1樓：回到唐朝去散步
不是隋唐史，是遣唐使。
遣唐使與中外交流：
從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀裡，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻，結出了豐碩的果實，成為中日文化交流的第一次高潮。
玄奘西行：玄奘的語言天分很高，在取經之前很可能已初習胡語，由於唐初在中原特別是長安城居住有許多來自西域的胡人，他可以向他們來學習語言。在西行途中，還可以藉助來住於中原和西域的商人與當地人進行交流。
玄奘通梵文，當時西域和印度都盛行佛教，不僅是出家的佛教徒，而且在俗家信徒中也有大量人知曉梵文。這樣，促進了中印文化的交流。
鑑真東渡：鑑真是我國唐代赴日本傳戒並首創日本律宗的高僧，六次東渡，五次失敗，歷盡坎坷，終於在第六次東渡成功，達到弘揚佛法的目的。反映了中日兩國人民一衣帶水的傳統友誼，為人類和平、文明和進步所做出的重要貢獻。
2樓：china貓
玄奘的西遊不僅把大量的佛經帶回了中國，將唐朝的文化介紹給了沿途眾國，而且他在西行的時候從北印度進入中印度，然後轉道東印度，又沿印度東海岸到達南印度，再經西印度返回中印度，完成遊學取經後從中印度取道回國。玄奘踏遍五印度，促進了各地佛教學術的發展，印度人封其為升任，時至今日，在印度的小學教科書裡，還有記載玄奘取經事蹟的課文。
玄奘回國後唐太宗馬上命其撰寫《大唐西域記》（公元645年），此書於第二年寫成，書中詳細記述了玄奘足跡所至的138個國家、地區的歷史、地理、民俗、語言、政治等情況，為後人瞭解古代中亞、南亞提供了最珍貴的資料。後世的考古學家根據此書中發掘出了大量文化遺產。
另外，玄奘和鑑真都屬於『偷渡出境』^_^。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～給lz推薦本書《漢唐文化與古代日本文化》，這是本專門寫中國唐朝及唐朝之前的中國和日本交流史的書。
「遣唐使」、「玄奘西行」、「鑑真東渡」等史實，反映出唐朝的時代特徵是 a．對外開放 b．經濟繁榮
3樓：加菲18日
a試題分析：「遣唐使」是隋唐時期，日本來華學習隋唐文化的使團；「玄奘西行「是指唐朝玄奘法師西遊天竺國的史實，「鑑真東渡」是指鑑真和尚東渡日本傳授唐朝文化，促進唐朝和日本文化的交流；這些史實說明了唐朝實行對外開放的政策，也說明了唐朝統治者具有寬廣的胸襟和博大的胸懷。a符合題意，故選a項。
點評：唐朝實行對外開放政策，同東亞的朝鮮、日本，西亞的大食和南亞的印度等國保持友好的經濟、文化和政治交往，有利於中國文明的傳播，也促進了唐朝的繁榮。
知道遣唐使、玄奘西行、鑑真東渡的史實，說明了什麼問題？
4樓：匿名使用者
歷史作業吧。。。
說明了唐朝強大，經濟實力雄厚。倉稟實而知禮節，在宗教方面也不單單只是獨門一戶，尋求更多真理。
5樓：要低調行事
在唐朝 國力強盛 於外界交流甚多 這三個都是國際文化交流
「遣唐使」、「玄奘西行」、「鑑真東渡」等客觀史實，反映出唐朝的時代特徵是（ ） a．對外開放 b
6樓：手機使用者
a試題分析：「遣唐使」反映的是日本派遣來唐朝學習的使者，「玄奘西行」是玄奘到印度學習佛教的史實，「鑑真東渡」 指的是鑑真東渡日本傳播佛教的史實，這些都反映的是唐朝時期對外關係中友好的表現，也是唐朝實行對外開放政策的結果。
鑑真東渡玄奘西行遣唐使來華文成公主入藏哪個不是唐代的
7樓：匿名使用者
四個都是。
要從中挑一個和其他選項不同的話就是遣唐使來華吧。其他三個都是唐人去其他地區交流，遣唐使來華是小日本來大唐交流學習。
8樓：匿名使用者
你說的這三個都是唐朝的啊。
9樓：匿名使用者
都是唐代的 沒有不是的
唐朝時期對外文化交流史上的兩件大事分別是什麼？？
10樓：匿名使用者
正確來說是有三件：【遣唐使來華】隋唐時期，中日兩國交往頻繁。為密切兩國關係，學習唐朝先進的經濟文化，日本官方十多次派遣使節到唐朝訪問。
跟隨遣唐使來華的，還有僧人、留學生等，最多的一次超過500人。遣唐使完成外交活動後即行回國，僧人和留學生則要在中國生活很長時間，有的甚至終身不歸。他們當中的不少人為中日文化交流作出了重大貢獻。
空海、阿倍仲麻呂和吉備真備是突出的代表，中日兩國的史書都記載了他們的事蹟。【鑑真東渡】唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑑真。
他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日兩國人民和佛學界的尊敬。【玄奘西行】中國古代稱印度半島為天竺。天竺是佛教的發源地。
唐朝貞觀年間，僧人玄奘從長安出發，穿過戈壁，翻越崇山峻嶺，長途跋涉，到天竺學習佛學，求取佛經。遊學歸來，他又和**們把大量佛經譯成漢文。玄奘為中國和印度半島的文化交流作出了突出的貢獻。
他是我國古代著名的高僧、旅行家和佛經翻譯家。
11樓：澹泊且明志
玄奘西遊
