1樓：愛你的小珥朵
馬唐納牧師的《新約聖經註釋》中是這樣解釋的：
門徒剛預先看見**將來如何帶著權柄和榮耀而來。然而，主的先驅者尚未顯現。瑪拉基曾預言說以利亞必須比彌賽亞先來（瑪四5,6），於是門徒便就此詢問耶穌。
主同意以利亞固然要先來作先驅者；他解釋說以利亞已經來了。他明顯是指施洗的約翰（參看第13節）。就肉身而言，約翰並非以利亞（約一21）；但他有「以利亞的心志能力」（路一17）。
以色列若接受約翰，並領受他的資訊，以利亞的預言就應驗在約翰身上了（太一一14）。只可惜以色列不明白約翰使命的精義，不過隨心中的喜好對待他吧了。約翰的死預告了他們將要如何對待人子。
他們拒絕先驅者，也同樣要拒絕王。透過耶穌的解釋，門徒便知道以利亞是指施洗的約翰。
耶穌愛你！！！
2樓：信耶穌上天堂
大錯特錯！
我就遇到一個人，為了證明他「輪迴」的觀點，添油加醋引用主耶穌論施洗約翰的話，且有斷章取義引用主耶穌和尼哥底母談「重生」，說「重生」就是輪迴。
通讀《聖經》，就會很容易就知道這簡直就是一派胡言！主耶穌是說施洗約翰正應驗了聖經的預言，他就是主耶穌的開路先鋒，他有以利亞的心志能力，做了像以利亞那樣的服侍。而不是說他就是以利亞轉世！
《聖經》根本就是反對投胎轉世的說法！後來主耶穌登山變相的時候，以利亞和摩西不是顯現了嗎？
朋友，請看主耶穌受魔鬼試探的時候，魔鬼不也曾錯誤的引用《聖經》嗎？所以我們需要非常小心，片面、膚淺、望文生義的引用《聖經》，會把我們引誘離開主的真道的！
網上這些怪異的言談，理當刺激我們更加努力要熟悉《聖經》！加油！！！！
施洗約翰和先知以利亞有什麼關聯？
3樓：匿名使用者
總結答案如下：(1)穿著相同：身穿毛衣，腰束皮帶。
（以利亞:列王記下1:8；施洗約翰:
馬太福音3:4）(2) 心志相同：施洗約翰是「那將要來的以利亞」，因為他帶著「以利亞的心志能力」。
（路1:16-17）(3) 工作相同：約翰在曠野修直主的路，正如以利亞擊打假先知，使國民悔改、復興，心歸向耶和華神。
(以利亞:列王記上18:20-40；施洗約翰:
馬太福音3:5-6）(4)權柄相同：施洗約翰和以利亞都宣講關於按神的旨意審判的資訊。
（以利亞:列王記上、下；施洗約翰: 馬太福音3:
10）(5) 性情相同：施洗約翰和以利亞都行事剛烈，指責強權，對耶和華敬畏的熱誠與忠心。(以利亞:
列王記下1:16；施洗約翰: 馬太福音3:
7-9）(6)遭遇相似：施洗約翰和以利亞都是被被以色列王室逼迫。（列王紀上19:
1-4；馬太福音14:3-12）(7) 應驗聖經的預言： 施洗約翰應驗了以賽亞書40:
3的預言。在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直他的路！
」 瑪拉基書3:1萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。
瑪拉基書4:5-6 看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裡去。
他必使父親的心主轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。 「先知以利亞」（指施洗約翰）是彌賽亞的開路先鋒，也就是他會使民眾在內心做好準備，迎接彌賽亞的來臨。 耶穌也親口說，約翰就是預言中的「以利亞」（馬太福音11：
12-14）很明白的說明的約翰的身份，也就是「以利亞」。(8)施洗約翰的職分、先知的代表性：舊約先知中最後（路16:
16）也是最大的一位。（太11:7-15,另見17:
9-13）
4樓：抗裕慎雪晴
他（約翰）必有以利亞的心智慧力。這話是可信的。約
憾行事剛強，指責強權，就如以利亞指責猶大王一樣。約翰在曠野修直主的路，正如以利亞在國內擊打假先知，使國民悔改。這些都有什麼可說的呢？
約憾所受的靈是主的靈，以利亞所受的也是主的靈。主看以利亞心力強壯，就應許將來的約憾也是如此，為要使國民復興。
聖經中的以利亞是施洗約翰嗎？
5樓：匿名使用者
以利亞是**後的以色列國時期的，施洗約翰是耶穌的先行者。
