫做前意識的心理領域。」這個方法早在斯湯達和陀思妥耶夫斯基的作品中已經在一定程度上存在了，但是直到亨利?
詹姆斯的後期作品和普魯斯特的《追憶似水年華》中，才完全實現。至於感觀印象，它和內心獨白最大的區別是涉及的範圍不同，感觀印象所涉及的是距離注意力的焦點最遠的。感觀印象是作家記錄純粹感覺和意象的最徹底的作法，它把**和詩的效果移植到**方面。
在《尤利西斯》中，描寫海妖的一段就是感觀印象的一個成功範例。記錄感觀印象這種方法的用意就是要再現純屬個人性質的印象。
可以這樣說，內心獨白是在產生思想或印象的過程中，較多地表達明確清醒的意識；內心分析只涉及意識的一小部分，即語言領域。由於作者的介入，它成了間接的和敘述性的——作者絕不會被提煉到完全消失的地步。同樣，感觀印象也只是和一小部分意識有關，但它是距離注意力中心最遠的一部分。
雖然「意識流」文學在「意識流」這個詞出現很早之前早已有之，但意識流的方法在本世紀20年代前後才大為時興。20世紀意識流**家最顯著的特色是，他們企圖把全部意識直接地和戲劇性地和盤托出，這與20世紀的西方哲學、社會學、倫理學中突出的個性主義、個人主義思潮促使文學對個體，對人的精神活動狀態有更深入的關注緊密相關；同時，20世紀心理學的發展，特別是弗洛伊德學說的出現，為文學深入細緻，別開生面地表現人的內心活動，提供了啟示和理論根據。這樣的歷史環境使意識流作家在創作時產生這樣的看法：
人類生命的重要存在標誌應該在其心理意識過程中去尋找，而不是在其外在世界；內在的情感生活是紊亂的，無邏輯的；它和思想感受中有邏輯關係的、確定的連續性相比，其自由的心理連續就更具有典範性。
王蒙是中國新時期文學中第一個使用「意識流」手法寫**的作家，《布禮》、《春之聲》是代表作。王蒙承認自己讀過一些外國**，但是更強調自己從魯迅《野草》中受到啟發，甚至有意識迴避自己的「意識流」創作與西方意識流文學的關係。「請別以為寫心理活動是屬於外國人的專利，中國的詩歌就特別善於寫心理活動，《紅樓夢》有別於傳統**也恰恰在於它的心理描寫。
」「重視藝術聯想，這是我一貫的思想，早在沒有看到過任何意識流**，甚至不知道意識流這個名詞的時候，我就有這個主張了」。
不願意別人把自己的**創作僅僅看作是受西方意識流**的影響所致，王蒙極力在中國傳統文學中尋找「意識流」的淵源。為「意識流」尋根的現象迅速得到蔓延，有人把中國的意識流文學推到了20世紀初，並且強調其獨特的藝術淵源：「《狂人日記》是中國第一篇意識流**」，「這篇**與西方現代派的意識流作品並無瓜葛。
……」有人甚至以為：「《狂人日記》是一篇意識流方法進行創作的**，意識流的方法在《狂人日記》中得到了充分的發揮，它大大豐富了這篇**的內容。」
郭沫若在《批評與夢》（2023年3月3日）一文中曾說到過：「我的那篇《殘春》的著力點並不是注意在事實中進行，我是注意在心理的描寫。我描寫的心理是潛在意識的一種流動。
——這是我作那篇**的奢望。若拿描寫事實的尺度去衡量它，那的確是全無高潮的，若是對於精神分析學或夢的心理稍有研究的人看來，他必定可以看出一種創意，可以說出另一番意見。」到了30年代，中國文壇不僅在理論和批評中出現了大量的介紹和評析西方意識流，而且在創作上形成了一個嘗試的高潮，出現了以劉吶歐、施蟄存、穆時英等為代表的「新感覺派」**作家群。
說中國意識流**的出現於中國傳統文學毫無瓜葛是片面的，而以為中國的意識流**作家一開始就自覺運用意識流方法進行創作也是有偏頗的。如果說中國傳統文學中早就有意識流的因素，那麼，「內遊說」則是一大方面。
「內遊說」是金人郝經（1223－1270）提出來的。所謂「內遊」是針對「外遊」而言的，指的是人的心理之遊、意識之遊、聯想和想象之遊，是一種不受外在限制，超越時空順序的意識活動，它用內心與萬事萬物交接，其中有記憶，有聯想，有想象，有具體的也有抽象的。這與意識流那種不會受到所表現的人物的侷限，不必去追隨人物的意識活動而可以隨時轉換敘述角度和時空順序的特徵極為相象。
然而這也只是意識流與中國傳統文學關係的一種考察而已。
意識流小說的特點是什麼，哪些著名的作家寫過意識流小說
意識流 是二十世紀二十年代興起的 樣式，不過隨著文學的不斷髮展，曾經作為主體的意識流 已經消失，不過寫作意識流 的技巧已經成為西方傳統文學的一個重要組成部分。自從意識流 的文學載體出現後，歷史上有很多的著名作者都有寫過，例如西方的威廉 福克納 弗吉尼亞 伍爾夫 中國的莫言 王蒙 等等。其實意識流 相...
我家有一種花不知道什麼花，有一種花不知道叫什麼花怎樣都圖片給你
天竺葵 學名 pelargonium hortorum 別名洋繡球 石臘紅 入臘紅 日爛紅 洋葵，屬牻牛兒苗科，包括約230種多年生肉質 亞灌木或灌木植物。天竺葵原產非洲南部，世界各地普遍栽培。天竺葵幼株為肉質草本，老株半木質化 在西方是很好的裝飾窗臺的花卉，在歐洲大陸，如德奧等國，尤為常見。有一種...
為什麼說文學是一種審美意識形態，文學概論簡答論述如何理解文學是一種審美意識形態
文學 是一種具有審美特質的社會意識形態 注 童慶炳 文學概論 武漢大學出版社，1996年版60頁。此處 意識形態 被看做是 人類社會意識的外化形態 文學是人類意識活動的產物，即人類意識的外化 形態化，就這一點而言，它如同政治 哲學 科學 宗教 道德一樣是一種意識形態 注 童慶炳 文學概論自學考試指導...