1樓：蒙召人七
聖經裡講的屬靈，是從上帝而來的，得到上帝聖靈更新，有了屬靈的智慧，和屬靈的生命！也就是說和世屬分別開了！
2樓：艾沙
凡事尋求神的聖靈開啟和引導，這是一種屬靈的生命狀態。
3樓：匿名使用者
「屬靈」一詞的意思在不同的**裡面
有不同的意思，不知你所指的是在哪句聖經裡面的呢？
「屬靈的」意思主要指從聖靈而來的、從聖靈而生的、有聖靈同住的**徒、被聖靈充滿的。。。。。。。。
通常這個詞與「屬血氣的」「屬肉體的」「屬世界的」相對。
聖經裡吉甲屬靈裡代表什麼意思？
4樓：維真
「吉甲」：地名。在聖經里約書亞記裡有解釋：
《約書亞記》五章9節說：耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲（「吉甲」就是「滾」的意思），直到今日。
屬靈是什麼意思？
5樓：匿名使用者
「屬靈」一詞的意思在不同的**裡面有不同的意思，不知你所指的是在哪句聖經裡面的呢？
「屬靈的」意思主要指從聖靈而來的、從聖靈而生的、有聖靈同住的**徒、被聖靈充滿的。。。。。。。。
通常這個詞與「屬血氣的」「屬肉體的」「屬世界的」相對。
6樓：
屬靈在聖經中只有一個意思，那就是歸屬聖靈，歸屬**，歸屬神，因為聖靈就是神，就是**。
（羅8：9）：如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有**的靈，就不是屬**的。
**教中所說的屬靈是什麼
7樓：宗教學愛好者
屬靈」，**教名詞。「屬靈」這個詞的出現是記在《聖經》中，而且多半和「屬肉體」、「屬血氣」作一強烈的對比，意即將我們這個人和所做的事件一種區別，看看我們所做的是否合乎《聖經》，或是率性而為。 因此，所謂「屬靈」指的是一個人可以尊主為大，思想、言語、行為都不違反上帝的心意；而「不屬靈」就是以自我為中心，與自己的慾望妥協。
一位**徒應該是「屬靈」的，活出上帝的形象，而不是「屬肉體」，雖然相信上帝，卻向自我的罪性屈服。 當然了，要作「屬靈」的人是必須捨己的，願意與自己的舊我爭戰，說來雖很辛苦，但卻絕對值得，也是應該的。 你也希望作個「屬靈」的人嗎？
千萬別灰心，你一定做得到！因為只要你願意接受，上帝會賜給你一個新生命！
8樓：自治區區
羅1:11 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
【羅一11】「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」
〔文意註解〕「要把些屬靈的恩賜分給你們，」《羅馬書》裡的屬靈恩賜，不是指超自然的能力，而是指教導和治理之類的才幹(參羅十二6~8)，所以這裡的意思，絕不是靈恩派的人所謂的『第二次祝福』――藉按手將靈恩分給人(參提後一6)。此處主要是指藉著將神的話語教導給人，使其在靈命上長進，在信心上堅固。
〔話中之光〕(一)任何神的工人，應以信徒們的信心能得堅固為己任，而不是尋求受到信徒們的擁戴。
(二)我們應當體會神的心腸來看待一切信徒。不論是自己帶領信主，或別人帶領歸主，都一視同仁，看作神家的兒女，是主的羊群，是我們所應當關切照顧的。
(三)由本節的話可見，教會起初的光景，對主的工人並沒有所謂『地盤』的觀念――本教會只受某人或某一團體的帶領。
(四)本節的原則也可應用在傳福音的事上：
(1)傳福音不只在消極方面應無羞恥的感覺(16節)，且在積極方面應以分賜屬靈恩賜給別人為己任。
(2)傳福音不是叫人得著地上物質和精神的福氣，乃是叫人得著天上各樣屬靈的福氣(弗一3)，亦即得著神所預備給人屬靈奧祕的榮耀(林前二7，12)。
(五)人惟有得著並經歷神榮耀的豐盛，才得以在靈裡剛強、堅固(弗三16)。
林前2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）
林前2:14 然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
林前2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
【林前二13】「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)。」
〔原文字義〕「解釋」比較，配合，調和，放在一起。
