傳說中什麼能夠避邪,道教中什麼能避邪?

2021-05-12 21:44:19 字數 4916 閱讀 7476

1樓:匿名使用者

傳說中可以避邪的東西有很多,1、硃砂辟邪,老人喜歡用硃砂裝進布袋裡然後隨身攜帶,2、符咒辟邪,常見的黃紙符 護身符多數都是黃符,其實避邪厲害的是手工血符

3、桃符,現在會畫的能畫的人,畫出來有作用的人太少太少,4、大蒜,山區的老人經常走夜路,喜歡帶大蒜在身上能防鬼打牆,還能避邪祟。

2樓:民生為本

桃木劍。桃木劍是桃木製成,能夠用作斬妖

除魔。是中國獨具特色的文化,表達了人們對人生的吉祥、平安、長壽的嚮往和追求。

葫蘆。葫蘆有名「福祿」,它的身影經常在神話故事中出現,在過去葫蘆是醫師裝仙丹的法寶,傳說他能夠納氣納福,能夠去除災難,還能夠辟邪。

斧子。斧子的含義是一富(斧)鎮百禍,斧到禍去,福到家中。佑護家人平安健康,事業順利。化小人,避口舌。

3樓:後英玻鎂板

童子尿、公雞血、黑狗血、神像、佛像、吉祥物首飾

中國古代傳說中有哪些東西是可以辟邪的?

4樓:匿名使用者

第四:雞頭狗血

雞狗都是家養禽畜,但是在古人觀念中,它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運鬥樞》稱「玉衡星散為雞」,《春秋考異集》則謂「狗,鬥精之所生也」。如此秉賦,是與人們將它們身上的某些部份作為法寶

用有直接聯絡的。狗血作為辟惡破妖的法寶,《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。

此後,殺狗塗血於門戶上,一直是民間闢除不祥或抵禦**的基本方式之一。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法,特別是雄雞頭,黑狗血更具功效。倘遇上「妖人」使用法術,如剪紙為馬、撒豆成兵時,也可將

狗血潑去,破其妖術。民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。

第三:小豆

古人稱豆為寂,但是據《廣雅》、《博雅》等書的進一步辨析,還有大豆稱寂而小豆名答的區別,凡黑豆、黃豆、青豆等,都屬大豆,如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等,就屬小豆。在中國民間傳統風俗裡被看作有神通有靈驗的豆,都是小豆。此外,本土佛教信仰和習俗內,也有用黃豆作「舍緣豆」派用處的。

小豆的神通首先在於闢瘟避疫。如《雜五行書》雲;「常以正月旦,亦以闢疫病甚靈驗。正月七日,七月七,男吞赤小豆七顆,女吞十四枚,經無病,令疫病不相染。

」顯然,這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術,並不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰:「立秋日,以秋水吞赤小豆十粒,止赤白痢疾」,其理相同。

還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法,《歲時雜記》雲:「共工氏有不才子,冬至日死為疫鬼,畏赤豆,故是日作豆粥厭之。」此前我們已知,服赤豆限於冬至,凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之闢疫的靈驗,原來它正是.「疫鬼」最害怕的東西。

這個傳說不但在中國很流行,而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日,在那裡的民俗中也廣有」撒豆驅鬼「的行為,只是所驅的鬼各有不同而已。

第二:桃木

桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力,根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神祕觀念。

在古代文獻的記載和解釋裡,這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關,所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式:

1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、.「桃符板」等,系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像,使之壓邪。

當然,眾所周之,後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。

2) 桃印。亦名「桃印符」,用桃木刻成的印鈕,塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語,鈕間穿孔。逢端午節時,單隻使用,方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間,起驅凶攆鬼的作用。

3) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物,瓜形,多稜,刻有銘文,內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏曆正月佩戴在身上。

從《韓詩外傳》記述可知,此俗在春秋時已經風行,後來的桃木製剛卯,是其遺制。

4) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」,用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形,大小隨意。

