1樓：曹北枳
少牢只有羊、豕，沒有牛
古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。
由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
古代祭祀物品出現會是哪幾種情況
2樓：匿名使用者
不同場合用品不同。通常是豬、牛、羊等。
天子祭器「九鼎八簋」——九鼎所盛牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘，這種種亦稱「大牢」;而諸侯祭器則只能七鼎六簋，大夫、士則依次遞減。
貴族官宦講究列鼎而食，鼎的多少表明食者的身份和地位。天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎。正式的宴會，依照每個人的不同的身份，上飯上菜還有許多講究。
普通老百姓吃飯一觴一豆，置於案上自食。
有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。 列鼎通常為單數。 據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，
七、五鼎為卿大夫，
三、一鼎為士級。 但天子之製為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。 當然列鼎中的九鼎並非代表**政權的九鼎。
3樓：匿名使用者
祭品，即祭祀時用的物品。根據不同種族和不同地域，祭品的形式也是十分豐富，有動物如豬、牛、羊、雞，也有植物，還可以是衣物等物品。在遠古時代和愚昧時代，甚至有拿活生生的人作為祭品；**時期也曾出現過用活人陪葬與祭祀的情況，十分殘忍。
古代祭祀活動主要是祭祖先、祭神祗(qi)。
從天子到庶民都祭祖先。天子、諸侯祭祖先在宗廟。宗廟又叫太廟、祖廟。
古人認為君權神授，是依靠祖先得來的，所以古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀並求取庇佑。國家有了大事，一定到宗廟祭告，以示對祖先的尊敬。宗廟是國家的象徵。
其數量和建立有嚴格規定，天子七廟（供奉七代祖先），諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。很多重大的國事活動要在宗廟進行。古代皇帝即位時，在宗廟內拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為「廟見」，廟見表明正式掌握了國家政權。
如果宗廟被毀，則表明國家滅亡。如賈誼《過秦論》：「一夫作難而七廟隳。
」宗廟裡的祖先牌位上不直書其名，而另起一個稱號以示尊敬，通常使用「祖」、「宗」二字，如漢高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹劌論戰》說：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」其中的犧牲玉帛就是祭品。
為祭祀而宰殺的牲畜叫「犧牲」，後來引申為為了正義的目的而捨棄自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、豬三牲齊備叫「太牢」或「大牢」，只有羊和豬叫「少牢」，庶民祭祀祖先主要在家廟，清明節掃墓，中元節上墳時也要祭祀。
4樓：匿名使用者
是出現的原因？還是什麼場合用？
古代祭祀用的牲畜叫什麼 5
5樓：匿名使用者
【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、週三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。
由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
6樓：匿名使用者
叫犧牲：色純為「犧」，體全為「牲」。牛、羊、豕 (shi ，豬 )
7樓：泣秋英騎月
古代祭祀常用的是豬牛羊，少牢是指豬和羊，太牢是指豬和牛，其他動物就不是常用的祭祀牲畜了
古代的祭祀用品為什麼叫做「犧牲」
8樓：狂人橫刀向天笑
在古代，「犧牲」一詞還可以分得更細。祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。
因為當時祭祀用品一般包括牛、羊、豬，因此又稱「三牲」，《尚書·微子》：「今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲」。孔安國傳注說：
「牛、羊、豕曰牲。」 孔穎達疏：「經傳多言三牲，知牲是牛、羊、豕也。