〔文意註解〕「並且我們講說這些事，」『這些事』就是神開恩賜給我們的事(參12節)，也就是神的事和屬靈的事。
「人智慧所指教的言語，」意指經過人的智慧判斷後所產生的話。
「聖靈所指教的言語，」就是聖靈的感動下所說出來的話；聖經正是由此產生(參提後三16；彼後一21)。但我們要注意的是，聖經的啟示早在兩千年前已經完成，此後沒有人可以藉口是由『聖靈所指教的言語』，而將他們的話或著作列入聖經(參啟廿二18)。
「將屬靈的話解釋屬靈的事，」這句話可以有如下不同的解釋：
(1)用聖靈所指教的言語，闡明屬靈的真理。
(2)將屬靈的真理傳授給屬靈的人(參太七6)。
(3)將一處屬靈的真理與另一處屬靈的真理作比較，就是以經解經。
以上三種，按上下文來看，第一種解法最為恰當。
〔話中之光〕(一)如果我們真是**徒，就已領受了聖靈。我們若被召作聖徒，聖靈就是我們的，其結果是產生見證；我們被召去作見證，我們就向人講說『這些事』――神開恩賜給我們的事。
(二)我們接受的，就傳出去；啟示的真理由信徒向別人傳講，不是用人智慧所指教的言語；世俗智慧的方法，不是傳揚神真理的方法。
(三)聖靈的指教，不限於**一種說話的概念(參可十三11)，更提供所用的正確字眼。
(四)只有出於靈感的言語，才能叫人明白真道，得著生命。
(五)如果我們用屬靈的話來解釋屬靈的事，就能看清何者是聖靈所印證的，而確保真理的平衡。這在今日也是一項重要的原則。有些**徒，他們的虔誠是無庸置疑的，但他們太執著於真理的一面，而對其它一面視而不見，結果那個觀點最後不但對他一無幫助，反而成了妨礙。
【林前二14】「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」
〔原文直譯〕「…因為這些事的審察是屬乎靈的。」
〔原文字義〕「領會」接待，領受；「看透」察驗清楚，調查明白。
〔文意註解〕「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，」『屬血氣的人』指屬魂的人；許多英文版譯作天然的人。屬魂的人受魂的管理與支配，其視野被困在魂的境界裡，缺乏屬靈的判斷力。『領會』按原文含有歡迎的意味。
屬魂的人不歡迎屬靈的事，反而拒絕排斥。
「因為這些事惟有屬靈的人才能看透，」『這些事』就是神聖靈的事，也就是屬靈的事；『屬靈的人』原文並無此詞；照原文的意思是說，這些事是要按屬靈的原則或方法才能看透的；『看透』意指清楚明白。
〔話中之光〕(一)屬魂的人，他的生活好似除了肉體的生命以外，別無其他；他的需要只是物質的需要；他的價值完全是肉體的和物質的。像這樣的人不能明白屬靈的事。
(二)一個以滿足性的衝動為至要的人，不會懂得貞潔的意義；一個以物質享受為至上的人，不會懂得博施的意義；一個人的思想，只是囿於這一個世界的人，不會懂得神的事。
(三)神不但藉著聖靈向我們啟示、顯明福音的奧祕，也藉著聖靈使我們能夠歡迎、接受福音。
(四)有聖靈同在，萬事就改觀了。沒有聖靈，人沒有辨別力；有了聖靈，人就得知事情的根底。
【林前二15】「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」
〔文意註解〕「屬靈的人能看透萬事，」『屬靈的人』指全人被聖靈所充滿並佔有，隨從靈生活行動的人(參羅八4)，主耶穌在世時，便是這一種人的典型；『萬事』指一切的事，包括屬魂的事和屬靈的事。
「卻沒有一人能看透了他，」『一人』指任何一個屬魂的人；屬魂的人對於屬靈的事既無看見，又無所知(參14節)，當然對屬靈的人更無法瞭解，因他們的表現不同於一般世人。
〔話中之光〕(一)屬靈的事只有屬靈的人才能看透。一個人有了靈，他還可能不認識神，因為他不活在靈裡面，順著靈而行。
(二)『看透』在原文是一個初審的動詞，指一個屬靈的人，才能夠評估屬靈的事。這可能是在提醒我們，人的一切判斷都只是初步而已，最後的判決乃在神。
9樓：艾布奇
神是個靈，眼睛看不見，是屬靈的
存在，天使、撒旦也看不見，這就是屬靈的世界。人是按著神形象被創造的，有靈魂的存在。屬靈的意思眼睛看不見的部分，靈魂，內心，精神的部分。
我們的這些部分享受神與我同在，仰望神時才會幸福，靈裡平安
10樓：匿名使用者
一個人真正的和神建立關係，順從聖靈的引導，按照神的話語而行，活在神的旨意當中。o啦！
