1樓：匿名使用者
大三巴牌坊（ruins of st.paul），是澳門最具代表性的名勝古蹟，為2023年竣工的聖保祿大教堂的前壁，此教堂糅合了歐洲文藝復興時期與東方建築的風格而成，體現出東西藝術的交融。雕刻精細，巍峨壯觀。
宗教背景
大三巴牌坊第三層的系列雕像由正中的無原罪聖母像為中心分界，以高低寬窄不一，第一對：左右均為中國佛教式的石獅子半身像。第二對：
左為在圓球上展翅之鴿，右為雙箭交叉穿王冠。第三對：左為女身加魔鬼的頭和四肢，其胸為一鏢槍穿中，其右邊有漢文句為「鬼是誘人為惡」，其左邊有順時針方向的右旋十字。
右為骷髏白骨一具，其左邊有漢文句為「念死者無為罪」，其右邊有逆時針方向的左旋十字。第四對：左為一聖母在大海上護導一艘三桅帆船，右為同一聖母足踏七頭之龍，其右上角有漢文句為「聖母踏龍頭」。
第五對：左為三層雙龍或人頭的噴水柱及長方形水池，右為一棵生命或菩提)樹。
大三巴牌坊(5張)
第六對：在無原罪聖母像兩邊各有對稱的上、中、下三個天使像。以上六對雕刻不單具有明顯的非傳統的天主教的形式及內容，而且其中有三個雕像分別附刻一句漢文的說明文字。
這是其餘各層沒有的，據澳門徐新先生考證的結果說：「在那個年代的巴洛克建築上，刻有中文字樣的只有澳門的聖保祿教堂。」在同時代的天主教堂的雕像中，只有這裡是附有有深意的系列的漢文**說明，而非偶然出現的、個別孤立的、無甚深意的中文字樣。
這一獨特的以漢文解說雕像的現象本身，已顯示出這一系列雕像具有來自中國的文化、宗教的淵源。科塞依羅亦曾指出：使用一些新的藝術圖形，無論是中文字，還是一些當時對於歐洲宗教建築藝術仍很陌生的東西，是大三巴牌坊這一宗教藝術建築最有特色的方面。
例如魔鬼和死亡的形象，以及不同於特蘭託大會以後的宗教藝術圖形法的象徵主義表現手法。
大三巴牌坊
需要提及的是，在這一藝術傑作上我們所看到的這些創新或者前所未有的東西，顯然都是耶穌會在中國傳教新方法的結果，即逐步適應政策的反映。這是一種不同於當時在非洲和美洲使用的「白板」tabula rasa式傳教的華新傳教法，是由沙勿略構思，範禮安策劃，利瑪竇和羅明堅成功地加以實踐。
因此，除了新的傳教方式之外(無疑這在當時是居於首位的)，還需要研究各方面的相應關係，以更好地瞭解作為一種戰略結果和同化的反映，耶穌會在澳門和中國藝術發展方面的情況。
以上之論，無疑是很正確和極富啟發性的。在對大三巴牌坊總體的看法上既贊同要「更好地瞭解作為一種戰略結果和同化的反映」，但同時亦認為必須正視問題的另一方面，即同化中國文化的結果本身導致了被天主教正統派視為異化。如前所述，其結果最終導致了大三巴教堂不但成為廢墟，而且成為墳場的悲劇。
前人特別是西方的研究者，由於對中國的宗教文化缺乏深入的理解，對這牌坊中所具有的佛教內涵的雕像及三句漢文，往往只能作畫面及字面的淺解甚至是誤解。因此，有關牌坊是中西文化融合和同化結果的論述大都停留在淺表而又抽象的範圍內。當然，這是可以理解的。
但是，我們不可以永遠停留在影象及文字的表面的淺解即止，而應在繼承前人的成果的基礎上，繼續深入**其非傳統天主教的文化深層內容意義，究竟是來自中國的哪些宗教文化的背景故事。筆者認為，這第三層的雕像和文字，都有取材借鑑於佛教經典，特別是其中有關釋迦牟尼佛的前世今生的「本生經」或「本起經」的故事。我們必須把影象和有關文句的真正**和含義結合起來**，才有可能真正收到揭祕解謎之效。
旅遊價值
聖保羅教堂建於2023年，是當時東方最大的天主教堂。該景點位於澳門大巴街附近的小山丘上，是聖保羅教堂的前壁遺蹟，也是澳門的名勝。這間教堂與火結下不解之緣，從其雛形起臺至現時僅存的前壁牌坊，先後經歷3次大火，屢焚屢建，見證了澳門的歷史。
2023年1月26日黃昏，聖保羅教堂被一場大火燒燬，僅殘存了現在的前壁部分。因為它的形狀與中國傳統牌坊相似，所以取名為「大三巴牌坊」。 遊覽大三巴牌坊，你除了欣賞巍峨壯觀的前壁之外，還要琢磨壁上精緻的浮雕及其意義。
從牌坊頂部逐層而下，先是一個高高在上的十字架，向下再分3層，每層的壁龕均藏有1個銅像，銅像是由澳門早年的制炮工廠鑄造的。十字架下是1具鴿形銅像，據說是代表聖神，像的旁邊圍有太陽、月亮及星辰的石刻，象徵聖母童貞懷孕一剎那時光，銅鴿之下則是1尊耶穌聖嬰雕像。 現在，大三巴牌坊已經成為澳門的象徵之一，也是遊客澳門之行的必到之地，許多澳門人結婚時喜歡在此留下張婚紗照以作紀念。
2樓：火星蘑菇大白
聖保祿教堂前壁遺址天主教 `旅遊價值我覺得吧是葡萄牙殖民統治還有巴洛克風格的建築物吧
大三巴牌坊到底怎麼樣？
3樓：那點小天真線