使用方式是夏曆除夕或正旦時,立於門側,以闢凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知,此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中,也派桃人的用處,方式是在門牆上或樑柱間開個小洞,放個小批人.過去,再封住,認為可闢凶鬼,保住宅院的安定。

5) 桃核。擷取桃樹上的枝杈,毋需加工,就是現成的鎮鬼物。《莊子》上說,在家門口插上挑枝,兒童進門不害怕,鬼卻因此生畏卻步。此外,古人還用桃枝洗澡,以為可避邪氣。

6) 桃弓。又名「桃弧」,用桃木製成弓形厭勝物,和棘制的箭形慶勝物配套使用。《左傳

5樓:

玉 ,石頭,木頭,希望對你有所幫助,謝謝採納

6樓:匿名使用者

(一)麒麟。是以鹿類動物為依託的有翼神獸。中國早期的祥禽瑞獸是以「龍」、「鳳」或「麒麟」、「鳳凰」最出名。

「麒麟」作為瑞獸而與「鳳凰」對舉,似乎只是從戰國文獻才出現。據《爾雅》、《說文》等書,「麒」、「麟」和「鳳」、「凰」都是同一種動物的雌雄二體。但我們懷疑,「麟」(亦作「

7樓:匿名使用者

麒麟 玄武 青龍 白虎 蒼龍 朱雀 獬豸 鎮宅 天馬 白澤 天祿 天鹿 貔貅 呲鐵 聚財狻猊 桃木

8樓:匿名使用者

獅,貔貅,佛珠,佛像,觀音像~貌似都可以~~~~~~~~~~~~~~

道教中什麼能避邪?

9樓:水色空萌

避邪是一種傳統的玉器雕琢題材,從緣故時代的石器到現代的文明對人們都有一定的餓影響。這大概是一種願望。古代專人提出一種叫辟邪的異獸,還有許多門神、鍾馗等都用來辟邪。

暗八寶:鐵柺李的葫蘆、呂動兵的寶劍、漢鍾離的扇子、張國老的魚鼓、荷仙姑的笊籬、蘭彩和的花籃、韓湘子的陰陽板、曹國舅的橫笛都可以避邪、呈吉祥。

八寶:古人認為八件寶貝可以避邪包平安。如:寶珠、古錢、玉磬、犀角、紅珊瑚、銅鼎、靈芝、如意。

八卦:乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種現象,據說不同卦象可以**吉凶。

辟邪:傳說中的神獸,頭有較短的兩腳,似獅子,帶翼。「拔出不祥,故謂之辟邪」「辟邪,言能避御妖邪」,常見於古代玉雕中,用於辟邪。

五毒圖:蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為五毒,端午節時用五毒圖掛在身上可以避邪免災。

鍾馗:傳說唐明皇患病夢見大鬼吃小鬼,明皇問之,大鬼自稱叫鍾馗,生前應試武舉的會元,殿試時因其相貌醜陋被黜,受到不公正對待,忿極觸石階而死,為此決心消滅天下妖孽。夢皇醒來,明皇召畫工吳道子繪出鍾馗圖象,赦令於歲暮之時懸掛以驅除鬼魅,鍾馗是人門認可的鎮邪去惡的正義神明。

鍾馗吃鬼、鍾馗吃鬼、鍾馗嫁妹、鍾馗役鬼、鍾馗斬狐等均為鎮邪除惡的內容。

在我國的《封神演義》、《西遊記》等古典**和當代武俠**中,往往有道人、巫師、俠士等或仗劍披髮「唸唸有詞」、「喃喃而語」,或「燒幾道紙」,或以劍以指往空中「虛畫幾圈」,便能上天入地、**變化、移山倒海、呼風喚雨……的情節描寫。這些道人、巫師、俠士等所念之「詞」,所喃之「語」,所燒之紙」,所畫之「圈」,便是本書所要**的符篆咒語。

