1樓：匿名使用者
隋唐時代由於民族之間的融合,中外交流的加深,社會生活較之前朝各代出現了較大的變化,最突出的特點就是：相容幷蓄,多姿多彩,較為開放.
應該是開放性和多元性（包容性）
2樓：匿名使用者
一提到唐朝能想到的就是開放，與其說是開放還不如說是平等。
還有一個就是多元文化，由於唐朝富裕，人口眾多，在當時而言那可是國際大都市，因此各國都來朝拜，隨之而來的也就是各國的人文文化了。
最出名的那就是女皇帝，我覺得正是因為這個所以唐朝女性地位比較高。
3樓：緒梓始夜春
唐朝前期出現的盛世我們要一分為二的看待。
1、積極的：唐代盛世的局面在一定程度上都做了很大的社會改革，這一點，對當今社會仍然適用。作為發展的社會，注重經濟建設和文化建設也是唐代盛世出現的重要原因，這方面你可以進一步的論述。
注重民生，積極發展生產等，我們現代社會值得借鑑。
2、不足與不適用之處：無論社會如何繁盛，要清醒地看到唐代盛世仍然是在封建地主統治下的社會繁榮，地主階級本身無法突破自己的侷限——土地私有制、小農經濟，所以唐代的盛世是無法過長時間的延續的，它依然是維護封建統治的行為，不能從根本上使國家富強，長治久安，所以我們在繼承傳統的基礎上，要堅持改革創新的時代精神，不懈地將改革開放偉大事業推向前進，不能犯歷史的錯誤，實現中華民族的偉大復興。
唐代社會的特點是
4樓：各種怪
1、唐代民風活潑。在民間，歌舞流行，民眾生活較為自由，當時婦女在社會上的地位也較後來宋明時期為高。
2、對外交流**頻繁，對外國和周邊少數民族事物能夠兼收幷蓄、包容開放,國內風俗開放自由，文學藝術發達，經濟繁榮，同時在民族政策上能夠以德服人、懷柔羈縻。
3、唐朝初期，社會風氣還比較保守，婦女出行時頭戴冪籬，長可過膝，遮蔽全身。其後學胡人，戴胡帽，穿翻領開襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，無復遮蔽。仕女化裝追求時興，如髮型仿效少數民族，有烏蠻髻、椎髻；面飾則有吐蕃妝、回鶻妝等。
至於餐桌上的飯菜，也在變換花樣，開元年間，宮廷御饌「盡供胡食」。
4、開元、天寶時期，大量外國人及周邊少數民族充斥長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣一度甚至出現了「胡化」苗頭，引起世人的擔憂。但唐朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養，將胡風夷俗，融聚為中華文明，創造出更加絢麗多彩的盛唐文化。
5樓：髒シ娃娃
唐代是一個社會開放的歷史時期,正是由於堅持了這種開放政策,才使得唐代社會的經濟、政治、軍事、文化等各個方面都取得很大發展.從社會學的角度看,社會開放係指某一社會系統與其他社會系統進行雙向物質能量資訊交換的過程.就此而言,唐代的社會開放首先表現在對外開放上,即吸收外來文化因子與輸出自身優秀文化同時並舉.
6樓：我已見真理
唐朝，皇帝把各地流氓聚集在一處，並登記為下縣。讓流氓自己管理自己，而朝廷並不冊封下縣縣令，只是讓流氓自己選。
因為流氓喜歡殺戮，生活作息又與正常民眾格格不入，所以朝廷不理下縣事務。
7樓：十載仙德一劍
唐——世界公認的中國封建時期最強盛的一個帝國時代：
政治的文治武功——三唱三注；朔方無敵
疆域的四海歸一——裡海鹹海巴爾喀什貝加爾全在境內經濟的繁榮——稻米流脂、商業興盛、絲綢之路、交揚兩州民族的融合——四邦稱臣、成天可汗（當然這不如今天民族政策）國際的威名——遣唐進貢、遠播中華（國外華人聚居區人稱唐人街）文化的輝煌——燦爛詩壇、書畫**、壁畫石窟、茶道興起科技大進步——張遂天文、藥王醫道、雕版印刷、火藥發明、皇宮建築道教為國教；儒科舉工具；佛經完備化
8樓：匿名使用者
我這有準確答案：開明的政策
9樓：韓度俺鄙視你
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？
天生我才必有用，千金散去還復來
這兩句詩裡就透露著這個國家的特點，開放，自信一個奮發向上的時代~~~~
10樓：孤單的煙霧
前期開元盛世，貞觀之治，後來武則天改國號為周，李隆基在位時有安史之亂，以後就開始衰敗了
11樓：匿名使用者
強悍的實力 大國的風範
12樓：月影彤彤
唐代社會富足，經濟力量強大，國家繁榮富強，人民生活快樂。日本派出遣唐使，訪問唐代，玄奘西行，留下《大唐西域記》，鑑真東渡日本六次成功。
求回答，唐朝社會風氣怎樣，有什麼特點
13樓：匿名使用者
不懂歷史...............