聖經中頭髮的屬靈意思是什麼
11樓：匿名使用者
不要什麼都往「靈意」方面去考慮，這樣或許讓聽的人感覺有新意，甚至有幫助，但往往也會把我們自己主觀的想法參雜進去，解釋聖經的目標是要找出**的原意，稱為正意解經(exegesis),即****的意思；與此相反的是私意解經(eisegesis)，即曲解**的原意。馬丁路得說：「一個最好的老師不把自己的意思帶進聖經去，卻把聖經裡的意思帶出來。
解經的目標是：把**的意**出來，而不是把自己的意思解釋進**中。
彼此**，希望對你有一點幫助，耶穌愛你！
12樓：璽伊同學
聖經箴言16 ：31白髮是榮耀的冠冕 在公義的道上必能得著
哥前 11：15 但 女 人 有 長 頭 發 ， 乃 是 他 的 榮 耀 ， 因 為 這 頭 發 是 給 他 作 蓋 頭 的 。
聖經中:營:屬靈意思是什麼
13樓：維真
舊約十二支派有「營」，新約有全地的「教會」。十二支派是以色列人的整體，全地點教會雖多，**徒也是一個整體。
聖經中一至十二數字代表什麼意思
14樓：龍凌風
聖經中仍有許多數字充滿意義;但是，根據我們目前的需求，這些已經癱瘓了。回顧這對夫婦的意義，我們必須看到許多美好的事物。從一到七是聖經數量的一週。
當我們謹慎地看待它時，看到它們的順序很有趣。聖經中的其他數字簡單地乘以七個數字，這些數字是聖經的母親。
一，二，三和三個數字表示上帝 - 父，子和聖靈的滿足。上帝應該在所有數字之前;上帝應該在一切事物中處於第一位;否則，我們會看到失敗。
第四個是收件人的標記。在聖經中，四個被分為三個和一個。第四個是三個之後的第一個數字。
三個表示上帝，四個表示他們來自上帝，而來自上帝的人都是創造的人物。因此，第四個是收件人的數量。這顯示了創作者和創作者之間的關係：
創作者來自創作者;不幸的是，世界並不知道這一點。除了創造者和創造者之外，宇宙中沒有別的東西，所以三加四就是完整的數字;其他數字基於此。
五，六，七和三個數字基於四。一，二，三是七個中的前三個，表明創作者的偉大。第四個是七個數字的中間，表示主題。
五，六和七是七個中的最後三個，表明該生物的情況。五是四加一，六是四加二，七是四加三。神的數量只有三個，人數只有四個。
神數和人數之間的關係只能減少到七（四加三）;因此，七是全數。
五是四加一，表明創作者（4）與創作者（1）的對立;然而，第五個是四加一，表明創作者在創作者面前;因此，他有責任的意義。雖然創造者有祝福，但世界的責任不會止步於此。因此，其中五個數字負責其含義，例如：
十，四十等。
六是四加二，表明創作者（4）缺乏停滯和糾紛（2）;以及他們如何（4）有助於拯救（2）。所以六點顯示了墮落世界的真相。
七是四加三，表示接受（4）創作者（3）。七是全數。我們已經閱讀了上帝在聖經中所顯示的數字，並且不得不讚美他的智慧，以及感嘆他的教導和思想是多麼美妙！
我們知道這個數字的意義。當我們讀到啟示錄時，我們覺得啟示錄中的數字有一個新的含義。
聖經裡沒有永生，是什麼意思！是出自聖經新約裡的
親愛的朋友 新約裡沒有這句話，可能是你讀錯了。新約裡面並沒有說聖經裡沒永生，而是有以下的話 你們查考聖經 或譯 應當查考聖經 因你們以為內中有永生 給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。約翰福音 5 39 40 和合本 主耶穌通過這句話，是要告訴大家，死讀字面的意義，是沒有用的。我們...
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十字架在盛經理象徵著愛與救贖。十字架是現今 教的標誌,代表著愛與救贖,於公元431年開始在 教會中出現,公元586年開始被立在教堂頂端。十字架原是羅馬帝國處死犯人的刑具,但因為耶穌在十字架上受死之後,十字架被賦予了新的意義,代表著上帝對世人的愛與救贖,是神聖不可侵犯的標誌。擴充套件資料 十字架的 教...
聖經中七靈是什麼意思聖經中七靈神是什麼意思
對於聖經中的七靈，現今 教中提供三個主要的解釋。1 猶太人常常談及七位天使的出現，他們並且以一個很雅緻的名號來稱呼他們 首七位潔白的天使 以諾壹書九十章廿一節 這七位天使也就是我們所稱為天使長 archangel 的 他們在上主榮耀前站立和進入 多比傳十二章十五節 他們的名字稱謂不一，但一般稱之為烏...