唐朝時，中國通天竺交往頻繁，最傑出的使者是高僧玄奘。貞觀初年，玄奘從長安出發，歷經艱險，前往天竺。他在天竺遍訪有名的佛教寺院，並在佛學最高學府那爛陀寺遊學，成為著名的佛學大師。
他在天竺各地講學，受到當地人的尊敬。
玄奘少年時出家，青年時期，在長安、成都等地走訪名師，鑽研佛經。有些疑難問題，眾說紛紜，難得定論。他決心到佛教的發源地天竺去遊學。
那爛陀寺為天竺最大寺院，那時已有七百多年的歷史。寺內高僧戒賢法師，已有九十多歲高齡，親自為玄奘講學，對他極為賞識，還安排他為全體僧眾講授佛經。
貞觀後期，玄奘攜帶大量佛經回到長安。他專心翻譯佛經，還以親身見聞寫成《大唐西域記》。這部書，成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區歷史和佛學的重要典集。
鑑真東渡
唐朝時，封建經濟繁榮，國勢強大，中國和日本的友好往來和文化交流空前繁榮。為了學習唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國的遣唐使併成行的就有13次之多（有一次僅達百濟），還有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未歸國，派使團前往迎接），兩次是"送唐客使"（送回唐朝的專使）。使團中有許多留學生，還有留學僧，其中不乏好學之士和學識淵博之人。
中國人也不斷東渡日本進行中日文化交流，其中貢獻最大的是鑑真和尚。
鑑真俗姓淳于，生於唐武則天垂拱四年（公元688年），逝於唐代宗寶應二年（公元763年）。他是揚州江陽縣（今江蘇省揚州）人，14歲時進揚州大雲寺，從聞名天下的智滿禪師受戒學禪門。在名師的指引下，鑑真的學業突飛猛進。
三年後，他離開大雲寺到越州（今浙江紹興）龍興寺學戒律，並受"菩薩戒 "。唐中宗景龍元年（公元707年）他雲遊四方求學，到過洛陽、長安。景龍二年，他20歲時，由律宗法師弘景主持，他受了"具足戒"。
此後，他不斷鑽研佛教經義，對律宗有很深的研究。733年，他被譽為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中的地位很高，成為一方的宗首。
唐玄宗開元元年（公元713年），鑑真回到揚州大明寺宣講戒律，聽他講經和由他授戒的**達四萬多人，這時，他已是學識淵博、威望很高的佛學大師了。他還不斷組織僧人抄寫經書，多達33000多卷，他還設計建造過寺院80多所，日本來到大唐的留學僧也都仰慕他的佛學造詣。
開元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使來到大唐。隨團前來的日本留學僧榮睿、普照受日本聖武天皇之命，約請鑑真東渡。唐玄宗天寶元年（公元742年）冬十月，榮睿、普照來到揚州大明寺拜謁鑑真，表達日本仰慕之意，並說：
佛法雖然流傳到日本國，可是還沒有傳法授戒的高僧，請"大和上東遊興化 "。鑑真問寺內諸僧，有誰願意應此遠請。眾僧默然。
良久，才有一僧名祥彥者說："彼國太遠，生命難存，滄海淼漫，百無一至。人生難得，中國難生，進修未備，道果未克，是故眾僧緘默。
"鑑真聽後說："為法事也（為了**傳道），何惜身命！諸人不去，我即去也。
"鑑真去意已定，從此，就開始了東渡日本的準備。
第一次東渡日本，鑑真和**祥彥等21人從揚州出發，因受到官廳干涉而失敗。第二次東渡他買了軍船，採辦了不少佛像、佛具、經疏、藥品、香料等，隨行的**和技術人員達85人之多。可是船出長江口，就受風擊破損，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。
公元744年，鑑真準備由福州出海，可是在前往溫州途中被官廳追及，強制回揚州，第四次東渡又沒有成功。
748年6月27日，鑑真進行第五次東渡，他從揚州出發，在舟山群島停泊三個月後橫渡東海時又遇到颱風，在海上漂流了14天后，到了海南島南端的崖縣。在輾轉返回揚州途中，**祥彥和日本學僧榮睿相繼去世，鑑真本人也因長途跋涉，暑熱染病，雙目失明。
唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真備、大伴古麻呂和仕唐多年、歷任唐光祿大夫、御史中丞、祕書監等職的日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準備回國，他們同到揚州延光寺參謁鑑真。藤原大使說："早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見，萬分榮幸，若大和尚仍有此願，**等有船四艘返日，應用物品俱備，不知肯同行否？
"鑑真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應允了日方懇請。
