1樓：白羊
1、第一種，主觀論，以呂熒和高爾泰為代表。
他們主張，客觀事物美不美全在於主體的主觀感受。凡是能被人感覺到的美，就存在，凡是不能被人感覺到的就不存在。所以，這一派是以主觀感覺來判斷美的。
就其優點來說，強調了在審美活動中的主體地位，就其缺點來說，由於過於強調個人的感覺，使得審美失去了統一的標準，走向了相對主義。
2、第二種，客觀論。以蔡儀為代表
他們認為，美是客觀的而不是主觀的。首先，美在於客觀事物本身，與人的主觀願望和情感無關。其二，客觀事物的美在於其典型性。
所謂典型性，指能在個別性中反映出種類的普遍性。而美感就是人對客觀美的反應。
其三，美是永恆的，它既不被歷史所改變，也不被人的主觀情感所動搖。人的美感只能反映美，而不能改變美。這一派鮮明地堅持了唯物論的反映論觀點，但也遇到不少理論困境將美看作與人無關，這顯然是不對的，美本來就是與人相關的一種價值。
再者，典型的東西也並不一定就是美的，如典型的癩**、跳蚤、毒蛇等就不怎麼美。
3、第三種，以朱光潛為代表的主客觀統一派。
首先在美學觀點上，他認為，美既不單純在主觀，也不單純在客觀，而在於主觀與客觀的結合:「美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關係上面。」為了論證這一理論，他還引用了蘇軾的《琴》詩作為證明:
「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不於君指上聽。」這一理論在一定程度上彌補了前兩種學說的偏執，而且朱光潛後來對主客觀統一論作出了進一步的修改，使其帶有了不少實踐論色彩。
4、第四種，以李澤厚為代表的「實踐派」。
李澤厚對美的認識具體表現為以下幾個方面第一，對於美的誕生，他認為，人類的勞動實踐才是美得以產生的根源。正是在勞動實踐中，人類的本質力量得以物件化，而物件也得以人化，從而產生了美的產品。
第二，在美的發展問題上，李澤厚提出了「積澱說」美的形成和發展看成是歷史積澱的過程，認為美的發展是一個自然人化的歷史積澱過程李的貢獻在於將「實踐」範疇引入了有關美的本質的思考中。
李澤厚認為，作為個體的人之所以能夠從審美的角度欣賞自然，是因為作為類的人的「實踐改變了自然與人之間的關係，使本來是與人對立的自然變成了某種程度上是為人的自然，所謂「人化的自然」探求美的本質，主要不能依據個體心理意識層面的所謂反映，而應依據群體人類物質實踐層面的創造。
缺陷在於:首先，過於強調了集體的、理性的、歷史的內容，忽略了對個體性、感性因素的強調，這就導致了他的文化心理結構成為一塊令人窒息的壁壘。他也因此遭到了後來許多人的攻擊，他人在80年代以後也開始著手改造自己的美學體系，提出「情本體」其次，無法解釋那些經人類實踐改造的物件何以美的問題。
擴充套件資料
世界美學發展可以大致分為四大階段：
1、一是從4萬年前儀式和藝術出現到公元前4千年埃及文明和蘇美爾文明之前出現的原始時代，這一時期人類關於美的觀念在原始藝術中體現出來；
2、二是從埃及和蘇美爾文明始的五大文明（埃及、兩河、印度河、中國夏商周、美洲奧爾梅克文明）到公元前700年軸心時代之前的神廟文化時期，這一時期人類關於美的觀念用一種國家型的宗教藝術來表現；
3、三是從2千年前的軸心時代到17世紀現代性開始的時期，這時各大文化，包括希臘、希伯來、波斯在內的地中海、中國、印度，以及後來的伊斯蘭文化、東正教文化等，實現了哲學突破，用一種理性的思想來看待人和世界，開始了用理論形式來講述美學，其中，西方文化從柏拉圖追求美的本質始，建立了一種談論美的學科形式。
