1樓：因緣法
六字大明咒是可以直接修的。它可以像佛號一樣隨時隨地可以唸誦的。
剛修六字大明咒，直接誦持就可以。如果想非常正規地修六字大明咒，又沒有明師指點的話，可以從網上搜母音老人傳承的六字大明咒修法，或者叫心中心的六字大明咒修法。雖然屬於密法，但已經開許普傳，也就是可以不經灌頂而修學。
具體注意事項文中都有，非常全面。
2樓：摩辣訶
請問你，皈依三寶了嗎？懺悔業障了嗎？不皈依，唸咒不得利益，只種善根！
六字大明咒的真正讀法，真的管用嗎？求教
3樓：億億雨茫飛
weng ma ni bei mei hong在《高僧傳》copy裡，曾有一位畢生持誦此咒而證得不可測境界的高僧。
深深的記住，這是一句不可思議、無法翻譯的咒語，所以僅僅也流傳了這六個音節而已，所以你不用追究它的意思，亦不用追究這六個字的寫法。
畢竟歷代高僧大德都無法翻譯這六個音節的意義。
可以有一點能夠證實，這六個音節確實有無上奧意，無量劫來，依靠誦持這六個音節，眾生得渡者如恆河沙數。
4樓：引導者
修持六字大明咒之功德及方法——頂果欽哲仁波切 開示
證悟者的心要寶藏---持誦六字大明咒之功德！
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5樓：唯愛銀魂不解釋
讀就是那麼讀，如果想管用，可以在黃紙上寫出來
6樓：匿名使用者
真的管用,那人就無須學習這樣多的"知道"了啊!!!很多專業"知道",都變成無道了...
7樓：令鳴
唵嘛呢唄咪哄
ong四聲、媽妮杯咪哄（四聲
請教六字大明咒如何誦讀最好~每天最佳誦讀多少次?可以同時讀阿彌陀佛嗎？怎樣迴向呢？十分感謝！！
8樓：問題少女武漢
一近似注音為 ong ma ni bei mei hong ，也有weng ma ni bei mei hong，如：唵嘛呢唄美吽或嗡嘛呢唄美吽。六字大明咒是「唵啊吽」三字的擴充套件，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是觀世音菩薩的微妙本心。由於漢語方言眾多，每個方言都有不同的發音。但是所有漢語普通話及方言的發音，都按照《廣韻》的音韻學反切，所以在漢傳佛教，只能以普通話發音來」代表「六字大明咒的漢語普通話的」標準發音「，但是佛教中並不強調，唸佛持咒一定要按照「標準發音」誦讀。
而不少網路注音，以藏傳佛教的藏語式梵語發音來標註，但是在藏語的藏化梵語以及原本的梵語，並無音調的區分。
二唵：表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說成三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。
嘛呢：表示寶部心，就是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質財富。
叭咪：表示蓮花部心，就是出汙泥而不染的蓮花，表示現代人雖處於五濁惡世的輪迴中，但誦此真言，就能去除煩惱，獲得清淨。
吽：表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最後達到佛的境界。
唵：為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心；
白色之平等性智光，淨除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。
嘛：為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心；
9樓：底叉尊桌美巴娃
建議：如果條件允許，最好每天早晚各做一次功課。先念阿彌陀佛若干，再專念觀世音菩薩及六字大明咒，所有唸佛唸咒功德，全部迴向往生西方極樂世界。可以一次性迴向，不必分別迴向。
至於佛號多少遍，咒多少遍，均根據自己的實際情況定，不必拘於數量，講究質量更重要。以清淨心念，比散心念肯定要強得多，如果能入定念，一句佛號即功德無量。
怎麼才能求到一個學佛的婆家？
10樓：野佬
你做佛來事的目的是什麼？僅僅是為了自獲得福報？
學佛，是為了身心的解脫自在。
放生與學佛沒有必然聯絡，任何一個心地善良的人都會放生，尤其是看到動物對著你不斷叩頭時，誰忍心再殺它呢？
梁武帝沒少放生，還號召出家人一定要食素、他抄經、蓋廟、佈施自己肉身到廟裡、推廣佛教等等，做的佛事應該是中國有史以來最多的。達摩祖師見到他就說他沒有做功德。因為功德是明心見性的結果。
所以梁武帝最終是餓死的。
至於學佛的婆家，太多了。現在男的多女的少，還怕找不到兩條腿的男的？一但你學佛到了大開悟，男人會象蒼蠅見了蜜似的圍在你身邊呢，所以，自己好好修佛吧。修行有成時，一切都會如你所願。
11樓：匿名使用者
偷偷的去放生吧！
放生完了，最好做兩遍迴向，第一遍迴向給自己的兒女；第二遍迴向給法界所有眾生，願他們早生極樂，早成佛果！
這樣迴向所得的功德利益是最大的！
12樓：匿名使用者
你自己bai學佛，應該找個不學佛du的婆家，度化他們功德zhi無量！即便dao不能度化他們，版也給他們播權種了成佛的種子，時機成熟，必定發芽。 眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成。
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成。 眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成。 眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成。