鑑真欲再度赴日的訊息在揚州傳開後，有關寺院為阻撓此行，嚴密防範。這時正好鑑真**仁幹從婺州（今浙江金華市）來揚州，密知**將要遠行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑑真及**工匠等24人從揚州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運河入長江，直趨蘇州黃泗浦（今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊會合。
鑑真帶去的物品有如來、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴經等佛經84部300多卷，還有王羲之、王獻之真跡行書等字帖三種。
臨行前，恐官府發覺，經卷有失，於十一月十五日鑑真一行分乘第
二、三、四船。直到十一月十六日船隊啟航前鑑真才上了大伴古麻呂的第二船。駛入東海後，船隊被強勁的東北風吹散，第四船杳無蹤影，剩下的三隻船隻有奮力拚搏向前航行。十一月二十一日，第
一、二兩船同到沖繩島，已在多彌島（今日本種子島）的西南。第三船昨夜已停泊在同處。十二月六日，海上颳起人們渴望的南風，三隻船相繼起航順風前進，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無法行動。
鑑真所乘的第二船發向多彌去，七日到達益救島（今日本屋久島）。停泊候風10天，並等待其餘船隻。第一船修復後，繼續航行，因遇偏北風暴而漂至安南州（今越南境內），全船180餘人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10餘人倖免於難。
第三船後來也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發續航，十九日遇到暴風雨，不辨東南西北，鑑真等又歷經磨難，於十二月二十日中午抵達日本九州薩摩國阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣）。十二月二十六日，鑑真等一行在日僧延慶的引導下進入日本太宰府，並於次年（公元754年）二月一日，航達日本遣唐使船隊的始發港難波（今日本大阪附近）。
二月四日鑑真到達日本首都奈良，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見。
三月，吉備真備以敕使身份向鑑真宣讀了天皇的詔書："大和尚遠涉滄波，來到我國，朕不勝欣慰，自今以後，授戒傳律都由大和尚擔任。"四月初，在東大寺設戒壇，由鑑真登壇主持，先後為太上皇聖武天皇、皇太后、皇子及400餘位僧人授戒。
756年，孝謙天皇任命鑑真為大僧都，統理日本僧佛事務。758 年卸任，被尊稱為"大和上"，恭敬供養。759年，鑑真率**仿揚州大明寺格局設計修建了唐招提寺，至今仍存，被視為日本國寶，對日本建築藝術有重要影響。
以後，鑑真在此授戒講經，把律宗傳至日本，成為日本律宗的始祖。鑑真雖雙目失明，但能憑記憶校對佛經。他還精通醫學，憑嗅覺辨草藥，為人治病。
留下一卷《鑑上人祕示》的醫書，對日本醫藥學的發展作出了貢獻。他帶到日本的中國佛經印刷品和書法碑帖對日本的印刷術、書法藝術有很大影響。
763年鑑真在日本招提寺內圓寂。寺內至今還保留著鑑真的坐像，這也是日本的國寶。這是鑑真的**忍基和思託用中國的乾漆夾 法為他塑的。
鑑真在日本10年，他對中日文化交流作出了巨大的貢獻。
受鑑真**思託等的委託，在鑑真圓寂後的16年，日本奈良時代（公元710-784年）的著名文學家真人元開寫了《唐大和上東征傳》。書中詳盡描述了鑑真六次東渡航海的艱苦歷程，使後人瞭解了唐朝時中國、日本的造船術和航海術。
如何回答好歷史問答題
首先，基礎知識肯定要紮實，這是不用說的，課標題目標題要熟悉 然後，要從材料中提取資訊，提取答案，聯絡到課本的哪一單元，哪一標題，然後選取知識作答 作答的時候，要分政治，經濟，文化，思想，階級等等的角度作答，這樣可以避免答案點的缺漏，和回答時調理能夠更清晰 多看書，看後試著用自己的語言回憶一到兩遍差不...
中外文化差異有哪些，中美兩國主要有哪些文化差異？
中國人含蓄，外國人開放。中國人指出問題時習慣委婉 間接的指出問題，而西方人更傾向於直接指出問題所在。寫 麼？可以從節日文化差異入手 中美兩國主要有哪些文化差異？中國跟美國在有些文化及 社會差異上是根深蒂固的。一 個人主義 美國人相當崇尚個人主義，東方社會 當然包括中國人 則強調家族及階級層次。這是一...
唐朝的中外文化交流的代表人物,分別和哪些國家建立了友好往來
1 鑑真 鑑真 688年 763年6月6日 唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽 今江蘇揚州 人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。2 玄奘 為 佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷...