1樓：匿名使用者
第一部一封來自天的神諭，由神族之信使玄差步行了三十多天到朝歌面見大商國之王——紂王。紂王斷然的拒絕來自神族的命令，把神諭投入火炬裡燒燬，公然釋出反抗神族之宣言。神族之主——「天」為此勃然大怒，帶領神族的天間六部與周**隊來討伐大商國。
紂王與遠古神獸不死鳥分享血與肉體，得到了原本屬於神族才擁有的原始界神力。可惜還是不敵天之無色界神力，最後功敗垂成。紂王之子武庚得到母親妲己之幫助，用乞丐阿狗的身體借屍還魂，逃過神族的追捕。
後來淪落為採礦工廠的奴隸，武庚從不贊同父親的做法到體驗到神族所帶來的不平等待遇，立志顛覆神族。
第二部《天國逆子篇》
以神族之主「天」唯一一個兒子十刑大神為主角。描述一個善良的神因為宅心仁厚和愛上一個人族女孩明月而被天處罰，派鬥部大神天魁**他管理的城市與明月和讓神族大祭師心月葵刻下「亡者之印」，導致心智失常、性情大變，從此變成一個殘暴不仁的神。後來與子羽生死一戰之後，因為「亡者之印」的效果，十刑得以重生，這時候遇見了被天所殺的不死鳥，雙方達成協議，由不死鳥提供能力給十刑，換取殺死天之承諾。
《逆天而行篇》
十年前，聖賢殿大長老神眼為了滅絕冥族，處心積慮的釋出一種名叫「石化病」的病毒潛入冥族之內。患上「石化病」的冥族，會慢慢的變成石頭而死亡。冥族少年——阿滿（後來的冥族大元帥逆天而行）為了救他患上「石化病」的大嫂，瞞著哥哥海闊天空偷偷的潛入神族的地方偷一種「黎明之花」以**「石化病」。
後來，大長老神眼突然出現要殺害阿滿，海闊天空及時趕到救人。原來，所謂的「石化病」解藥「黎明之花」只是神眼利用來引誘冥族大元帥海闊天空而來的藉口。最後，海闊天空為了保著阿滿的性命，犧牲自己的性命，讓阿滿逃走。
從此，阿滿決意復仇，逆天而行。
《人間凶狗篇》
由冥族、人族與新神隱部組成的聯合軍挑戰神族為主線故事。以主角阿狗面對有史以來最強大的對手，神族之主「天」。在神族與聯合軍大戰一觸即發的同時，聖賢殿大長老神眼在天的背後默默的計劃發動一場政變，企圖奪位。
第三部由冥族、人族與新神隱部組成的聯合軍挑戰神族成功之後，神族新主神眼表面上顧全大局，給了冥族一塊未開發的土地，讓他們建國立邦。阿狗命名為「冥族城邦」，之後就進入沉睡，靈魂離體去冥界學習「靈魂力量」。經過五年的沉睡之後，阿狗在一番鬥智鬥力的生死決戰後成功爭奪冥族城主之位，卻又要帶領一眾冥族大將在新豐都城對抗強頑的幻島六尊者。
2樓：老靜的
《封神記》故事內容共分為三部分。
1、一封來自天的神諭，由神族之信使玄差步行了三十多天到朝歌面見大商國之王——紂王。紂王斷然的拒絕來自神族的命令，把神諭投入火炬裡燒燬，公然釋出反抗神族之宣言。神族之主——「天」為此勃然大怒，帶領神族的天間六部與周**隊來討伐大商國。
紂王與遠古神獸不死鳥分享血與肉體，得到了原本屬於神族才擁有的元始界神力。可惜還是不敵天之無色界神力，最後功敗垂成。紂王之子武庚得到母親妲己之幫助，用乞丐阿狗的身體借屍還魂，逃過神族的追捕。
後來淪落為採礦工廠的奴隸，武庚從不贊同父親的做法到體驗到神族所帶來的不平等待遇，立志顛覆神族。
2、《天國逆子篇》
以神族之主「天」唯一一個兒子十刑大神為主角。描述一個善良的神因為宅心仁厚和愛上一個人族女孩明月而被天處罰，派鬥部大神天魁**他管理的城市與明月和讓神族大祭師心月葵刻下「亡者之印」，導致心智失常、性情大變，從此變成一個殘暴不仁的神。後來與子羽生死一戰之後，因為「亡者之印」的效果，十刑得以重生，這時候遇見了被天所殺的不死鳥，雙方達成協議，由不死鳥提供能力給十刑，換取殺死天之承諾。
《逆天而行篇》
十年前，聖賢殿大長老神眼為了滅絕冥族，處心積慮的釋出一種名叫「石化病」的病毒潛入冥族之內。患上「石化病」的冥族，會慢慢的變成石頭而死亡。冥族少年——阿滿（後來的冥族大元帥逆天而行）為了救他患上「石化病」的大嫂，瞞著哥哥海闊天空偷偷的潛入神族的地方偷一種「黎明之花」以**「石化病」。
後來，大長老神眼突然出現要殺害阿滿，海闊天空及時趕到救人。原來，所謂的「石化病」解藥「黎明之花」只是神眼利用來引誘冥族大元帥海闊天空而來的藉口。最後，海闊天空為了保著阿滿的性命，犧牲自己的性命，讓阿滿逃走。
從此，阿滿決意復仇，逆天而行。
《人間凶狗篇》
由冥族、人族與新神隱部組成的聯合軍挑戰神族為主線故事。以主角阿狗面對有史以來最強大的對手，神族之主「天」。在神族與聯合軍大戰一觸即發的同時，聖賢殿大長老神眼在天的背後默默的計劃發動一場政變，企圖奪位。
3、由冥族、人族與新神隱部組成的聯合軍挑戰神族成功之後，神族新主神眼表面上顧全大局，給了冥族一塊未開發的土地，讓他們建國立邦。阿狗命名為「冥族城邦」，之後就進入沉睡，靈魂離體去冥界學習「靈魂力量」。經過五年的沉睡之後，阿狗在一番鬥智鬥力的生死決戰後成功爭奪冥族城主之位，卻又要帶領一眾冥族大將在新豐都城對抗強頑的幻島六尊者。
3樓：佛手
《封神紀事》內容簡介
在地瀾大陸,有一個不知名的人,名叫蕭颯,他一心追求武道,但面對地瀾大陸的三大門派:天道,星宮與九幽,他不知道如何選擇,他會選擇哪個門派?到最後他又會有怎樣的經歷?
文學歷史都有什麼
4樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。「晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
5樓：玲叮
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
歷史與文學的區別與聯絡
6樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
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