咒語,也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語,等等。在巫術和宗教中,都普遍認為某些語言具有神力、魔力和法力,這種具有神力、魔力、法力的語言便被稱之為咒語。

咒語與咒術是兩個不同的概念。咒術指的是施咒的技藝、技術、方法。咒術包括咒語、儀式和法物(施行咒術時所憑藉的一些用具,如刀、劍、頭髮、獸骨等)三大要素。咒語是咒術的要素之一。

咒語的產生與原始人對語言的魔力崇拜有關。在生產力極為低下的原始社會,語言是團結氏族成員,促進社會發展最強有力的工具。語言本身就是生產手段之一,它甚至在當時所有生產手段中佔第一位。

一群赤手空拳或手持殺傷能力極低的未經加工的樹枝的原始人,他們合力追逐野獸,就只有使用手勢或語言,才能統一行動,密切合作獵獲野獸。另外,原始人不理解乾旱、洪水氾濫以及採集、狩獵中的豐收或歉收的成因,而以為有靈魂、有鬼神在其中主宰,認為善神給人以風調雨順,給人豐收;惡神給人以天災人禍,於是便有祈求善神、詛咒惡神的情緒表露。他們祈求或詛咒之後,也可能恰好得到豐收,得到好的結果。

當原始人看到語言能支配人的行動,使難於獵獲的野獸被人們捕獲,祈求或詛咒得到了好處,便據此作出了錯誤的聯想,認為這些好結果都是語言的作用,都是祈求和詛咒獲得的,從而認為語言具有魔力,它可以給人類帶來幸福或災難,可以支配鬼神和自然。這種對語言魔力的信仰崇拜,在後來的發展過程中,便集中體現在咒語上。咒語成了一種作用於特定目的,有著不可抵禦的強大力量的言語,它能使平常的東西具有巫術的能力。

咒語大多具有如下特點:

一是反覆吟誦的重複性。

二是詞義的艱深及莫名的神怪的不可解釋性及神祕性。

三是音節的節奏性,即多在字數、音節、長短、快慢方面具有一定的規律。

四是伴隨著唸咒,巫師們有節奏的舞蹈動作和咬牙切齒的、充滿仇恨的激情和無限虔誠的心情中的語氣加強及氣氛的渲染,增強了咒語的效果。

咒語的結構,尤其是道教咒語的結構,一般是首句呼喚鬼神之名,中間述說對鬼神的要求和命令,末句以「如律令」作結,含有明顯的祈請、敕令的性質。

按表達方式和篇幅長短的不同,咒語可分為咒語、咒詞(巫歌、神歌)、經咒三種主要形式。像雲南鶴慶縣城郊北部和辛屯等地的白族女巫師在舉行上刀杆儀式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一種咒語:

一步跳到雪山娘娘你

雙手把你們挪開。

熱來就是熱似火,

冷來就是冷似霜。

一更天氣下冷雨,

二更天氣下冷霜,

三更天氣下大雪,

四更天氣雪上又加霜

五更天氣金雞來報曉

六更天氣山中樹木掛鈴鐺。

歌一結束,女巫披頭散髮,赤著腳板得發燙的犁頭,一步一蹬,爬上刀杆。疊黃紙墊著,一口咬住一個燒

道教開光神像的方法,乃事須經由高**師,擇良辰吉日進行開光點眼之儀,儀式中含:清淨、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成,使恭請的神靈匯聚神像,藉此藉助衪的威靈,使供奉者運氣好轉,求財謀事都能得心應手,方可安座家中或廟堂,供人蔘拜,庇佑平安。與其他宗教不同處,在於道教神像有入神儀式,其目的為有神靈常駐。

10樓:匿名使用者

道教桃木劍辟邪,無量天尊是聖號,拂塵是法器,必須有開光一說了,不過開光也就是說那麼一說,求人不如求己,什麼事都需要自己的努力

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