唐朝文化具有什麼特點？
14樓：喵喵喵
唐代文化基本有三個基本特點。一是文化體系龐大完整，發展程度高；二是唐代文化極具開放性；三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現實世界、不僵守古制的特徵。
唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經歷了幾千年的發展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內容的能力，因而有容納異己的胸懷。
部分由於這個原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進入中國。傳入中國的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國本文化融合而中國化。
漢族文化的重要組成部分儒家有「三人行，必有我師焉」的訓誡，作為理念形態的儒家文化以「和為貴」，有相當大的包容性，這也是唐文化具有開放性的一個內在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開放性也受到佛教文化的影響。
擴充套件資料
唐朝文學成就以詩歌最為發達。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩，這還不是全部。唐初詩人以「初唐四傑」最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。
盛唐時期詩人可分為以王維、孟浩然為代表的田園派和岑參、王昌齡為代表的邊塞派。
其中集大成者為「詩仙」李白和「詩聖」杜甫最為出名。李白的詩，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。而杜甫的詩則更多體現現實主義之情懷。
中唐時期最卓越的詩人是白居易，他的詩通俗易懂。此外還有元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等。晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為「小李杜」。
後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但總體水平都不如唐朝詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。
在散文方面。六朝以來，文壇盛行駢文這種文體形式，駢文講究聲韻、對偶、典故，辭藻華麗，以四字句和六字句組成。在唐初乃十分盛行，以初唐四傑最為著名，但這種文體到唐朝時顯得形式僵化，內容空洞，故到了天寶年間，古文逐漸興起。
不過唐代的古文運動在韓柳去世後就逐漸衰退，唐末駢文又再度興起。傳奇是中國的一種古典**形式，出現在隋朝，興盛於唐朝。著名的傳奇包括《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《枕中記》和《長恨傳》等。
有的傳奇在後代還被改編為戲劇和白話**。
唐朝變文在中國文學史上也有重要地位。所謂變文起初是指佛教僧侶宣傳佛教講唱佛經的底本。最初變文僅限於佛教經典，後來則開始講唱其他故事，講唱的人也不限於僧侶。
變文對傳奇和後世的說唱文學都有很大影響。
15樓：匿名使用者
博大精深、相容幷包、澤被世界、影響深遠——這是我的看法。還有百度上說；「宗教在社會上的地位與影響力，唐朝時可謂最高。唐朝時期佛教的主要宗派有天台宗、華嚴宗、法相宗、淨土宗和禪宗。
天台宗奉《法華經》，故又稱為法華宗。華嚴宗奉《華嚴經》，參與政治較多。淨土宗則易於入門。
禪宗分為南北二宗，北宗創立者是神秀，他主張漸悟說。南宗創立者是慧能，他主張頓悟說。唐武宗時對佛教採取高壓政策，史稱會昌滅法，使得除禪宗南宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。
由於唐朝皇室姓李，又相傳其為老子之後，因此道教在唐朝上流社會也很流行。唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝。唐玄宗也大力提倡道教，還在科舉考試中增設道舉。
除了佛道二教外，當時還有伊斯蘭教、拜火教、摩尼教、景教（**教聶斯脫利派）等外來宗教。但影響力較小。
唐代社會，雖然世族的勢力被削減，但仍然不是一個平等的社會。《唐律》中也明訂，人分為「良」「賤」兩大類，賤民只能與賤民結婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實行，但由於世族的生活條件較為優渥，其子弟的文化修養也就跟著較高，不論是否參加科舉，進入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數。
唐朝文學成就以詩歌最為發達。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩，這還不是全部。唐初詩人以「初唐四傑」最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。
盛唐時期詩人可分為以王維、孟浩然為代表的田園派和岑參、王昌齡為代表的邊塞派。其中集大成者為「詩仙」李白和「詩聖」杜甫最為出名。李白的詩，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。
而杜甫的詩則更多體現現實主義之情懷。中唐時期最卓越的詩人是白居易，他的詩通俗易懂。此外還有元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等。
晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為「小李杜」。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但總體水平都不如唐朝詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。
在散文方面。六朝以來，文壇盛行駢文這種文體形式，駢文講究聲韻、對偶、典故，辭藻華麗，以四字句和六字句組成。在唐初乃十分盛行，以初唐四傑最為著名，但這種文體到唐朝時顯得形式僵化，內容空洞，故到了天寶年間，古文逐漸興起。
古文運動在名義上是要恢復先秦兩漢的問題，實際上是要文章更有內容，也就是「文以載道」。韓愈是唐宋八大家之首，他的散文氣勢磅礴又思想深刻，號稱「文起八代之衰」；不過唐代的古文運動在韓柳去世後就逐漸衰退，唐末駢文又再度興起。傳奇是中國的一種古典**形式，出現在隋朝，興盛於唐朝。
著名的傳奇包括《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《枕中記》和《長恨傳》等。有的傳奇在後代還被改編為戲劇和白話**。唐朝變文在中國文學史上也有重要地位。
所謂變文起初是指佛教僧侶宣傳佛教講唱佛經的底本。最初變文僅限於佛教經典，後來則開始講唱其他故事，講唱的人也不限於僧侶。變文對傳奇和後世的說唱文學都有很大影響。
由於吸收了西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同。初唐的閻立本、閻立德兄弟擅畫人物。吳道子則有「畫聖」之稱呼，他兼擅人物、山水，並吸收了西域畫派的技法，畫面富於立體感，有「吳帶當風」之說。
張萱和周昉以畫侍女圖為主，他們的著名作品有「搗練圖」、「虢國夫人遊春圖」和「簪花仕女圖」等。詩人王維擅長水墨山水畫，蘇軾稱他「畫中有詩」。唐朝的壁畫事業特別發達。
莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。
龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人讚歎。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑聖。
唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，其名作有《九成宮醴泉銘》。
虞世男楷書字型柔圓。顏真卿和柳公權是唐朝中後期的著名書法家。顏真卿的楷書用筆肥厚，內含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》；柳公權的字型勁健，代表作有《玄祕塔碑》，世人稱顏柳二人書法為「顏筋柳骨」。
張旭和懷素則是草書大家。
樂山大佛
樂山大佛
唐朝**舞蹈發達。唐太宗平高昌得高昌樂，併入原有的九部樂成為十部樂：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂[7]。
唐高宗以後，十部樂開始衰落，**家開始研究新的樂舞。玄宗本人就是**家，愛好親自演奏琵琶、羯鼓等多種樂器，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》等百餘首樂曲；他非常重視**事業，將十部樂分為坐部伎、立部伎[8]，曾經親選坐部伎三百人，號為「皇帝梨園**」，李龜年和永新娘子都是名噪一時的歌唱家。唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名，著名的舞蹈有「七德舞」、「上元舞」等，舞蹈家則有公孫大娘等。
唐朝史學開創了國家正式開館修史這一風潮。唐初史館奉詔所修的正史有《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》六部。加上史家李延壽私撰的《南史》和《北史》，合計廿四史中有八部出在唐朝，佔總數的三分之一。
此外，唐朝還有杜佑撰寫的政書《通典》，劉知幾的修史專著《史通》，李吉甫著的地方誌《元和郡縣圖志》。
唐朝科技亦有明顯進步。天文學家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度，他還與樑令瓚合作，製成水運渾天銅儀。藥王孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》是不可多得的醫書。
唐朝首都長安城與東都洛陽規劃嚴整，人口都超過了百萬。不僅是當時的世界一流大都市，也為後世留下了城市規劃的樣板。當時周邊國家的首都，如日本平安京、新羅平壤和渤海國上京龍泉府都是仿照長安建造。
唐朝的木結構建築規模雄渾，氣魄豪邁。佛塔形式也融合了中國與印度的造型，顯得千變萬化，多種多樣。868年，中國《金剛經》的印製是世界上已知最早的雕版印刷。
中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。同時期甘蔗熬糖法也從摩揭陀傳入中國[9]。
科舉制度在唐朝進入了發展期。唐朝的學校以官辦為主。**設國子監，下轄六學，為國子學、太學、四門學、律學、書學、算學。
這些學校主要招收貴族官僚子弟，也招收少量平民子弟。學生稱生徒，人數在兩千以上。地方設立州、縣學，每校有學生十人。
學校為科舉考試服務，成績好的學校保送參加科舉考試，主要的講授內容是九經。唐朝的科舉分為常舉和制舉兩種。常舉每年舉辦考試，科目有明經、進士、明法、明書、明算等。
此外還有秀才、道舉、童子、一史、三史等科目。常舉的應考舉子有兩個**，一是保送的生徒；二是鄉貢選拔出來的自學者。應考舉子主要集中在明經和進士兩科。
明經科主要考試儒家經典，難度較低。進士科主要考詩賦和政論，難度高，但其是主要的**進身之階。明經科的錄取率約為十分之一二，進士科不過百分之一二。
時有諺曰：三十老明經，五十少進士。而制舉則是臨時考試，是為了網羅非常人才，不常舉行。」
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