1樓：匿名使用者
長亭外 古道邊 芳草碧連天 晚風拂 柳笛聲殘 夕陽山外山。。。。
不是寫著夕陽嗎 我感覺這夕陽渲染了這種悲傷的氛圍 而山外山則說明了朋友遠離後兩人又隔千山萬水
2樓：匿名使用者
長亭外,古道邊,芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山
天之涯,地之角,知交半零落
人生難得是歡聚,唯有別離多
長亭外,古道邊,芳草碧連天
問君此去幾時還,來時莫徘徊
天之涯,地之角,知交半零落
一壺濁灑盡餘歡,今宵別夢寒
為送別朋友而賦詩，是中國古典詩詞的一個母題。送別詩，是唐詩宋詞一個重要的組
成部分。李白《送友人》的「浮雲遊子意，落日故人情。」；王維的：「勸君更進一杯酒，
西出陽關無故人。」（《送元二使安西》）；王勃的：「海記憶體知已，天涯若比鄰。」（《
送杜少府之任蜀州》）；王昌齡的：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（《芙蓉樓送
辛漸》）都是送別詩中千古流傳的名句。至於白居易的《賦得古原草送別》：「離離原上草
，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿
別情。」與李叔同的《送別》，有許多的相通之處。
《送別》的意象和語言，基本上是對中國古典送別詩的繼承。長亭飲酒、古道相送、折
柳贈別、夕陽揮手、芳草離情，都是千百年來送別詩中常用的意象。但《送別》以短短的一
首歌詞，把這些意象都集中起來，以一種「集大成」的衝擊力，強烈震撼著中國人離別的「
集體無意識」，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。
古代送別詩，一般都是為送別某一個朋友而寫的，是確有其人。但耐人尋味的是，根據
目前已有的資料，還看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在我看來，《送別》並不
是為哪個友人而寫，而是一首無所明指的象徵送別詩。《送別》分三段，第一段是「寫景」
，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲慨；第三
段從文字上看，是對第一段的重複，其實不然，是文字重複而意蘊昇華：經歷了「送友離別
」，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌詞瀰漫著濃重的人生空幻感
，深藏著頓悟出世的暗示。
《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象徵，傳達出感悟人生、
看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別
人間、棄世出家的「前奏曲」。
在歌曲的翻譯與填詞方面，李叔同的《送別》得算是極品之作。在那部老電影《城南舊事》
中，《送別》一曲貫穿始終。影片一開篇便是笙與豎琴的《送別》曲，之後片中的每一段離
別都會響起這段主題**，「長亭外，古道邊，芳草碧連天」的歌聲，配合著片中暈黃的畫
面，中國式的離情別緒被這首有著濃郁中國風味的歌曲巧妙、含蓄地喧染。大概不會有很多
人想到，《送別》的作曲其實並不是李叔同，而是美國人奧德威，原曲名叫《夢見家和母親
》，典型的美式直白風格。日本文學家大童球溪後來給這首歌填上了日本歌詞，改名叫《旅
愁》，李叔同在日本留學時聽到此曲後非常喜歡，翻譯成中文，又在7年之後，重新填上了
新詞，就是《城南舊事》所用的版本。長亭，古道，晚風，芳草，夕陽，竹笛，濁酒，寒夢
，寫盡離別愁，思鄉情，頗有元人「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦風。夕陽西
下，斷腸人在天涯」的風韻。因此，後來李叔同的《送別》曲被廣泛傳唱，而奧德威的原曲
卻漸漸被人遺忘了，某次美國一個少年合唱團來中國訪問，就專門獻唱了兩首用中文演唱的
曲目，一首是《茉莉花》，另一首便是《送別》。連奧德威的家鄉人都已把《送別》當成了
「中國造」，可見李叔同詞作的強大魅力。
3樓：匿名使用者
山外山就一定是別有洞天的意思麼 ？ 不可以是有很多山的意思？ 不可以表達朋友相離很遠的意思麼？拜託，別那麼死腦筋
4樓：心朗天清
鼓勵大家向前看,外面的世界更精彩,離別是為了更好的生活.過於沉浸在離別的悲痛中會讓人變得消極,所以擦乾眼淚去看看不一樣的世界吧,懷著對未來的憧憬積極地迎接明天.