」在古代，犧牲還被稱作「太牢」和「少牢」。這又是為什麼呢？原來古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為「太牢」。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
以牛、羊、豕作為祭品，對於一般的家庭來說，自然不免有力不從心之虞。故而，後世的民間祭祀，也有以雞、魚、豬等充充作三牲來用的。我記得魯迅在**《祝福》中也曾經描述女傭們準備祝福祭神的牲醴時說：
「殺雞，宰鵝，頭豬肉，用心細細的洗。」這裡雞、鵝等一些其他小動物也用上了。
古代祭祀祖先和上天的三牲指的是什麼？
9樓：米格戰鬥機
三牲有大小之分，大三牲指羊、豬和牛，牛代表勤奮，羊代表祥和，豬代表富足，後來也稱雞、魚、豬為三牲。小三牲指雞、鴨、魚。
古代用於祭祀的肉食動物叫「犧牲」，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱「六畜」。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀，但不屬「犧牲」之列。
10樓：組織vip成員
三牲三牲，亦稱太牢，是古代祭祀用的供品。三牲有大小之分，大三牲指
羊頭、豬頭和牛頭；小三牲指雞頭、鴨頭和免頭（一說大三牲指豬、牛、羊，小三牲指雞、鴨、魚）。後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、週三代所用犧牲的總稱。
古代祭祀用犧要求體全嗎
11樓：狂人橫刀向天笑
在古代，「犧牲」一詞還可以分得更細。祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。
因為當時祭祀用品一般包括牛、羊、豬，因此又稱「三牲」，《尚書·微子》：「今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲」。孔安國傳注說：
「牛、羊、豕曰牲。」 孔穎達疏：「經傳多言三牲，知牲是牛、羊、豕也。
」在古代，犧牲還被稱作「太牢」和「少牢」。這又是為什麼呢？原來古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為「太牢」。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
以牛、羊、豕作為祭品，對於一般的家庭來說，自然不免有力不從心之虞。故而，後世的民間祭祀，也有以雞、魚、豬等充充作三牲來用的。我記得魯迅在**《祝福》中也曾經描述女傭們準備祝福祭神的牲醴時說：
「殺雞，宰鵝，頭豬肉，用心細細的洗。」這裡雞、鵝等一些其他小動物也用上了。
12樓：匿名使用者
祭祀用的全體白色牲畜，色全為犧，體全為牲
古代漢族的祭祀活動有哪些？
13樓：匿名使用者
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜慾，以示心地誠敬，這些活動叫「齋戒」。「齋」又稱「致齋」，致齋三日，宿於內室，要求「五思」(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)， 這主要是為了使思想集中、統一。「戒」又稱「散齋」，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防「失正」、「散思」。
古人齋戒時 忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
14樓：匿名使用者
古代，從天子到庶民都祭祖先。天子、諸侯祭祖先在宗廟。宗廟又叫太廟、祖廟。
古人認為君權神授，是依靠祖先得來的，所以古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀並求取庇佑。國家有了大事，一定到宗廟祭告，以示對祖先的尊敬。宗廟是國家的象徵。
其數量和建立有嚴格規定，天子七廟（供奉七代祖先），諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。很多重大的國事活動要在宗廟進行。歐陽修《伶官傳序》：
「其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢。」古代皇帝即位時，在宗廟內拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為「廟見」，廟見表明正式掌握了國家政權。如果宗廟被毀，則表明國家滅亡。
