1樓：匿名使用者
a試題分析：本題考查的是對材料的理解能力。材料中的「越窯」位於浙江紹興，「翠色」肯定是青瓷。所以答案選a。
詩人陸龜蒙有詩曰：「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。」他讚美的是我國古代陶瓷業中的 a．青瓷 b．
2樓：有溝就會火
a此題主要考查對中國古代陶瓷的瞭解。瓷器在唐代形成南青北白兩大系統，即越窯的青瓷，刑窯的白瓷；唐三彩是以黃、褐、綠為基本釉色的陶器，材料是翠色，排除c；粉彩瓷器是清代出現的，排除d。由材料中越窯，翠色，可以看出描述的是青瓷。
因此答案為a。
唐詩名句「奪得千峰翠色來」描繪的是 a．我國古代精湛的青銅鑄造技術 b．唐代越窯青瓷的美麗色彩
3樓：百度使用者
b試題分析：唐人有詩云：「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，說的就是唐代越窯祕色青瓷，詩句形容瓷胎瓷質如冰似玉，青釉如千峰翠色。因此選b。
點評：概述古代制瓷業的發展變化
專案朝代
發展 制瓷技術
商朝燒製出原始瓷器
東漢燒出成熟的青瓷
北朝燒出成熟的白瓷
唐朝形成南青北白兩大制瓷系統
宋朝制瓷技術大放異彩，出現五大名窯：官窯、汝窯、哥窯、定窯和鈞窯明清瓷器種類豐富
唐朝詩人陸龜蒙的「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」詩句讚美了下圖中的 a．青瓷蓮花碗 b．青花纏
4樓：手機使用者
a根據所學，唐代詩人的描述是讚美青瓷，a正確，bcd不符合題意。
九秋風露越窯開,奪得千峰翠色來 這首詩的全部的是什麼啊？
5樓：夢裡心落
詩文：九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。 好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
翻譯：秋天的晨風中，露水沾衣，透過風露可見出窯後的成千上萬的越窯器（或祕色瓷）堆放在山坡上，溝壑間，如千峰疊嶂，其色似青如黛，與周圍的山峰融為一體，奪得千峰萬山之翠色。
口朝上堆放的那些瓷器，到夜半時會盛載一些露水，如同嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子。
陸龜蒙（？～公元881年），唐代農學家、文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫裡先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隱居松江甫裡，編著有《甫裡先生文集》等。
他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱「皮陸」，詩以寫景詠物為多。
賞析：陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向，說明陸龜蒙的這首詩並非著眼於祕色越窯，而是借物抒情，暗表心機，感覺和于謙用《石灰吟》「祕色」語言明志有異曲同工之效。詩人感懷越窯經歷火的洗禮，在九秋風露中，終於「奪得千峰翠色」，此時此景，使人想到嵇中散那樣的人傑與鬼雄。
6樓：鍾靈毓秀秀秀秀
祕色越器 陸龜蒙
九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
①九秋：指秋季的九十天。
②越窯：唐宋時代著名青瓷窯之一。窯址在今浙江餘姚上林湖一帶，古屬越州，故名越窯。
釉色由青中微帶黃色，改進到青水般的湖綠色。繪有花鳥、人物或幾何圖案。所燒瓷器暢銷國內，遠銷海外。
③千峰翠色：形容越窯燒的瓷器如千峰碧翠的美麗景色。
④祕色越器：指越窯燒製的祕色瓷器。這是為宮廷燒製的一種瓷器，配方、釉色、器形、燒製技術都是保密的。
由於沒有傳到民間，久而久之，技術失傳。2023年4月，陝西扶風法門寺在國內首次出土祕色瓷碗和祕色瓷盤子、罍子，現了祕色瓷的真面目。
「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」這前兩句是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」這前兩句是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概：秋天的晨風中，露水沾衣，透過風露可見出窯後的成千上萬的越窯器（或祕色瓷）堆放在山坡上，溝壑間，如千峰疊嶂，其色似青如黛，與周圍的山峰融為一體，從而奪得千峰萬山之翠色！
「好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯」這後兩句是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器（可能碗類較多）時的記實描述和感懷：「好向中宵盛沆瀣」是說堆積的碗類越窯，如果口朝上（「好向」即正確的朝向）的堆放，到夜半（「中宵」即夜半）時就會盛載一些露水（「沆瀣」即露水）。如果碗類越窯器口朝下堆放就不是「好向」，因為沒法盛載露水。
「共嵇中散鬥遺杯」是說淺淺地盛有露水的碗如同（「共」即如同）嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子（「遺杯」即有酒殘留之杯）。
陸龜蒙在吟《祕色越器》詩中提及嵇中散，是因為嵇中散是一位嗜酒愛琴，才氣橫溢並鐵骨錚錚的令後人敬仰的一代罕見名士！陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向。這也說明陸龜蒙的這首詩並非著眼於祕色越窯，而是借物抒情，暗表心機。
明白了詩人的本意後，再回味「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，就更不會有吟《祕色越器》的感覺，而是感覺和于謙用《石灰吟》「祕色」語言明志有異曲同工之效：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間」。
總之，詩人的感懷是：越窯經歷火的洗禮，在九秋風露中，終於「奪得千峰翠色」，此時此景，怎能不使人想到嵇中散那樣的人傑與鬼雄？
聞名於世的越窯青瓷歷史悠久、影響深遠,倍受人們的讚賞和青睞.越瓷的特點是胎骨較薄,施釉均勻,釉色青器瑩潤,光彩照人.越瓷不但是供奉朝廷的貢品之一,而且又是唐代的一種重要的**陶瓷.
