1樓：寶格格
莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，說明莊子是一個有遠大理想,不稀罕功名利祿的人.
表現了莊子無意於功名利祿的清高的品質.
原文惠子相(xiàng)樑，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。
」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮（yuān chú )，子知之乎？
夫鵷鵮發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。於是鴟(chī)得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇 (hè)！
』今子欲以子之樑國而嚇我邪(yé)？」
譯文惠子（施）在樑國當宰相，莊子前往拜見他。有人告訴惠子說：「莊子到樑國來，想（或就要）取代你做宰相。
」於是惠子非常恐慌，在國都搜捕幾天幾夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鵮，你知道它嗎？
鵷鵮從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹（就）不棲息，不是竹子的果實（就）不吃，不是甜美的泉水（就）不喝。就在這時，一隻(貓頭鷹)鴟拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鵮從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鵷鵮，發出『嚇』（學鵷鵮憤怒的聲音）。現在你想用你的樑國（相位）來恐嚇我嗎？」
2樓：匿名使用者
是一個淡薄名利的人
請採納一下，謝謝
在《惠子相樑》中，你認為惠子和莊子各是什麼樣的人？
3樓：匿名使用者
都是善於辯論的高手，各有各的觀點
惠子相樑 看出惠子是個什麼樣的人
4樓：匿名使用者
是個看重功名利祿，沒有主見的人。詳見下
《惠子相樑》表現了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節發展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游於濠梁》表現了兩人可以相與遊玩、辯論的朋友關係。
它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕鬆、閒適，讓人感受到日常生活中的詩意併為之感染。在這篇短文中，莊子將自己比作鵷雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心於功名利祿且無端猜忌別人的醜態。
5樓：匿名使用者
心存嫉妒之心，貪慕虛榮。
從惠子相樑和莊子與惠子游於濠梁兩則中你認為莊子是怎麼樣的一個人？
6樓：周公後
惠子是一個聰明人，能言善辯，但熱心於功名利祿；莊子是一個具有大智慧的人，智慧無涯，是一個視功名利祿為腐鼠的人。
7樓：匿名使用者
莊子是以個能言善辯的，機警的人，對生活很樂觀，從容快樂，超凡脫俗，志向遠大，鄙視榮華富貴，淡薄名利，超然物外，清高自守的人。
8樓：匿名使用者
惠子；邏輯思維強，莊子；隨機應變能力強
9樓：匿名使用者
一個追求精神自由的靈魂
10樓：搜尋你對我的愛
淡薄名利 機敏 詼諧 善與借事說理
11樓：鯖_啡鎝已
莊子：鄙視功名、清高自守、淡泊名利、超然物外。
《惠子相樑〉〉中惠子是一個怎樣的人
12樓：匿名使用者
人物惠施（大約出生於公元前370年 ，逝世於公元前310年）戰國時政治家、辯客和636f707962616964757a686964616f31333234333336
哲學家，是名家的代表人物。
生平惠施是宋國人，但他最主要的行政地區是魏國，惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，並建議尊齊為王。 魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，後來回到家鄉宋國，並在那裡與莊子成為朋友。
公元前三一九年魏惠王死後，由於東方各國的支援，魏國改用公孫衍為相國，張儀失寵離去，惠施重回魏國。
作為合縱的組織人，他在當時各個國家裡都享有很高的聲譽，因此經常為外交事務被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人的轉述而為後人所知。
其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有「歷物十事」。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結出世界的規律。
除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。
思想惠施也和墨家一樣，曾努力鑽研宇宙間萬物構成的原因。據說，南方有個奇人叫黃繚的，曾詢問天地不塌不陷落以及風雨雷霆發生的原因，惠施不假思索，立刻應對，「遍為萬物說」（《莊子·天下篇》）。莊子曾說惠施「以堅白鳴」（《莊子·德充符篇》），批評惠施「非所明而明之，故以堅白之昧終」（《莊子·齊物篇》）。