後來耶穌論及施洗約翰時說，以利亞已經來了.......此時是代指施洗約翰。但二者不是混同。
6樓：感恩的心丹丹
不是以利亞是舊約施洗約翰是新約的
施洗約翰是以利亞的靈魂轉世嗎
7樓：願若雨
施洗約翰並非是以利亞的靈魂轉世。
所謂「靈魂轉世」是佛教的說法。聖經對於「施洗約翰」描寫得很清楚：
約1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
約1:20 他就明說，並不隱瞞；明說：「我不是**。」
約1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
約1:22 於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
約1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
約1:24 那些人是法利賽人差來的。
約1:25 他們就問他說：「你既不是**，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
約1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
約1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
關於**教輪迴之說的討論
8樓：匿名使用者
**教有「輪迴
bai之說」du嗎？
**教的陰zhi
陽理論是「創造dao論」而不是「輪迴」論內，也就是容說，每個人都是重新創造的，死去的人或進入天堂或進入地獄，而不會輪迴轉世。
樓主，我很想知道，你那個朋友是**的，難道不知道耶穌**講課都是比喻嗎？伊利亞轉世成了約翰？那麼也就是說耶穌的大衛轉世嘍？
耶穌說的伊利亞是比喻，並不是說真的就是伊利亞轉世，
9樓：唯梅子
我對認為bai沒有輪迴的人．提一個神du學問題：zhi按照聖經．人的
dao肉體和靈魂．都是上回帝創造的．但不答斷的有新人出生．上帝是否不斷的創造呢？
聖經創世記2:2 到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
上帝在第7日已經創造完畢了．那麼．如果沒有輪迴．創造好了的這麼多的靈魂．呆在何處？在做什麼呢？
10樓：月落曦城
馬太17:12裡的『以利亞』是指施浸者約翰。（馬太17：
e68a8462616964757a686964616f3133323931353613。）但主耶穌是藉著『以利亞』來比喻施浸者約翰。
不是說約翰的靈魂，就是以利亞的靈魂。也不是說以利亞的靈魂轉世成了約翰。乃是說施浸者約翰有以利亞的靈和能力，（路一13～17，）卻遭棄絕、（馬太十一18、）被斬首。
（馬太十四3～12。）
「主耶穌還說過：褻瀆聖靈的罪今生來世不得赦免。」這句能說明什麼呢？ 在約翰福音5:29裡主耶穌說到「 行善的歸到生命的復活，作惡的歸到審判的復活。」
我信這個『來世』是指著『復活』說的。
如果有輪迴，那末後的日子，主要讓誰復活？讓你麼？還是讓你的前世或著是你的來世？
如果你是前世是行善的好人也敬畏神，來世卻是個十惡不赦的罪犯得罪神，那神如何審判？是審判行善的你還是審判做惡的你？
而且這輪迴一說根本不值得推敲，一戳就破，檢視下從古自今的人口資料就可以看出來了··現在的人可是古時候的人的好幾倍··根本輪不起來吧···
提前4:6-7裡保羅弟兄說要『··跟隨善美教訓的話上···棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。 』
希望樓主多多查考聖經，明白真理，願神使我們只單單仰望我們的神，使神真理的光常照在我們的心裡，使我們不偏離真理的道路。
11樓：匿名使用者
這完全是在按bai著私意解釋du聖經，瑪拉zhi基書4：5 「看哪！在耶和華大而dao可畏的日子來回到以答先，我必差派以利亞先知到你們那裡去。
6 他要使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來擊打這地，以至完全毀滅。」 對照 路加福音1：16 他要使許多以色列人轉向主他們的 神。
