1樓：xx封禁
紙上得來終覺淺 可以倒產茶地區看看，瞭解的更直接。也可以多到茶葉店和老闆多聊聊，也可以瞭解的更直接
朋友送禮,送了一套茶園世家的普洱茶，但是我不知道普洱茶怎樣喝才最佳，求高人指點？
2樓：驕傲的娜姐
其實很簡單的，你可以直接泡在杯子裡面喝，也可以用專門的茶具喝，第一泡最好不要喝，是用來洗茶的，一般泡10s就能倒掉了，從第二泡就可以喝了，之後泡多長時間可以根據自己的口感來定，喜歡濃一點的就多泡會，淡一點的就少泡會。
3樓：匿名使用者
普洱分生熟茶
先衝兩趟沸水洗茶，普洱是陳茶越陳越醇香，洗茶後悶上5-10秒，再衝水，10秒後倒出就可以品嚐了！之後每泡茶累加延長泡茶時間3-5秒！水要保持沸騰！
這樣比較容易出茶味，一般好茶15-20泡，看茶葉的肥厚，以及陳放的年份來斟酌！
求高人指點，大益龍生龍潤哪個普洱茶好，買那個系列的，生茶和熟茶
4樓：匿名使用者
認品牌大益優，認茶料各有千秋，不認什麼品牌都有好茶和爛茶，大益熟茶以7572的茶
為佳，這是70年代第一次渥堆成功的茶，龍潤是九十年代新出的品牌，以高階上市，所以兩都都有好茶和爛茶，但它們的產品**卻超出其它廠家同等茶價的2-3倍，你可以去茶葉市場看看，喝喝，
5樓：農家觀音手工茶
以你個人習慣啦 我建議馬上喝買熟茶 收藏買生茶
在網上查詢南糯白毫這種茶 百度百科說是綠茶，可是看一些廣告又說它是普洱茶？？ 求高人指點!
6樓：古木風揚
其實,普洱生茶可以說就是綠茶,或者說前生是綠茶因為普洱的原料中雲南晒青毛茶
晒青茶就是指綠茶.
晒青綠茶經過渥堆快速發酵,或者自然發酵就成了普洱了.
如果這種茶是剛生產出來的,可以說是綠茶
但是要是陳放上兩年,那就可以稱不普洱生茶了.
7樓：匿名使用者
從工藝上看是綠茶類。廣告上說的按普洱加工的工藝做成普洱茶，這種茶還是綠茶比較好
各種法學書該如何背誦記憶呢，書太厚了學習起來不知所措，求高人指點如何學習法學書呢？
8樓：小馬裝修
各個擊破 知識是一點一滴的積累的 不是 一下子 就全都會的
9樓：封樓主
很簡單，你認真讀幾遍就行了。我就是這樣的，不知不覺中就會背了。
10樓：思戀的手
俗話說：書讀百變，其義自現嘛，書就要多讀、多看、多想、多記，不能一目十行，看完後在心裡回憶一遍。
我想學習佛教知識，但不知道從何開始學習，而且對佛教文化一點都不瞭解！求高人指點該從何開始。謝謝！！
11樓：汀上白沙
學佛的第一點就是要樹立正知見，因為你說對佛教毫無所知，所以你無法判斷正見與邪見，這就很容易被誤導。
你說想學習佛教知識，佛法大海，信智是很重要的。
信猶如雙手，沒有信就無法取得佛法珍寶。
智猶如雙眼，沒有智就無法走上佛法正道。
本來學佛是必須學習聖言的，也就是佛經，但是佛法浩瀚，佛經名相繁多，又是古文，你對佛教毫無所知，所以不能太快閱藏，而是先接觸二手資料，就是一些系統總結佛教思想體系的書，先利用這些書對佛教的思想有一個總的輪廓和概念，這些書一般都會將一些佛教基本知識和佛學術語進行詳細的講解，有助於打下紮實的基本功。
而且這些書在講解佛教的每一個理論時，都會舉出一些佛經裡的原句作為參考，這時候就可以翻開佛經查檢視，順便閱讀佛經裡相關的前後文幫助理解，再慢慢的滲透整部佛經。
所以，最好的方法是，一手資料和二手資料結合起來，而不是一下子就讀佛經。這樣可以提高學習的效率和信心。
四川大學的陳兵教授所著的《佛陀的智慧》一書對佛陀的思想進行了系統和全面的闡述，可以對你的學習有所幫助。
佛陀的思想很浩瀚廣闊,各個宗派的教法都只是一家之言,所以不必執著和拘泥,可以廣泛地涉獵和學習參考。
還有，我要給你介紹一個人物，印順法師，為什麼呢？
因為這位印順法師對當今佛教思想影響巨大，他的思想先進，也為傳統佛教界帶來了清新的空氣，他的著作可以幫助你樹立正見，順利進入佛法大門，所以我建議你讀他的著作，他的著作中有兩部是關於學佛入門的。
一部叫 佛法概論
另一部叫 學佛三要
佛學很有魅力，相信你會學的很好。
12樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
13樓：尋回本性
阿彌陀佛！從淨土法門開始瞭解，單刀直入，免走彎路！阿彌陀佛！願您法喜充滿！
14樓：風華正茂人
陰陽師究竟是什麼樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符唸咒、施行幻術。
對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為「陰陽道」。日本的「陰陽道」起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在矇昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，「陰陽五行說」的出現將這一願望變成了現實。
其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》！
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教佔術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的「陰陽道」。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。
此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定「冠位十二階」及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門「職業」，轉入全面興盛時期。
二、平安時代——陰陽師的興盛
十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵撲打在硃色城樓上，沙沙作響。嫋嫋薰香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。
但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居於京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞臺。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，「陰陽師」們大顯身手。他們借包羅永珍的卦卜和神祕莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。
此外，還必須有看穿人心的本事及不洩密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨佔工具。陰陽師開始以國家專屬的佔術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機構「陰陽寮」正式成立。陰陽寮設長官「陰陽頭」一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、曆法的制訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。
陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學。
三、東方魔鬼終結者——**晴明
陰陽師們雖然官階並不高，但卻多受權臣貴族的仰仗，其地位遠遠凌駕於一般**和武士之上。而當時位居陰陽師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個面目清秀的年幼童子為徒。這名俊雅的靈犀少年，就是後來鼎鼎大名的陰陽道一代宗師——**晴明。
出身**晴明(西元921年——西元2023年)
懂「茶」的朋友請進，懂茶的請進 我的問題很多,若能一一答全則再會多加分的
別買紫砂 你說的這幾種茶都不是用紫砂的 我推薦你買鐵觀音把 自己家用買2級鐵觀音就行 鐵觀音用 瓷器 薄瓷 你要有興趣 我可以推薦你一個 蘇州那邊一個開茶廠的 在那買茶送你茶具 看 你想要什麼價位的了。還有很多茶葉是有針對性的茶具可用的。比如紫砂不是適用於所有的茶葉的。就像大紅袍就比較適合用玻璃茶具...
苦丁茶是很多人愛喝的茶，這個茶喝了有什麼好處？
許多朋友不喜歡苦味，但苦茶真的是一個例外，因為苦茶是非常痛苦的，然後慢慢地品嚐無盡的味道，並且有很多痛苦的茶葉，讓我們今天看看它。喝苦茶的好處是什麼，人們不適合苦丁茶。使用藥物時，如果它用於降低血壓，降低血脂，易於降火，牙齦，牙齒炎症等，因為它們不同的程度，飲用的濃度和時間不同通常，嚴重疾病和重量的...
五十歲的北京人喜歡喝什麼茶？？或喝什麼茶好
現在的四，五十歲的北京人一般喜歡喝紅茶，與普洱茶比較多，在高等城市的人生活水平高，保健意識強，所以很多中老年人喝茶都會根據自己的年齡與體制來選茶喝，所以，紅茶與普洱茶是他們的最愛！綠茶 茉莉 刺五加 有些還是喝花茶.不過基本都是觀音吧 四五十歲的爸爸應喝點什麼茶好 四五十歲的人喝茶應該以早 少 淡為...