opens doors into unimaginable
什麼牌坊，價值怎麼樣
4樓：匿名使用者
這有很高的研究和鑑賞價值，這屬於國家文物，最好別去搞，犯罪的
宗教文化的旅遊價值有哪些
5樓：佛崽
宗教=祖宗教你的文化無價——但是要確認真偽
舉例說明宗教用於旅遊的價值表現在哪些方面
6樓：匿名使用者
1、宗教建築的價值
出於人們對宗教的崇拜,著名的宗教建築幾乎都成為當時建築的典範,無論研究哪個國家或哪個時代的建築史,都必然會大量引用宗教建築的例證,不僅它們在結構、用料、裝飾、佈局等方面體現著時代的建築藝術高峰,即使在建築物同環境的關係處理方面,至今也有值得學習之處。此外,因為人們對神佛的敬畏,相對而言宗教建築受人為破壞較輕,故著名建築儲存較多。
如法國巴黎聖母院、德國科隆大教堂等是哥特式建築的典範,義大利羅馬萬神殿等是羅馬藝術的典範,義大利佛羅倫薩聖斯波里託大教堂和聖彼得大教堂等是文藝復興建築藝術的典範。
中國宗教建築中多有奇構,如山西應縣佛宮寺釋迦塔(俗稱應縣木塔)總高達67.13米,全木結構卻不用一根釘子,曾經歷大**7日和炮擊而巋然不動。西安大小雁塔、開封鐵塔、泉州東塔和西塔、大理三塔等都成為這些城市的標誌性建築物。
山西五臺山菩薩頂之文殊殿,雨後很長時間仍滴水不止,故被稱為「滴水殿」。山西渾源懸空寺最為奇特,40多間殿宇樓閣完全修建在壁立千仞的峭壁上,僅用很細的立柱和橫插入石壁的房樑來支撐全部重量,故人們形容它是「三根馬尾吊半空」,因該處風向關係,可遮風避雨,故歷時1400餘年而安然無恙。
2、宗教藝術成就
宗教藝術所涉及的內容非常廣泛,包括了繪畫、雕塑、**、書法等。這些藝術品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是藝術造詣很高的宗教信徒。
中國歷史上因藝術造詣而聞名的宗教畫家,東晉顧愷之,南北朝時期有張僧繇楊啟德、王由、曹仲達等,唐代有吳道子、周方等,清代的朱耷(八大山人)、石濤、石溪、漸江則被稱為「四大畫僧」。曹仲達所畫佛像,衣飾緊貼身體,如才自水出,充分體現出人體之美。吳道子所繪佛像,衣飾飄揚,使之飄然有仙意。
故世稱「曹衣出水,吳帶當風」。
中國宗教造像藝術以佛教成就最高。莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟、須彌山石窟、昆明筇竹寺等,都是中國著名的佛教石窟藝術寶庫。中國宗教藝術中有許多世人所稱道之處。
例如「香音之神」(即飛天)全憑衣帶的飄動即充分表現出飛翔的動態,在藝術上這顯然較給神插上翅膀更勝一籌。
堆繡、發繡、唐卡、酥油花等更是唯有中國才有的藝術形式。為了娛神,宗教**、宗教舞蹈曾很流行,有些保留至今,**教的讚美詩是每當舉行儀式時必唱的,中國的儺戲、道教**、喇嘛教戲劇、撒滿教舞蹈等都是獨具特色的藝術形式。其實不少民間娛樂活動中都含有宗教藝術的成分,大多是從原始圖騰、原始崇拜儀式或活動發展而來。
3、宗教藝術中的歷史資料
宗教是社會生活的一部分,其藝術中不可能不反映社會現實和人們的生活,因而人們能夠從中瞭解到許多珍貴的歷史資料。
例如從敦煌壁畫中我們可以見到現存最早的五臺山地圖、古代**出行的情景、古代建築樣式、古代服飾、古代樂器等。從洛陽龍門石窟中,還可以見到古代的藥方、書法。更不必說宋代以後宗教藝術明顯世俗化,形象真實地反映了普通百姓的生活了。
這些都為今天的有關研究和借鑑提供了豐富而珍貴的資料。
4、宗教武術和養生方法
宗教特別是中國宗教中,非常注重健身養生,並因而形成了影響極大的武術和養生方法。例如河南少林寺、湖北武當山、四川峨嵋山、山東青島嶗山等,除了其宗教建築外,影響最大的就是發源於其地的武術了。現今少林寺仍完好地儲存著當年武僧練功習武的壁畫。
中國武術和養生方法的影響早已擴充套件及海外。
7樓：匿名使用者
宗教之於旅遊有相應的旅遊價值。所謂價值就是通過發揮其旅遊功能，使其價值得以體現，以滿足旅遊者的旅遊需求。通常來講，宗教的旅遊價值主要在於：
1、觀賞價值，如宗教建築；2、休驗價值，如焚香祈禱；3、教化價值，如心靈洗滌；4、文化價值，如宗教知識等物質和非物質的文化。也可以有其他方面價值的總結。
8樓：agnes波爾卡
威斯敏斯特大教堂門票15鎊，你說旅遊價值體現沒。。。。。
9樓：老馬彈琴
抓住了遊客的好奇心·自然會引來一些人·
澳門的大三巴有什麼樣的歷史，請問誰能告訴我澳門大三巴牌坊的歷史故事？謝謝。
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