17 他必有以利亞的靈和能力，行在主的前面，叫父親的心轉向兒女，叫悖逆的轉向義人的意念，為主安排那預備好了的人民。」
說施洗的約翰是以利亞的轉世，簡直是荒唐之極，約翰之所以被稱為以利亞，是指的他的能力、職分、工作來說的，和佛教所謂的轉世之說挨不著邊！
至於「但說話得罪了聖靈的，今生來世都得不著赦免。」是指褻瀆聖靈的嚴重性，這種罪是在今生和將來的永恆中都不得赦免的---人有兩種永恆，一種是永恆的生，一種是永恆的死。
再問一句，你是不是**徒啊？！竟被這種無稽之談所迷惑！！！
12樓：斷ed天使
希9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
啟20：13 於是海交出其中的死人版，死亡權和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
啟20：14 死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。
啟20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
13樓：匿名使用者
這位弟兄抄,耶穌論施洗約翰的話不是這樣bai理解的,是指施du洗約翰具有以利亞的心志和使zhi命,而不是指他
dao就是以利亞的靈魂轉世.聖經所說的今生來世也不是指輪迴轉世,今生是指肉身的生命,來世是指靈魂的歸宿,這與佛教所說的無休止的轉世輪迴根本是兩碼事,不可混為一談.
14樓：匿名使用者
約翰福音:3章18節；信他的人，不被定罪；不信得人，罪已經定了。
馬可福音:16章16節；信而受洗版的必然得救，不權信的必被定罪。
保羅在羅馬書:6章23節說；"罪的工價乃是死。"
雅各書:1章15節；私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
15樓：匿名使用者
天主教已經有2千年的歷史了 **教也有600多年了 如果這有這錯誤的話早就發現了
16樓：三皮
上面的弟bai兄或是姊妹，以利亞再du
來指著約翰說zhi的沒錯，這dao裡怎麼能單從字面上理解呢版，這裡說的
權是他有以利亞的心志和能力，路加福音1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧。又為主豫備合用的百姓。
讀經一定不能從字面上讀啊。還有你說的那個「今生來世」 來世是指著復活說的，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。
」約翰福音5：28/29 所以理解**不能單單從字句上理解，因為那字句是叫人死，精意是叫人活 哥林多後書3:6
施洗約翰和先知以利亞有什麼關聯施洗約翰和先知以利亞有什麼關聯？為什麼把這兩個人聯絡在一起？
總結答案如下 1 穿著相同 身穿毛衣，腰束皮帶。以利亞 列王記下1 8 施洗約翰 馬太福音3 4 2 心志相同 施洗約翰是 那將要來的以利亞 因為他帶著 以利亞的心志能力 路1 16 17 3 工作相同 約翰在曠野修直主的路，正如以利亞擊打假先知，使國民悔改 復興，心歸向耶和華神。以利亞 列王記上1...
請問聖經中的施洗約翰，同約翰一二三書及啟示錄的約翰是同人
施洗者約翰主的先鋒，帶進主的職事。他在主耶穌死而復活之前被希律王所殺。約翰福音的作者是耶穌的門徒。同約翰一二三書及啟示錄的作者是一人 主耶穌祝福您的全家。阿們 華人 徒查經資料 在這個 中可能你會找到你所需要的 願住與你同在 施洗約翰不是耶穌的門徒約翰。約翰福音 約翰一二三書 啟示錄 都是耶穌的門徒...
用 有人說造句，有人說 有人說 有人說 也有人說 但是我說 造句
有人說這個世界上他是最厲害的，有人說這個世界上他是最無情的，有人說這個世界上他是最風流的，有人說這個世界上他是最浪漫的，也有人說這個世界上他是最富有的，但是我說世界上沒有 最 只有渺小的人類 有人說，幸bai 福是星du級賓館裡山珍海味間的觥籌 zhi交錯 有人說，幸dao福是高檔 專舞臺廳裡動屬人...