1樓：寺祈
這要從做七說起了～
做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
源於佛教生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。
這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。
源於道教，與道教的地獄結構及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔餘叢考》卷三十二還結合做七習俗起於元魏、北齊的歷史背景來對此論證：「按元魏時，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法於送終，而有此七七之制耳。
亦說，做七習俗源自先秦時代的「魂魄聚散說」：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂「七政」，人得陰陽、五常而有「七情」，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復》曰「七日來複」，《禮記·檀弓上》日「水漿不入口者七日」
2樓：牧笛·葉
頭七：中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，但是習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，亦有說認為人死後魂魄會在「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。 人死後頭七返家探視。
出自 《**度亡經》(又名中陰救度密法)。
3樓：大漠飛魚
個人猜的：
1、正月初七是「人日」。傳說女媧創造蒼生，順序造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。
是不是古人這樣認為的：既然第七日造出人，那麼人死後第七日也會再次回來？
2、七表示最大。俗語云：「救人一命勝造七級浮屠」，在這裡，七表示最多、最大。
3、接2，七崇拜源於阿拉伯，至今阿拉伯世界仍以七為最大。有學者大膽推測：中國文明起源於阿拉伯——基本論點如下：
中國青銅器出現較兩河文明為晚。都有北斗七星崇拜。漢族與埃及文字都是象形文字等等。
4樓：當我無聊時
老人們 傳下來的~ 呵呵 好像是 從佛教上傳出來的~
頭七習俗怎樣寫包封
5樓：
頭七是中國人的喪殯習俗，習慣上都認為「頭七」是人去世後的第七日，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，生人迴避，這樣死者才會放心上路，趕去投胎。
封包一般是封人單數，如5、9、11元等，只要是單數就可以了，去家裡拜祭，主人會給香點上，給你祭的。
6樓：匿名使用者
有錢的多包點，沒錢的少包點。再有困難就買點錫箔摺好了送過去或買點香蠟燭都可以。但包錢多數包單數。除非逝者是上一代中的lastone
頭七如何祭拜先人
7樓：天妒之計
祭拜方法如下：
祠堂（堂屋）拜祭先人
三牲粿品紙鏹祭獻，即備香蠟紙燭、煙花炮火、佳餚供品、美酒，焚香——鳴炮我——敬酒——化錢——行禮——寄語，這樣完成。
墳上拜祭先人
和祠堂（堂屋）拜祭先人一樣，只是人們常常因路遠而精減供品。先要整理墳冢。清明時還多「標墳」（又叫掛青）。
擴充套件資料
頭七
頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、
「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。
屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。
用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。
這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
8樓：匿名使用者
頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為
9樓：匿名使用者
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
[1] 頭七 - 習俗 在中國，不同地區的頭七習俗也不盡相同。頭七這天親人於午夜後哀哭到中午，或請道士僧人誦經法懺。如果頭七遇到農曆初
七、十七、二十七，叫做「撞七」，需提前一日半夜做七。 頭七由兒子辦理，二七為小七，三七系出嫁女兒負責，四七也是小七，五七為出嫁孫女祭祀，六七也是小七，七七又稱滿七或圓七由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為頭七與七七各七天，中間每隔二天為七即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，遇祖先之忌日也不拜。
頭七還魂怎麼來的
10樓：匿名使用者
頭七：中國人的喪殯習俗，習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
理論基礎：
天干逢七為煞，地支逢七為衝。地支取七位為衝，猶天干取七位為煞之意。如子午對衝，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。
人死後，魂魄附於骨上，到第七日遇天煞地衝，因肉體死亡，魂魄受激，故而離骨而行，此時魂魄仍有意識，並知曉自己肉體已經死亡，因魂魄在有意識的情況下首次受天煞地衝之激，感受之極，故而有尋覓被保護的意願，故而有「頭七返魂」一說，亦有「頭七後下葬」一說。
另：人死後，如果無骨而附，叫化骨揚灰，或者遊魂野鬼，或者魂飛魄散。
不同習俗】
不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視。 出自 《**度亡經》(又名中陰救度密法)。
頭七要還魂夜，我們要怎麼做人死後的頭七還魂夜是怎麼來的？
頭七回魂夜五大需知事項 一 頭七回魂夜，是逝者故去後，第一次返陽看望自己的六親眷屬，七七祭日內正是逝者中陰期，亡人陽間意識還沒有徹底斷除，土話一點解釋，就是七七祭日內的逝者還不知道自己已經死去，還稱不上所謂的鬼。所以，這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬不可為了家庭...
頭七回魂聽得多，有二七回魂的，頭七回魂是真的嗎
2 7 14 二七是什麼東東啊 頭七回魂是真的嗎 我聽我媽媽他們說是真的，那天晚上只能點煤油燈，待房裡不能出來，他們偷偷看左右各一個鬼差架著回來看看，家人不能出聲的，要是家裡是燒柴的灶臺，在鍋裡留點吃的，第二天早上把鍋反過來上面畫的 就是餓著走的，劃的圓圈就是吃飽走的。節哀，逝者如斯，如果頭七回魂是...
回覆所謂人死後的頭七會回魂是真的嗎
自己參悟 地藏經 楞嚴經 努力實踐中體會，慢慢就會明白的。所謂人死後的 頭七 會回魂是真的嗎 有一個風俗，親人故去了要燒三七，尤其是頭亡。老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自已的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫 天梯 只...