如賈誼《過秦論》：「一夫作難而七廟隳。」宗廟裡的祖先牌位上不直書其名，而另起一個稱號以示尊敬，通常使用「祖」、「宗」二字，如漢高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹劌論戰》說：
「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」其中的犧牲玉帛就是祭品。為祭祀而宰殺的牲畜叫「犧牲」，後來引申為為了正義的目的而捨棄自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、豬三牲齊備叫「太牢」或「大牢」，只有羊和豬叫「少牢」，庶民祭祀祖先主要在家廟，清明節掃墓，中元節上墳時也要祭祀。
祭祀天地的儀式叫「封 禪 ( shan ) 」，祭天叫封，祭地叫禪，儀式一般由帝王親自在東嶽泰山舉行。秦始皇、漢武帝、唐高宗都舉行過這種大典，後世 又 在京城設天壇 、地壇祭祀天地以代替封禪活動。
祭社稷也是很重要的祭禮，在諸侯中，最重要的是天神和地神。天神稱上帝、天帝、皇帝、地神稱社神、后土、土地神，成語「黃天后土」即指天地之神。管五穀的神叫「稷」。
祭社稷就是祭地神和穀神，「社稷」是國家的代稱。《毛遂自薦》中楚王說：「誠若先生之言，謹奉社稷以從。
」其中「社稷」指楚國。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。
」其中「社稷」也指代國家。天子祭社稷（京都是社稷壇）目的是為天下「求福」。我國古代專有祭社稷的節日叫「社日」。
神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前後。
我國上古時代是多神崇拜。神有日神、雲神、水神、河神、山神等。山神廟、河神廟等都是專供祭祀用的。
臘月二十三 是祭灶節，祭的是灶神（俗稱灶王爺）。「祖餞」是古代舉行筵飲送別、祭祀路神的儀式。「餞」是親朋好友在郊外叉道口設亭帳，用酒食饗飲行人，祝行人路途平安。
柳永《雨霖鈴》中的「都門帳飲無緒」，反映的就是這種情況。最有名的餞行詩是王維的《送元二使安西》：「渭城朝雨 浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」祭祀路神叫「祖」，又稱「祖道」、「祖行」，是親朋好友為行人祭祀路神，禱告路神保佑行人路途平安；也可行人自行禱祝。一般是在郊外道上設帳，備酒食，祭者行禮後奉酒禱祝，然後灑酒於地。
《荊軻剌秦王》中的「既祖」，即已以經過了祭路神之禮。「餞行」與「祖祭」都是在道上舉行的儀式，後來便合而為一了。
祭祀時灑酒於地叫「酹」，如《念奴嬌 . 赤壁懷古》：「一尊還酹江月。」
古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，表示誠心致敬，稱為「齋戒」，又簡稱「齋」。如《廉頗藺相如列傳》中「於是趙王乃齋戒五日」、「相如度秦王雖齋」。「葷」在現代意義主要指魚肉類食品，通常與「腥」字連在一起用。
古代則不然，齋戒中的不吃葷，並非吃素食、忌肉食。相反，還要變著花樣吃肉。因為這裡的「葷」，指蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜，不吃它們，目的在於防止在祭祀或會客時口裡發出難聞的氣味，造成對神靈、祖先或賓客的不尊敬。
古代女的為什麼叫幾娘幾孃的，為什麼古代要稱呼女子的為娘？如媚娘。那「媚娘」又是什麼意思？
古代女子沒有名字，家生的女兒一般都是幾丫幾丫的，我個人認為某娘可能是 號 如 姑奶奶 或者尊稱 如，老爺 後來才漸漸變了味的 古代一個宗族同一輩分的子女一起排行，該輩分第一個男子叫大郎，後面依次是二郎 三郎 第一個女子就是大娘，後面依次是二孃 三娘 所以有十九娘，三十七郎啦這些稱呼 排行是幾就是幾娘...
古代人怎麼挑釁的，古代人打仗之前為什麼要叫陣
雖然 一騎討 單挑 不是封建戰爭的主流，但是由勇將在陣前挑釁叫陣，可以有一定的打擊對方士氣的效果。用孫子兵法的說法，對付勇猛而又容易激怒的敵人，挑釁可以讓對方失去理智。不論是攻城或者拉鋸戰，都可以起到類似於調虎離山的作用。面對別人的言語挑釁應該怎麼做?他強由他強，清風拂山崗，他橫由他橫，明月照大江，...
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老師稱呼的由來 老，古時對公卿大夫的尊稱。禮記 王制 屬於天子之老二人。左傳 昭公十三年 天子之老，請帥王賦。這裡的 老 均為上公 大夫。師，用於對教師的稱呼源自唐代韓愈 師說 師者，所以傳道授業解惑也。此後，就把 老 和 師 合稱作為學生對教師的尊稱。應該注意的是，老師 的 老 不同於 老張 老李...