4、四是從現代性以來至今的400多年曆史，這時，一方面西方文化的美學以自身的邏輯不斷地演化，另方面，非西方文化在西方這一世界主流文化的影響下，學習西方，按照西方的學科方式建立起了自己的美學，構成了西方美學與非西方美學之間的互動。
在這四大階段中，第一和第二階段是潛美學，從學科的角度，可以忽略不計，重要的是第三和第四階段。這兩個階段的美學演進，構成了世界美學的歷史大線和整體風貌。
簡介中國當代四大美學流派（代表人物 觀點 評價）
2樓：匿名使用者
中國當代四大美學流派
第一種，主觀論。
主觀論美學以呂熒和高爾泰為代表。他們主張，客觀事物美不美全在於主體的主觀感受。凡是能被人感覺到的美，就存在，凡是不能被人感覺到的就不存在。
所以，這一派是以主觀感覺來判斷美的。就其優點來說，強調了在審美活動中的主體地位，就其缺點來說，由於過於強調個人的感覺，使得審美失去了統一的標準，走向了相對主義。
第二種，客觀論。
以蔡儀為代表的一派認為，美是客觀的而不是主觀的。首先，美在於客觀事物本身，與人的主觀願望和情感無關。其二，客觀事物的美在於其典型性。
所謂典型性，指能在個別性中反映出種類的普遍性。而美感就是人對客觀美的反應。其三，美是永恆的，它既不被歷史所改變，也不被人的主觀情感所動搖。
人的美感只能反映美，而不能改變美。這一派鮮明地堅持了唯物論的反映論觀點，但也遇到不少理論困境。將美看作與人無關，這顯然是不對的，美本來就是與人相關的一種價值。
再者，典型的東西也並不一定就是美的，如典型的癩**、跳蚤、毒蛇等就不怎麼美。
第三種，以朱光潛為代表的主客觀統一派。
首先在美學觀點上，他認為，美既不單純在主觀，也不單純在客觀，而在於主觀與客觀的結合：「美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關係上面。」為了論證這一理論，他還引用了蘇軾的《琴》詩作為證明：
「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不於君指上聽。」這一理論在一定程度上彌補了前兩種學說的偏執，而且朱光潛後來對主客觀統一論作出了進一步的修改，使其帶有了不少實踐論色彩。
第四種，以李澤厚為代表的「實踐派」。
李澤厚對美的認識具體表現為以下幾個方面：第一，對於美的誕生，他認為，人類的勞動實踐才是美得以產生的根源。正是在勞動實踐中，人類的本質力量得以物件化，而物件也得以人化，從而產生了美的產品。
第二，在美的發展問題上，李澤厚提出了「積澱說」。美的形成和發展看成是歷史積澱的過程，認為美的發展是一個自然人化的歷史積澱過程。李的貢獻在於將「實踐」範疇引入了有關美的本質的思考中。
李澤厚認為，作為個體的人之所以能夠從審美的角度欣賞自然，是因為作為類的人的「實踐」改變了自然與人之間的關係，使本來是與人對立的自然變成了某種程度上是為人的自然，所謂「人化的自然」。探求美的本質，主要不能依據個體心理意識層面的所謂反映，而應依據群體人類物質實踐層面的創造。缺陷在於：
首先，過於強調了集體的、理性的、歷史的內容，忽略了對個體性、感性因素的強調，這就導致了他的文化心理結構成為一塊令人窒息的壁壘。他也因此遭到了後來許多人的攻擊，他本人在80年代以後也開始著手改造自己的美學體系，提出「情本體」。其次，無法解釋那些未經人類實踐改造的物件何以美的問題。
從四大美學派別的美學思想作為出發點，人的想象力是有限的還是無限的?