可知惠施的論題，主要的還是有關宇宙萬物的學說。他的著作已經失傳，只有《莊子·天下篇》儲存有他的十個命題。
歷物十事
至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
無厚不可積也，其大千裡。
天與地卑，山與澤平。
日方中方睨，物方生方死。
大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
南方無窮而有窮。
今日適越而昔來。
連環可解也。
我知天下之**，燕之北，越之南也。
泛愛萬物，天地一體也。
含有辯證因素的觀察和分析
惠施的十個命題，主要是對自然界的分析，其中有些含有辯證的因素。他說：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
」「大一」是說整個空間大到無所不包，不再有外部；「小一」是說物質最小的單位，小到不可再分割，不再有內部。這和後期墨家一樣認為物質世界是由微小的不可再分割的物質粒子所構成。萬物既然都由微小的物質粒子構成，同樣基於「小一」，所以說「萬物畢同」；但是由「小一」構成的萬物形態千變萬化，在「大一」中所處的位置各不相同，因此又可以說「萬物畢異」。
在萬物千變萬化的形態中，有「畢同」和「畢異」的「大同異」，也還有事物之間一般的同異，就是「小同異」。他把事物的異同看作相對的，但又是統一在一起的，這裡包含有辯證的因素。
惠施有些命題是和後期墨家爭論的。後期墨家運用數學和物理學的常識，對物體的外表形式及其測算方式作了分析，下了定義。《墨子·經上》曾說：
「厚，有所大。」認為有「厚」才能有體積，才能有物體的「大」。而惠施反駁說：
「無厚，不可積也，其大千裡。」認為物質粒子（「小一」）不累積成厚度，就沒有體積；但是物質粒子所構成平面的面積，是可以無限大的。後期墨家曾經嚴格區分空間的「有窮」和「無窮」，《墨子·經說下》說：
「或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。」認為個別區域前不容一線之地，這是「有窮」；與此相反，空間無邊無際，這是「無窮」。而惠施反駁說，「南方無窮而有窮」，就是說南方儘管是無窮的，但是最後還是有終極的地方。
後期墨家認為「中」（中心點）到相對的兩邊的終點是「同長」的。《墨子·經上》說：「中，同長也。
」而惠施反駁說：「我知天下之**，燕（當時最北的諸侯國）之北，越（當時最南的諸侯國）之南是也。」因為空間無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。
後期墨家認為同樣高度叫做「平」，《墨子·經上》說：「平，同高也。」而惠施反駁說：
「天與地卑（「卑」是接近的意思），山與澤平。」因為測量的人站的位置不同，所看到的高低就不一樣。站在遠處看，天和地幾乎是接近的；站在山頂上的湖泊邊沿看，山和澤是平的。
惠施把一切事物看作處於變動之中，例如說：「日方中方睨（「睨」是側斜的意思），物方生方死。」太陽剛升到正中，同時就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時又走向死亡了。
這種看法在一定程度上認識了事物矛盾運動的辯證過程。但是他無條件地承認「亦彼亦此」，只講轉化而不講轉化的條件，這樣就否定了事物的質的相對穩定性，不免陷入到相對主義的泥坑中去。
13樓：匿名使用者
惠子，就是惠bai施，與莊子是好朋du友。
在學術流zhi
派上，惠dao施屬於名家，與內公孫龍子並
容稱，以詭辯聞名，著名的命題有：卵有毛、雞三足、犬可以為羊、馬有卵、火不熱、輪不碾地、龜長於蛇、狗非犬、丁子有尾、飛鳥之景未嘗動也等等
怎樣可以從寫字看出人的性格，怎樣可以從寫字看出一個人的性格？
性格可以從很多細微末節表現出來。比如一個很沉穩的人，寫出來的字不可能是亂七八糟的，應該是端端正正的。一個和浮躁的人也寫不出漂亮的宋體來。小字 注意力集中，注意細節。但稍嫌神經質，不善做體力勞動。適合腦力勞動，想像力豐富。有稜角的字 有智慧 善於邏輯思考。對金錢敏感，花錢小氣。不過該花的錢肯花，絕不亂...
從《孫權勸學》中我們可以看出孫權呂蒙魯肅各是怎樣的人
孫權是一個擁有語言藝術,博學的人 呂蒙是一個熱愛學習,虛心聽取別人意見得人 魯肅是一個不恥下問得人 從 孫權勸學 中我們可以看出孫權.呂蒙.魯肅各是一個怎樣的人。簡要概括。孫權是一個擁有語言藝術,博學的人 呂蒙是一個熱愛學習,虛心聽取別人意見得人 魯肅是一個不恥下問得人 呂蒙 善於聽取他人意見,知道...
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他總是想 這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要把它修好 否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。這條鐵路不滿四年就全線竣工了，比原來的計劃提早兩年。這件事給了藐視中國的帝國主義者一個有力的回擊 這句話表明詹天佑是一位愛國傑出的愛國工程師。覺得好給點分 第四段描寫了詹天佑是一位傑出的愛國...