1樓：晨晨要高考
是西漢的枚乘啊。
《七發》的作者枚乘，字叔，江蘇淮陰人，是西漢著名的詞賦家。其主要活動時期是漢文帝和景帝兩代。在吳王劉濞和樑孝王劉武的宮廷裡做過文學侍從。
他的文筆流暢犀利，思想超凡。但他的作品多已散佚，今僅存《七發》等三篇收在《枚叔集》中，其中就以《七發》最為著名。
枚乘的《七發》是賦體散文，主要內容是假託楚太子與吳客兩個人物之間的對話，論述人生的至高哲理。而文中的「吳客」顯然是枚乘自己的化身。《七發》的全文共分八段，而文章的開頭是：
「楚太子有疾，吳客往問之」，接著就從這個「疾」字引發了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒有說半句奉承獻媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：你的病太重了，簡直無藥可醫。
其病根就在你天天迷戀於聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗腐朽的物質刺激，造成了空虛的精神境界：於是病魔就在你這個空虛的精神境界中爆發出來。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最後才奄奄一息，藥石無效。
這是文章的首段，提出楚太子的病源何在。接著六段分別從**、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發楚太子樹立正確的人生態度，然後在文章的最末一段就正面的向楚太子提出了養生之道，即所謂「要言妙道」。他提醒楚太子要用精力來與有識之士「論天下之精微，理萬物之是非。
」要不斷的豐富自己的知識，用高度的文化修養來抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說，使楚太子忽然出了一身大汗，「霍然病已」，病全好了。從而證實了《七發》中的「要言妙道」，是**楚太子疾病的惟一方法。
《七發》之妙，就妙在用藝術形象論述物質與精神的辨證關係。高度的物質文明，如果沒有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種「病魔」都會在這個缺陷中滋生繁衍。一個人如此，推而廣之，整個國家民族也是如此。
如今，我國的經濟已經迅速的發展，但是精神文明的建設同樣不能忽視。對於有的人倫道德滑坡、**犯罪，這種全社會的「公害」，我們不妨也參考一下《七發》中的「要言妙道」。讓那些醉生夢死，萎靡不振的大小官僚也出一身大汗！
2樓：匿名使用者
枚乘·七發
楚太子有疾，而吳客往問之
曰：「伏聞太子玉體不安，亦少間乎？」太子曰：
「憊！謹謝客。」客因稱曰：
「今時天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若節轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。
虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。
太子豈有是乎？」太子曰：「謹謝客。
賴君之力，時時有之，然未至於是也。」客曰：「今夫貴人之子，必官居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。
飲食則溫淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：
縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉後；往來遊宴，縱恣於曲房隱間之中。
此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以為羽翼。
淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！」
太子曰：「諾。病己，請事此言。」
客曰：「今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去之，不欲聞之乎？」
太子曰：「僕願聞之。」
客曰：「龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。
上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。
冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。
於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操暢，伯子牙為之歌。歌曰：
『麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。』飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？
」太子曰：「僕病未能也。」
客曰：「犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。
楚苗之食，安胡之飰摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之臑，芍藥之醬。
薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。
山樑之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎？
」太子曰：「僕病未能也。」
客曰：「鍾、岱之牡，齒至之車；前似飛鳥，後類距虛，穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路。
於是伯樂相其前後，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。於是使射千鎰之重，爭千里之逐。
此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？」
太子曰：「僕病未能也。」
客曰：「既登景夷之臺，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。
浮游覽觀，乃下置酒於虞懷之宮。連廊四注，臺城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。
溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。
漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗鬆、豫章，條上造天。
梧桐、並閭，極望成林。眾芳芬鬱，亂於五風。從容猗靡，訊息陽陰。
列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，餚糅錯該。
練色娛目，流聲悅耳。於是乃發激楚之結風，揚鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段幹、吳娃、閭、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。
此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起遊乎？」
太子曰：「僕病未能也。」
客曰：「將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。
遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青苹，遊清風。陶陽氣，蕩春心。
逐狡獸，集輕禽。於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。
履遊麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起遊乎？
」太子曰：「僕病未能也。」然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見太子有悅色，遂推而進之曰：「冥火薄天，兵車雷運，旍旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻之公門。」
太子曰：「善！願復聞之。」
客曰：「未既。於是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。
毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收穫掌功，賞賜金帛。
掩蘋肆若，為牧人席。旨酒嘉餚，羞炰賓客。湧觴並起，動心驚耳。
誠不必悔，決絕以諾；貞信之色，形於金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起耳遊乎？
」太子曰：「僕甚願從，直恐為諸大夫累耳。」然而有起色矣。
客曰：「將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。
觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇漾兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。
虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。
或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，記憶體心而自持。
於是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頹濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉！
故曰：發矇解惑，不足以言也。」
太子曰：「善，然則濤何氣哉？」
答曰：「不記也，然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出雲內，日夜不止。
衍溢漂疾，波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。
其波湧而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓霓，前後絡繹。
顒顒昂昂，椐椐強強，莘莘將將。壁壘重堅，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤湧裔，原不可當。
觀其兩旁。則滂渤怫鬱，暗漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁衝津，窮曲隨隈，逾岸出追。
遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫谷分。迴翔青篾，銜枚檀桓。
弭節伍子之山，通厲骨母之場，凌赤岸，彗扶桑，橫奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬。
混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。
紛紛翼翼，波湧雲亂，蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。汩潺湲，披揚流灑。
橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄闇悽愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？
」太子曰：「僕病，未能也。」
客曰：「將為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？
」於是太子據幾而起，曰：「渙乎若一聽聖人辯士之言。」澀然汗出，霍然病已。
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