1樓：張燕斌
伏羲(氏)又稱作宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲，華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖，中國神話中與女媧一樣，龍身人首、蛇身人首。
相傳伏羲教民結網，漁獵畜牧，製造八卦(八卦的卦有學者相信這是中國最做的文字)等。
神農(氏)，傳說中的農業和醫藥的發明者，他嚐遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等，為掌管醫藥及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。
傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見。神農氏嚐盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此甚麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。
伏羲與神農，亦有學者認為並不是單指兩個人，而是兩個當時中國最強大的氏族部落，代表著中國人遠古祖先的生活模式的發展，"伏羲"兩字就有降服牲畜之意，像徵遠古中國人祖先已進入漁獵畜牧的社。神農象徵遠古中國人祖先已進入農耕社會。
中國上古神話人物。。。
2樓：匿名使用者
伏羲，女媧，神農，有巢氏，共工，刑天，........太多了，我只是例舉幾個知名度大一些的
傳說中的醫學人物有哪些?
3樓：趙聊
伏義氏：
一作宓羲、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲。中國神話中人類的始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期。
相傳為中國醫藥鼻祖之一，《易傳·繫辭下》：「古者，包犧氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《帝王世紀》稱：
「伏義嘗百藥而制九針」，我國醫界千餘年來尊奉為醫藥學、鍼灸學之始祖。伏羲是先民對創始八卦理論藉以豐富人體認識，並對保健作出貢獻的氏族群體的概括。
神農氏：
一說神農氏即炎帝。中國傳說中農業和醫藥的發明者，所處時代為新石器時代晚期，《淮南子·修務訓》：「神農乃始教民，嘗百草之滋味，識水泉之甘苦，……當此之時．一日而遇七十毒，由是醫方興焉」。
《帝王世紀》稱：「炎帝神農氏，……，嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命，百姓日用而不知，著本草四卷」。古代文獻論述神農氏嘗百草而始有醫藥者相當豐富，正因為此，我國第一部系統論述藥物的著作，約成書於漢代，被命名為《神農本草經》，即寓有尊崇懷念之意。
黃帝：傳說中我國各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孫，號軒轅氏、有熊氏，少典之子。所處時代為原始社會末期，為部落或部落聯盟的領袖。
傳說他的發明刨造很多，如：養蠶、舟車、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算術等，我國古文獻也多有黃帝創造發明醫藥之記載。《帝王世紀》說：
「黃帝使岐伯嘗味草木，典醫療疾，今經方、本草之書鹹出焉」，《通鑑外記》亦說：「（黃）帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五色，立五運，洞性命，紀陰陽，諮於岐伯而作《內經》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年」。上述醫學著作所以冠以「黃帝」之名，反映了人們對其尊崇和仰慕之心情。
僦貸季：
上古時之醫學家。《黃帝內經素問·移精變氣論》中。岐伯在回答黃帝的有關問題時指出，「色脈者，上帝（上古之帝）之所貴也，先師之所傳也。
上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水土，四時八風六合，不離其常，變比相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣」。明代徐春甫撰《古今醫統》認為：「僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。
岐伯相為問答，著為《內經》」。
岐伯：中國傳說時期最富有聲望的醫學家。《帝王世紀》：
「（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書鹹出焉」。宋代醫學校勘學家，林億等在《重廣補註黃帝內經素問·表》中強調：
「求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。……乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣」視今傳《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫學理論，顯示了岐伯氏高深的醫學修養。
中國醫學素稱「岐黃」，或謂「岐黃之術」，岐伯當屬首要地位。
俞跗：上古醫家，相傳擅長外科手術，黃帝臣。西漢時期三位文史學家都記述了秦越人所論之上古醫生俞跗的事蹟。
韓嬰，曾任文帝時博士，約生活於公元前二世紀中，他在《韓詩外傳》卷10寫道：「中蔗子曰：吾聞中古之為醫者，曰俞跗，俞跗之為醫也，榒木為腦。
