1樓：大漠孤煙直在哪
陸游《遊山西村》：山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。
朱熹《觀書有感》：問渠那得清如許，為有源頭活水來。
王之渙《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上一層樓。
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春蘇軾《題西林壁》： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
2樓：古月胡小曉
朱熹 春日
3樓：匿名使用者
假如你欺騙了生活
那生活只能是沉默
等待你的是又一道坡
就看你能不能躲？
假如你欺騙了生活
生活的道路多了條河
河水滔滔歲月蹉跎
看你又能如何？
假如生活欺騙了你
千萬別難過
只要你不再欺騙它
前面的道路煙消雲過
假如生活眷顧了你
千萬要淡定
不能因此而歡心
因為生活中確實有浮雲
假如生命冷漠了你
千萬別灰心
生活只是在考驗你
總有一天會將你引領
哲理詩有哪些？
4樓：晨光美
朱熹《觀書bai有感》
半畝方塘一鑑開du，
天光雲影zhi共徘徊。
問渠那得清如許dao？
為有源頭專活水來。
【哲理】以池塘為屬喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
題西林壁（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
5樓：天空皇炎
朱熹《觀書有感》
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。專
問渠那得清如許？屬
為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
題西林壁（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
6樓：高昭
朱熹《觀書抄有感》
半畝方襲
塘一鑑開，
天光雲影共bai徘徊。du
問渠那得清zhi如許？
為有源頭dao活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
題西林壁（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
7樓：上官藍豔
朱熹《觀書有感》
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？專
為有源頭活水來。
這是一首有屬哲理性的小詩。人們在讀書後，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。
8樓：神祕麵包
我建議你看看泰戈爾的《飛鳥集》,很有哲理,看了我覺得收穫挺大
9樓：淡淡清香飄千古
哲理胡秉言
歡樂滋福壽，
慈悲靜養心。
愛家身健動，
誠友旺財勤。
哲理詩有哪些?
10樓：匿名使用者
你不喜歡的每一天不是你的
文/[葡萄牙]費爾南多•佩索阿 •譯/韋白你不喜歡的每一天不是你的
你僅僅度過了它，無論你過著什麼樣的
沒有喜悅的生活，你都沒有生活。
你無須去愛，或者去飲酒，或者去微笑。
陽光倒映在水坑裡
就足夠了，如果它令你愉悅。
幸福的人，把他們的快樂
放在微小的事物裡，永遠也不會剝奪
屬於每一天的，天然的財富。
11樓：闕流婉乘燎
朱熹《觀書有感》
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？
為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
題西林壁（宋
蘇軾）橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
現代著名哲理詩有哪些？
12樓：塵世薄涼
《決心》
人的一生有許多難以取捨,
困惑不已的瑣事所糾纏著,
這時所需的就是斷然的捨棄與明智的抉擇,
唯一會限制我們的,
是我們自己的決心.
《理由》
逃避不一定躲的過,
面對不一定最難過,
孤單不一定不快樂,
得到不一定能長久,
失去不一定不再擁有.
你可能因為某個理由而傷心難過,
但你卻能找個理由讓自己快樂.
《失去》
最淒涼最弄人的不是你知道,
失去所愛的那一刻,
而是你還在徘徊,
猶未知道已經失去.
《炫耀》
不愛了,就別向他炫耀,
向他炫耀只是代表,
你還是在意他的想法,
你還是對他念念不忘,
他看到這種窘態,
只會深信你從來沒有忘記過他.
《機會》
人一生有許多的機會,
只是看自己是否能把握住,
珍惜眼前所看到的,
滿足目前所擁有的.
我們常常為了一個機會,
而錯失了更多的機會.
13樓：匿名使用者
1、《遠和近》
顧城你，
一會看我，
一會看雲。
我覺得，
你看我時很遠，
你看雲時很近。
小學生必備75首古詩中有哪些哲理詩
14樓：田中
是這些嗎？
1.（陸游《遊山西村》: 山重水複疑無路，柳暗花明又一村2.
王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓3. 蘇軾 《題西林壁》:
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺5.
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望嶽》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風吹又生。
15樓：雨兒雅雅
1.（陸游《遊山西村》: 山重水複疑無路，柳暗花明又一村2.
王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓3. 蘇軾 《題西林壁》:
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺5.
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望嶽》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風吹又生。
哲理詩有哪些，什麼是哲理詩
什麼是哲理詩 哲理詩是表現詩人的哲學觀點 反映哲學道理的詩。這種詩內容深沉渾厚 含蓄 雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊於鮮明的藝術形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現。如蘇軾的 題西林壁 的 冬夜雜詠。青松 大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。寫作哲理詩，要語...
哲理詩有哪些，有哲理的詩句有哪些？
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。朱熹 觀bai書有感 半畝方塘一du鑑開，天光雲影共zhi徘徊。問渠那得dao清如許？為有內源頭活水來容。哲理 以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動 變化 發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動 變化...
有哲理的詩句有哪些
1 它山之石,可以攻玉 詩經.鶴鳴 2 瓜田不納履,李下不正冠 漢樂府民歌 君子行 3 城中好高 髻,四方高一尺 漢樂府民歌 城中謠 4 何意百鍊鋼,化為繞指柔 晉.劉琨 重贈盧諶 5 欲窮千里目,更上一層樓 唐.王之煥 登鸛雀樓 6 人事有代謝,往事成古今 唐.孟浩然 與諸子登峴山 7 草木本無意...