3樓：匿名使用者
美是什麼 摘要： 根據馬克思主義事物的本質可以表現
西方古典**派別及代表人物
4樓：一灘新約
一、巴洛克流派：
巴洛克**是後期發展的一個基礎。在聲樂方面，巴洛克**帶有很濃的宗教色彩，當時的宗教**在西方**的發展佔很大的分量。
代表人物：
**、蒙特威爾第、柯瑞裡
二、古典主義流派：
這個時期的**繼承了歐洲傳統的復調**和主調**成就，確立了奏鳴曲、協奏曲、交響曲等重要的**形式，並且室內樂也在這個時期發展起來，對之後**的發展起到很重要的影響。
代表人物：
海頓、莫扎特、貝多芬。
三、浪漫主義流派：
產生在十九世紀初。這個時期藝術家的創作上則表現為對主觀感情的崇尚，對自然的熱愛和對未來的幻想。藝術表現形式也較以前有了新的變化，出現了浪漫主義思潮與風格的形成與發展。
代表人物：
帕格尼尼、韋伯、羅西尼、舒伯特
擴充套件資料
浪漫主義**派在**史上的地位不言而喻，這一時期不但盛產偉大的**家，而且**體裁空前廣泛，出現了諸如無詞歌、夜曲、藝術歌曲、敘事曲、交響詩等新穎、別緻的形式，是人類藝術史上的一大「寶庫」。
浪漫主義**也是一座橋樑：韋伯接受了格魯克和莫扎特的傳統，傳至近代的瓦格納；舒伯特在器樂方面是貝多芬的繼承人，他的浪漫主義藝術歌曲，則是經由舒曼和奧爾夫流傳至今；柏遼茲的標題**源於貝多芬的《田園》交響曲，其後又與近代法國的印象主義相關聯。
後現代主義主要有哪些派別，簡述其美學追求
現代詩歌代表人物有哪些？有些什麼派別？各有什麼特點？建議可取之出。
《宋元戲曲史》作者王國維是什麼派別的? 10
5樓：還我阿飛
王國維：
舊紅學家中，有一位既不是評點派，也不是索隱派、題詠派，而是自成一派的內，他就是王國維。王容國維是最早從哲學與美學的觀點來批評《紅樓夢》之藝術價值的紅學家。王國維首先建立了以哲學和美學雙重理論基礎的文學批評體系，其次他提出辯妄求真的考證精神，使紅學的研究能脫離舊紅學的猜謎式的附會。
新紅學主要派別及思潮
6樓：匿名使用者
在戲曲研究中，他是偏考證的，開戲曲史研究之先河；
另，與他同時代的吳梅則是篇戲曲本身之研究，如制曲、度曲等。
介紹一下蘇繡及其代表人物
蘇繡介紹 蘇繡即蘇州 刺繡 其發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍江蘇省的無錫 常州 揚州 宿遷 東臺等地。蘇繡產地江蘇土地肥沃 氣候溫和，蠶桑發達，盛產絲綢，自古以來就是錦繡之鄉。優越的地理環境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡發展創造了有利條件。據西漢劉向 說苑 記載，早在二千多年前的春秋時期，...
力量，智力，精神，體力各代表人物的什麼
力量 物理攻擊 智力 魔方攻擊 精神 魔法防禦 體力 物理防禦 狂戰,修羅,鬼泣,劍魂 職業介紹 魔法師魔界是當時泰拉行星中最繁華的城市。泰拉滅亡時只有這個城市得以脫離出來，懸浮在宇宙空間中。此時多種生命體流入到魔界，魔界漸漸地變成了混亂的世界。為了在這種惡劣的環境下生存，魔界的人們研究了神奇的魔法...
列舉諸子百家的派系及代表人物和著作
孔子 儒家 論語 老子 道家 道德經 韓非子 法家 代表作忘了 墨子 忘了是哪家和代表作 諸子百家有哪些?現在所謂的諸子百家到底有多少家？分別又有哪些治世理念？諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。西周滅亡 不知道你想說的是什麼，不過我對春秋戰國歷史相當迷戀，在我心中那是中國最有希望最光輝的年...