(最近送別了太多人,這是我的感觸吧)
《送別》李叔同，這首詩的意思是什麼？
5樓：古今漢語教育
《送別》李叔同，「長亭外，古道邊，芳草碧連
天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山；天之涯，地之角，知交半零落，一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」這是送別摯友許幻園的原創作品。表達李叔同對在上海「天涯五友」「金蘭之交」友人分別時的情感，李叔同與許幻園宣揚民權思想，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主。
一度成為社會風口浪尖改革潮中的一份子,二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導致許幻園家中的百萬資財和家業蕩然無存，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同在百感交集中寫於此歌送別許幻園。
6樓：匿名使用者
李叔同的《送別》全文如下：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，唯有別離多。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時還，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。
《送別》這首詩的意思是：以短短的一首歌詞，把古人送別的意象都集中起來，以一種「集大成」的衝擊力，強烈震撼著中國人離別的「 集體無意識」，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。
古代送別詩，一般都是為送別某一個朋友而寫的，是確有其人。但耐人尋味的是，根據目前已有的資料，還看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在我看來，《送別》並不 是為哪個友人而寫，而是一首無所明指的象徵送別詩。
《送別》分三段，第一段是「寫景」 ，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲慨；第三段從文字上看，是對第一段的重複，其實不然，是文字重複而意蘊昇華：經歷了「送友離別 」，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。
整首歌詞瀰漫著濃重的人生空幻感，深藏著頓悟出世的暗示。
《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象徵，傳達出感悟人生、 看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的「前奏曲」。以上供參考。
7樓：匿名使用者
《送別》是弘一法師出家前所作送別歌
《送別》 弘一法師
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（2023年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之家（祖籍浙江·平湖），2023年九月初四圓寂於泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、
思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是「二十文章
驚海內」的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、**、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在教育、哲學、法學、漢字學、社會
學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。
他把中國古代的書法藝術推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，儘管身披袈裟，但似乎他們的一生並未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身於禪院的藝術家，「狂來輕世界，醉裡得真知」，這完全是藝術家的氣質與浪漫。
八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在為一種發洩，是入世的，並未超然。比之他們，弘
一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個向中國傳播西方**的先驅者，所創作的《送別歌》，
歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創**寫生的教師。
卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、**家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門**奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。
太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。
趙樸初先生評價大師的一生為：「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」
《送別》曲調取自約翰·p·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母親》是首「藝人歌曲」，這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，**也仿照黑人歌曲的格調創作而成。奧德威是「奧德威藝人團」的領導人，曾寫過不少藝人歌曲。
李叔同留日期間，日本歌詞作家犬童球溪採用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作於2023年的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌中的不二經典。沈心工也曾根據《夢見家和母親》寫過一首《昨夜夢》，但最終沒有抵得過李叔同《送別》的光芒。
由於這首詩無上的藝術成就，所以在很多地方都對它有所引用。
為送別朋友而賦詩，是中國古典詩詞的一個母題。送別詩，是唐詩宋詞一個重要的組成部分。李白《送友人》的「浮雲遊子意，落日故人情。
」；王維的：「勸君更進一杯酒， 西出陽關無故人。」（《送元二使安西》）；王勃的：
「海記憶體知已，天涯若比鄰。」（《送杜少府之任蜀州》）；王昌齡的：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
」（《芙蓉樓送辛漸》）
都是送別詩中千古流傳的名句。至於白居易的《賦得古原草送別》：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫
去，萋萋滿別情。」與李叔同的《送別》，有許多的相通之處。《送別》的意象和語言，基本上是對中國古典送別詩的繼承。長亭飲酒、古道相送、折柳贈別、夕陽
揮手、芳草離情，都是千百年來送別詩中常用的意象。但《送別》以短短的一首詞，把這些意象都集中起來，以一種「集大成」的衝擊力，強烈震撼著中國人離別的
「集體無意識」，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。古代送別詩，一般都是為送別某一個朋友而寫的，是確有其人。但耐人尋味的是，根據現有的資料，還
看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。《送別》分三段，第一段是「寫景」，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲
慨；第三段從文字上看，是對第一段的重複，其實不然，是文字重複而意蘊昇華：經歷了「送友離別」，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌
詞瀰漫著濃重的人生空幻感，深藏著頓悟出世的暗示。《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象徵，傳達出感悟人生、看破紅塵的覺悟。所
以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的「前奏曲」。
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