芷草為軀，吹竅定腦，死者更生」。史學家司馬遷（約公元前135～？）在《史記·扁鵲侖公列傳》中指出：
「醫有俞跗，治病不以湯液鱧灑，鑱石橋引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形」因此，二人關於俞跗醫療事蹟之論述，應同出一源。稍晚於二人的目錄學家、文學家劉向，在其所撰的《說苑·辯物》中記述，則與韓氏基本一致。
伯高：傳說上古之經脈學醫家，黃帝臣。晉代史學家、醫學家皇甫謐撰《黃帝鍼灸甲乙經》，曾指出：
「黃帝諮訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡、血氣、色侯，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變，而針道生焉，其論至妙」。可知伯高之為醫是以鍼灸之理論、臨床和熨法等外治為特長，同時，對脈理亦多有論述。
少俞：傳說上古醫家，黃帝臣，俞跗之弟，醫術多與其兄同。
鬼臾區：
傳說上古醫家，黃帝臣，擅於五行之說。唐·王冰注《素問》黃帝問於鬼臾區所答：「臣積考太始天元冊文曰」時指出：
「鬼臾區十世祖始誦而行之，此太古占候靈文，洎乎伏義之時，巳鐫諸王版，命曰冊文」由此可知鬼臾區其人，當系神農氏後相傳十世之世醫。
雷公：傳說上古醫家，黃帝臣、擅長於教授醫學之道，望色診斷與鍼灸醫術等。「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：
子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。
明而未能彰。足以治群僚」。在關於鍼灸論述上與黃帝討論了「凡刺之理」，以及望面色而診斷疾病的理論。
從《素問》中以及《靈樞》內容來看，可知雷公從黃帝受業之關係。
桐君：傳說上古時藥學家，黃帝臣，以擅長本草著稱。樑·陶弘景，《本草經集註》序強調：
「至於藥性所主，當以識識相因，不爾何由得聞，至於桐雷，乃著在於編簡，此書應與《素問》同類」，「又有桐君《採藥錄》，說其花葉形色；《藥對》四卷，論其佐使相識」。
少師：傳說上古時醫家，黃帝臣，以擅長人體體質之論而聞名流傳於世。少師回答黃帝關於人有陰陽等問題時指出：
「天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之」，少師對五種人的體質、性格、行為特點等進行了比較具體的敘述，少師之論點近世為朝鮮醫學家發展為「四象醫學」。
巫彭：傳說中之巫醫。《山海經》有載。《說文》有「巫彭初作醫」的記述。據考，巫彭乃黃帝臣，其醫療除用巫術為人治病外，還掌握有藥物知識以**疾病。
巫妨：傳說中之巫醫，兒顱囟經，以佔夭壽，判疾病死生，世所相傳，有小兒方焉，為占卜小兒壽夭疾病之巫醫。
巫咸：一作巫戊傳說中之巫醫。唐堯時臣，「以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜」。
《楚辭》記有「巫咸將夕降兮」。王逸注為「巫咸，古神巫也」。甲骨文中有鹹戊。
故有學者認為巫咸或即商王太戊之大臣。
苗父：上古巫醫；一稱弟父。《韓詩外傳》有：「吾聞上古醫曰弟父。弟父之為醫者，以莞為席，以芻為狗，北面而祝之，發十言耳，諸扶輿而來者，皆平復如故」。
綜而言之，中國醫學發展的啟蒙時期，樸素經驗的積累有過一個極其漫長的歷史，即中國原始社會晚期「巫」產生前的若干萬年無數代人們醫療經驗的積累和口耳的世代相傳。這些經驗的積累被後世學者譽歸於伏義、神農、黃帝、岐伯、俞跗、伯高、鬼臾區、少俞、雷公、少師、桐君等等。繼之而起者，乃原始社會晚期生產、文化等之發展而誕生的「巫」，以及由之而起的巫醫，由原始社會晚期到殷商，乃至西周前後，巫醫在中國醫療保健中曾居於顯要地位，俞跗、巫彭、巫妨、巫咸、苗父等是其代表人物。
研究中國原始社會之醫療保健，我們不能忽視上述傳說甚至神話中的醫家與巫醫，應當承認，在這方面的研究還很不夠，給予他們以歷史的、真實的地位，乃是醫史學家、醫史學家的責任。
4樓：匿名使用者
華佗、扁鵲、李時珍、孫思邈
5樓：匿名使用者
伏義氏 神農氏 黃帝
6樓：給未來的自己給
軒轅氏、伏羲氏、神農氏
7樓：匿名使用者
伏義氏 神農氏 黃帝 僦貸
8樓：無情無雙
炎帝 扁鵲 華佗 李時珍 孫思邈
中國古代傳說中，農業始祖 神農的兒子叫什麼
相傳在炎時期，部落聯合形成華夏族。炎帝敗於黃帝，黃帝為天子，炎帝部落分遷回 離了黃河流域。答蚩尤亦神農氏之後，蚩尤部落在河流域戰敗後，一部分入帝部落，一部分遷，後又西遷。鄂 湘 貴間均有苗民生活，為蚩尤之後，因先祖以務在嘗百草不幸中毒而死亡.1 神農氏後裔，以國為姓。據 通志 氏族略 廣韻 及 史記...
傳說中的天帝指誰古代傳說中的天帝是誰
不同時期有不同的天帝，最古老的當推傳說中的帝俊和東皇太一，據說他們是兄弟。東王公也可以稱為天帝。另外還有燧人氏也被尊稱為天帝。而所謂的昊天上帝又是指誰呢？也許最初應指原始天尊吧！為什麼呢？因為原始天尊是與天地同存的，才能夠直呼為 天 或者 蒼天 上天 等等。關於天帝有很多種解釋 1.天帝就是帝俊 商...
傳說中的龍究竟有幾種，中國古代傳說中的幾種龍
有三中把 外國的.佛教的.中國傳統的.佛教的龍也是中國傳統龍不過因為佛教史外來的就貶低中國的傳統文化咯 好幾種 基本每個民族都有自己的圖騰 龍就好幾種 都說是傳說了誰知道具體有幾種 中國古代傳說中的幾種龍 中國古代神話裡的龍分幾種,各自的區別是什麼 傳說中的龍有哪些種類？傳說中的龍有哪些種類？古代傳...