1樓:金果
寓意:優美、孤寂、悲壯、憂傷。我彷彿看到了海子走過草原孤獨的身影,馬頭琴聲在草原的天空飄蕩著,飄向遠方。草原野花一片,生機勃勃。時間與空間交錯,生死糾結。
在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中,我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中,而闊大空間與悠長時間的寫照,再度引發詩人無端的愁緒與感嘆,詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽,淚水全無」的情感態度。
詩歌的最後一句實屬神來之筆,「隻身打馬過草原」,看似輕輕的一筆帶過,卻是語重千鈞,蘊意豐富,作為草原上的一個匆匆過客,詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然,感覺到世間蘊藏的宗教意味的高遠和哲理玄思的深邃。
這首歌改編自海子的《九月》,叫九月是因為這首詩是寫的九月初秋的。
全詩如下:
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫馬頭一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽淚水全無
隻身打馬過草原
——海子《九月》
2樓:※淡茗
描繪的畫面是明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月中,闊大空間與悠長時間的寫照,引發詩人無端的愁緒與感嘆,詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽,淚水全無」的情感態度。詩歌的最後一句「隻身打馬過草原」,看似輕輕的一筆帶過,卻是語重千鈞,蘊意豐富,作為草原上的一個匆匆過客,詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然。《九月》這首歌曲來自於詩人海子的詩《九月》,全文如下:
目擊眾神死亡的草原上野花一片,
遠在遠方的風比遠方更遠,
我的琴聲嗚咽淚水全無,
我把這遠方的遠歸還草原。
一個叫木頭一個叫馬尾,
我的琴聲嗚咽淚水全無,
遠方只有在死亡中凝聚野花一片,
明月如鏡高懸草原映照千年歲月,
我的琴聲嗚咽淚水全無,
隻身打馬過草原。
--海子《九月》
3樓:匿名使用者
中間的變奏和獨白,是我特別喜歡的處理
「馬過祁連山,使我牛羊不
蕃息。失我胭脂山,使我婦女無顏色。」
海子的《悵望祁連》之二
非常平靜的絕望
不知道絕望源自何方
所以無法擺脫
所有美好的自由的映象都吐露著死亡誘人的芬芳所以聽不到咆哮
反而是明朗的柔情的舒展的
4樓:土耳其貓咪
是海子寫的一首詩。神是永生,在海子那裡卻有死亡,試想海子已經非常絕望,這首詩似乎預見了他之後的自殺行為。整首詩沉浸在深深的悲傷之中,淚水全無,此時淚水已經不能表達他的悲愴。
遠方只有在死亡中凝聚野花一片,詩人似乎對死亡有一種嚮往,期望永久的解脫。死亡是永恆的安息和靜美。
這是我自己的感受。期待有人能夠一起交流。我非常喜歡這首歌曲,次次聽,百聽不厭。
5樓:桃夭高興
九月是孩子的一首詩,我不懂,但是聽了心裡很寬闊,寬闊的有點荒涼\(^o^)/~,個人感覺的,還有一首周雲蓬的《不會說話的愛情》
什麼是文學啊
6樓:叫那個不知道
文學是以語言文字為工具,比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術,包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁,是文學的重要表現形式,以不同的形式即體裁,表現內心情感,再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學,包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式,是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品,離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科,屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
(一)社會意識形態之一,古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術,故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期,曾將文學分為韻文和散文兩大類,現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
(二)孔門四科之一, 《論語·先進》:「文學,子游、子夏。」
邢炳疏:「若文章博學,則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》:「上留心藝術,使丹陽尹何尚之立玄學,太子率更令何承天立史學,司徒參軍謝元立文學。」
(三)指辭章修養,元結《大唐中興頌序》:「非老於文學,其誰宜為?」
(四)官,漢代置於州郡及王國,或稱「文學掾」,或稱「文學史」,為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目,由各郡舉薦人才上京考試,被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人;「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」,德宗時改稱「文學」,太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
(五)文學是藝術的一個門類,屬社會意識形態。中國在先秦時,含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活,並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
(六)文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成了文學的社會功能。
(七)文學,意識的產物,生活的反映,文學是客觀的東西到了人的頭腦中後,人重新組織編出用文字表達出來的東西。(八)文學不管在中國還是在外國都存在著,但是外國文學與中國文學有不同之處。例如:
外國的**分類和中國的有所不同。
(九)文藝復興之後,世界對文學的定義逐步演變成:文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字,所以區別於**、美術等藝術形式。
7樓:刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系,真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在,堅持下去,也許能成一二。
8樓:匿名使用者
通過語言文字,表現人性與美的藝術體系,為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
9樓:騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
10樓:裴青葉健
文學的精神性價值:
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外,更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值,既精神性價值。
關於精神,可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的:它是人內在的一種意向性存在,是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一,是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而,精神的價值不同於物質的價值,它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動,文學作品屬於人類的精神產品,文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動,所以,文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的,「在藝術作品中,存在著一些構成其價值的確定的特性」,那就是藝術的精神性價值的特性,即它並不以為了實現某種目的的服務的手段,那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中,作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術,在履行自己的種種「服務」職責時,反而已經忘記了什麼是它自己,而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術,並不僅僅是工具,甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式,生活態度,生活的內涵,是生命賴以支撐的精神。
11樓:邵迎荷衛吉
文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),是社會文化的一種重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。
1、按載體分為:口頭文學、書面文學、網路文學三大類;
2、按作者所在的時代分為:古代文學,近代文學,現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的;
3、按產生地域分為:歐美文學,中國文學,日本文學,拉美文學等。
4、按讀者分為:
a、按受眾身份/年齡有兒童文學,**文學等;
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為:史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為:**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等;其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為:浪漫主義文學、現實主義文學等
聽說文學有分四類對嗎?
(一〕散文
(二〕**
(三〕詩歌
(四〕戲劇
這是文體的分類
12樓:衡富貴丹雲
把「文學」二字單獨來看就是:文字、學識。所以說,文學是關於文字排列組合的一門學問。
13樓:考長青兆綾
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現。一定時期,一定地域的社會生活。
文學,是社會意識形態之一。又被稱為語言藝術和時空並列藝術.
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分.
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