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成。 眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門 無量誓願學,佛道無上誓願成。
六字大明咒到底是不是偽咒？六字大明咒修法真的可以開悟嗎？ 10
13樓：阿彌陀佛正法
六字大明咒是真正的咒語，教化了世人幾千年，如果還對這個咒語有懷疑的人，一定要反思自己善根福德因緣是否有缺。
你提問的心，是指自性，六祖壇經都說過了，其中講自性的一句，何其自性，能生萬法
淨空法師---佛菩薩觀照是沒有這個身相，整個宇宙是一體，就像惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，這個萬法是宇宙。整個宇宙從哪來的？是自性所生所現，現的幻相，有緣就現相，沒有緣不現了。
現相的時候不能說它有，不現相的時候不能說它無
有我就會有邊見，邊是什麼？對立，這身是我，那是你，那是他，對立了。沒有邊見、沒有對立，是一體，好，真的是一體。
邊見不是正常的觀察，不是佛菩薩的觀照。佛菩薩觀照是沒有這個身相，整個宇宙是一體，就像惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，這個萬法是宇宙。整個宇宙從哪來的？
是自性所生所現，現的幻相，有緣就現相，沒有緣不現了。現相的時候不能說它有，不現相的時候不能說它無，四句百非都要放下，四句是有、無、亦有亦無、非有非無，都叫戲論、都叫空話，沒有實質的意義，這個一定要知道。
淨空法師---六字大明咒的意思。
「又密宗，稱祕密宗」，這個祕密一定要講清楚，不要以為它真有什麼祕密，不是的，深密，是深密的意思，也有隱密，但是深密的意思多。「因密法者，正是諸佛祕要之藏，不輕示人者也」。他不是法器，他絕不傳法，結緣那個可以，我跟章嘉大師頭一天見面，那是教我一些方法。
我真正行皈依禮，這在他老人家面前皈依的時候好像是一年半，我跟他一年半才要求皈依。皈依傳給我一個咒，叫結緣的，觀世音菩薩六字大明咒，它是用藏文發音的，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。
我要問，這六個字什麼意思？因為它三密相應，口唸咒、手結印、心裡要觀想，那你不知道意思你怎麼觀想法？就問他這六個字什麼意思？
他就跟我解釋，唵是身體；嘛呢是蓮花，你看我們經典常常翻成摩尼，嘛呢是蓮花；叭咪是保持；後面的吽是意，就是心，心意。這是他們的文法，身，蓮花，保持，意。我們中國的文法，是保持身心像蓮花一樣，是這個意思。
蓮花出汙泥而不染，蓮花的根長在泥裡面，泥土代表六道；莖在水中間，那個水代表四聖法界；花開在水面上，水面上是一真法界，表這個意思。叫我念，常常想，就是說保持自己的身心常常像蓮花一樣，染淨都不染。泥土是六道，水是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面就超越十法界，染淨都要放下。
我看現在念這個六字大明咒的人很多，特別是藏傳的轉經輪，他都念這一句，那個經輪上也是刻的是藏文寫的，懂得意思的人不多。就跟我們漢傳的這個，念阿彌陀佛的人很多，真正對阿彌陀佛這個名號的意義懂得的人不多，他要不深入《無量壽經》他不懂，他不會懂得。那個咒語意思好極了，所以你真正要懂得的話，懂得它的義理，你就曉得這裡頭真是其味無窮，有很深很深的哲理。
14樓：重慶阜新
我是出家**，希望各位善信居士不要再念誦所謂的六字大明咒，這個不是觀世音菩薩的微妙本心，觀世音菩薩的真心只有大悲咒。
15樓：匿名使用者
六字大明咒當然不是偽咒，退一萬步說，傳頌也有近千年了，這麼簡單的否定，你信嗎？至於開悟，法由心生，真心，善心頌咒，偽咒也能變真咒，反之真咒又如何!
有真偽的不是咒的本身，而是人心！特別是你自己的心
16樓：匿名使用者
是偽咒的！
一、《大乘莊嚴寶王經》卷4說：【佛告善男子：「于波羅奈大城有一法師，而常作意受持、課誦六字大明陀羅尼。
」〔除蓋障菩薩〕白世尊言：「我今欲往波羅奈大城，見彼法師禮拜供養。」佛言：
「善哉善哉！善男子！彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼，見彼法師同見如來無異，如見功德聖地，又如見福德之聚、如見珍寶之積、如見施願如意摩尼珠、如見法藏、如見救世者，善男子！
汝若見彼法師，不得生其輕慢疑慮之心。善男子！恐退失汝菩薩之地，反受沈淪，彼之法師戒行缺犯，而有妻子，大小便利，觸汙袈裟，無有威儀。
」】(1)請問以上的《大乘莊嚴寶王經》，是真經還是偽經？
一、 此經所說唯曾言及四聖諦、八正道名相，不曾言其意涵：經中亦言：[時諸菩薩入樓閣中，而念六字大明。
是時見涅盤地，到彼涅盤之地，見於如來，觀見觀自在菩薩摩訶薩，心生歡喜。]於此即知造經者尚不知無餘涅盤中之無人、無我、無他、無壽命也。由此可知是未斷我見之凡夫所造。
二、若以聖位尚需持誦六字大明者，此說乃是荒唐言，絕不可信。故說為偽。
三、此經中受持六字大明咒之法師，竟然戒行缺乏而且有妻有子，所住及衣著悉皆汙穢，正與藏密喇嘛一類行者無異，應屬左道密宗初期所創造者。
四、六字大明咒而言唯有觀世音菩薩所知，諸佛皆不知，尚需受學於觀世音菩薩，其言大謬，豈可信之。
五、經中所言自相矛盾：頁167，蓮花上如來已說出六字大明咒，除蓋障菩薩親聞所說，又何須於後在求某法師授予六字大明？顯見編造此經之人尚無首尾相照之世俗智慧，焉有聲聞智、般若智？
六、經中言阿彌陀佛證境高於蓮華上如來，其言可信之乎？
七、頁122雖有是言：[觀自在菩薩無見、無聞，彼無自性，乃至如來亦所不見。]可謂是模仿大乘般若經義之言，然而無見、無聞不該是觀世音菩薩，應是其第八識心，而言此是.
八、又此經中所說乘海而墮羅剎國等說，都以世間之時而言之，衡之於事實，亦有所違，故之非屬真經也！