同時與唐代精美工藝品和文苑藝術交相輝映,在工藝美術領域裡開創了一個新的世界.。是對祕色越瓷 顏色的讚美 像翠綠的山峰一樣。
「祕色」瓷最初是指唐代越窯青瓷中的精品，「祕色」似應指稀見的顏色，是當時讚譽越窯瓷器釉色之美而演變成越窯釉色的專有名稱。後來五代時吳越國錢氏割據政權控制了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，祕不示人庶民不得使用；且釉藥配方、製作工藝保密，故名。趙麟在《候鯖錄》中說：
「今之祕色瓷器，世言錢氏立國，越州燒進，為供奉之物，不得臣庶用之，故謂之祕色」。
7樓：有時夢羽
這句詩出自陸龜蒙的《祕色越器》，全詩如下：
九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
一、全詩含義
「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」這前兩句是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概(據說在上林湖就有唐代越窯窯址176處之多）：秋天的晨風中，露水沾衣，透過風露可見出窯後的成千上萬的越窯器（或祕色瓷）堆放在山坡上，溝壑間，如千峰疊嶂，其色似青如黛，與周圍的山峰融為一體，從而奪得千峰萬山之翠色！
「好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯」這後兩句是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器（可能碗類較多）時的記實描述和感懷：「好向中宵盛沆瀣」是說堆積的碗類越窯，如果口朝上（「好向」即正確的朝向）的堆放，到夜半（「中宵」即夜半）時就會盛載一些露水（「沆瀣」即露水）。如果碗類越窯器口朝下堆放就不是「好向」，因為沒法盛載露水。
「共嵇中散鬥遺杯」是說淺淺地盛有露水的碗如同（「共」即如同）嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子（「遺杯」即有酒殘留之杯）。
陸龜蒙在吟《祕色越器》詩中提及嵇中散，是因為嵇中散是一位嗜酒愛琴，才氣橫溢並鐵骨錚錚的令後人敬仰的一代罕見名士！陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向。這也說明陸龜蒙的這首詩並非著眼於祕色越窯，而是借物抒情，暗表心機。
二、詩人簡介
陸龜蒙（？～公元881年），唐代農學家、文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫裡先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隱居松江甫裡，編著有《甫裡先生文集》等。
他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱「皮陸」，詩以寫景詠物為多。編著有《笠澤叢書》4卷。
另有《雜諷九首》、《耒耜經》、《小名錄》、《甫裡集》等，宋葉茵輯有《唐甫裡先生文集》。
陸龜蒙作為一位文學家，其成就主要在詩歌和小品文方面；作為農學家，其影響則主要在農具方面，尤其是對江東犁的總結。由於犁在農業中的地位，犁的進化史就是古代農業史，這就決定了陸龜蒙在中國農業史上的地位，以致於研究中國犁的學者，言必稱頌陸龜蒙的《耒耜經》。
8樓：匿名使用者
九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
資料拓展：
「九秋風露越窯開,奪得千峰翠色來」出自唐代陸龜蒙《祕色越器》。
陸龜蒙，唐代農學家、文學家，字魯望，號天隨子、江湖散人、甫裡先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隱居松江甫裡，編著有《甫裡先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切。
陸龜蒙與皮日休交友，世稱「皮陸」，詩以寫景詠物為多。
「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」這兩句是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概：秋天的晨風中，露水沾衣，透過風露可見出窯後的成千上萬的越窯器（或祕色瓷）堆放在山坡上，溝壑間，如千峰疊嶂，其色似青如黛，與周圍的山峰融為一體，從而奪得千峰萬山之翠色！
「好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯」這後兩句是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器時的記實描述和感懷：「好向中宵盛沆瀣」是說堆積的碗類越窯，如果口朝上的堆放，到夜半時就會盛載一些露水。如果碗類越窯器口朝下堆放就不是「好向」，因為沒法盛載露水。
「共嵇中散鬥遺杯」是說淺淺地盛有露水的碗如同嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子。
9樓：苦苦湖
祕色越器 陸龜蒙來
九秋風露越源窯開，奪得千峰
bai翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共
du嵇中散鬥遺
zhi杯。
「祕色dao」瓷最初是指唐代越窯青瓷中的精品，「祕色」似應指稀見的顏色，是當時讚譽越窯瓷器釉色之美而演變成越窯釉色的專有名稱。後來五代時吳越國錢氏割據政權控制了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，祕不示人庶民不得使用；且釉藥配方、製作工藝保密，故名。趙麟在《候鯖錄》中說：
「今之祕色瓷器，世言錢氏立國，越州燒進，為供奉之物，不得臣庶用之，故謂之祕色」。
10樓：熱心網友
祕色越器抄 陸龜蒙
九秋風露越窯開，bai奪得千峰翠色du
來。好向中宵盛zhi沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
「祕色dao」瓷最初是指唐代越窯青瓷中的精品，「祕色」似應指稀見的顏色，是當時讚譽越窯瓷器釉色之美而演變成越窯釉色的專有名稱。後來五代時吳越國錢氏割據政權控制了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，祕不示人庶民不得使用；且釉藥配方、製作工藝保密，故名。
趙麟在《候鯖錄》中說：「今之祕色瓷器，世言錢氏立國，越州燒進，為供奉之物，不得臣庶用之，故謂之祕色」。
陸龜蒙(?~公元881年)，唐代農學家、文學家、道家學者，字魯望，號天隨子、江湖散人、甫裡先生，長洲(今蘇州)人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隱居松江甫裡(今甪直鎮)，編著有《甫裡先生文集》等。
他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱"皮陸"，詩以寫景詠物為多。