1樓：匿名使用者
猴、蛇相沖，如果非要參加的話，你只要開光入棺是時候別在就行，遺體告別的時候參加殯儀葬禮的時候是可以的
2樓：吳忠運
沒啥科學根據，信則有，不信則無。
3樓：匿名使用者
哥們，虎和猴想衝，這個習俗你不在意沒什麼，你一在意就必須得當真。
4樓：匿名使用者
那是老一輩人的看法，你還信這個啊
5樓：笙
我奶奶去世時是這種情況，我一直守著現在很好。自己親人沒啥，別人的話儘量迴避
親人逝世屬相相沖不能送行，為什麼？
6樓：奔走的奶牛
你好，這是迷信的，
但是在老家都是會遵循！
你就在心裡默哀吧！
生肖相沖的人葬禮就不可以參加麼
7樓：o掌紋魚
以前死人入殮時是看入殮的日子要某生年的人避之則吉，沒說過不避一定就凶的專；也沒說過一屬定是犯生肖衝的就不能替死人入殮的話。若說有那太平房火葬場的入殮師經手這麼多人，總會有跟他生肖相沖的吧？咋不見他有事？
古代規定有六十日被的呼的人，也不見得就是犯衝的，如甲子日辛丑人，甲戌日戊子人……多了，規定合的忌多過沖的。可見犯生肖衝是毫無根據的。也有各別人是怕摸死人的一種推託藉口的，古人都看出問題了說：
「世俗誤於其說，孝子甚至不親殮，不臨穴，敗俗傷化莫此為甚。」古代是有些死者是死於傳染病的，所以才規定有的呼的人不能近，不是生肖犯衝的多，而是生肖犯合的多，這都有考證的民俗。
8樓：匿名使用者
生肖相沖，如果不
bai迴避會對du生者產生不好的反應，死zhi者雖然死dao了，但是腦裡面還有一回點腦電波，對生者不利，嚴答重的可能會變成瘋子。虎虎相沖，而且剛好它火化那天跟生者出生人相同也要回避，如果感覺身體不受控制那就用柚子葉來洗澡，去拜觀音菩薩辟邪。
葬禮生肖犯衝是影響本人還是家裡人都影響？
9樓：匿名使用者
直系親人葬禮生肖犯衝，沒有關係的。
墳墓的東北角什麼情況？
你家的東北角什麼情況？
你兒子具體出生時間發出來看看。
10樓：匿名使用者
我覺得在葬禮上，生肖犯衝的話，應該是對本人不好。
11樓：江夜螢火
這是迷信，我們要講究科學，不要信，把自己的每一天混好了日子會越來越好
12樓：匿名使用者
我覺得這個應該是不信這個就不犯衝突，那不可能自己的親人突然離世了。那就不讓他參加親人的葬禮嗎？我覺得這個沒有什麼贏。想。
13樓：百度使用者
還是別迷信的好。這都科學時代了都
14樓：匿名使用者
犯太歲的人也不能參加白事：
所謂白事，就是喪事。雖然犯太歲的人，未必運氣不好，但是一般意義上來說，犯太歲的朋友，其八字格局、大運流年中的五行力量一定發生著變化。因為這個變化的存在，會令到八字的一些五行存在波動的因素，這個時候，如果你去參加一些比較晦氣的事，確實是會對犯太歲時的運氣有著較大的影響的。
如果非要參加，儘量避免最後最重要的那個環節，或背朝墓地，比較適合。
所以說在出殯的時候，屬相相沖的人最好不要參加其葬禮，否則會厄運纏身，當然也有化解之法，如果不是至親之人還是不要參加其葬禮！
15樓：匿名使用者
這個犯衝有些是影響本人，但也有些影響家裡人
16樓：匿名使用者
這個迷信的說法是影響到後代就是家裡的人，但是這個我是感覺只是封建迷信
17樓：匿名使用者
葬禮屬相相沖會有怎樣的後果逝者不安息:屬相相沖就是氣場不和,若是在葬禮上這樣的人出現,不僅是對死者的不尊敬,還會驚擾亡魂,造成逝者不安息。而先人的...
18樓：小熊維
影響半年，不是影響全家
參加葬禮的禁忌
19樓：惑人心
(一)死亡禁忌
人死的時候有
諸多禁忌。白族忌諱老人死時跟前無親人，他們認為老人死在親人懷裡，是報答養育之恩的最後機會，俗稱「接氣」。漢族也忌諱人死時身旁無親人，認為這樣死去，靈魂不得安寧。
河南一帶，忌死在原來的房間裡，認為「隔樑斷氣」不吉利，出殯時，要買一隻活公雞隨棺木一齊抬出，方可破凶。滿族忌諱在西炕和北炕上死人，因為北炕為大，西炕為貴，在此死人不吉利。人將去世時，都要移到南炕上。
河南一帶有「斷氣不抽氈，來世難轉人」的說法。人將斷氣時，要馬上把毛氈抽掉，不然死者會轉生為馬、牛、羊等帶毛的獸類。死亡的時間和年齡，民間也有禁忌，中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內，俗稱死於大年下。
俗語曰：「七十三，八十四，閻王不請自己去。」73和84也是老年人的關口，據說孔子死時73歲，孟子去世時84歲。
在河南，逢老人到了這個關口，要給老人買活鯉魚吃。據說，吃了活鯉魚猛一躥，就能躥過這個關口。也有的地方在當年春日的早晨，由女兒親自煮兩個雞蛋，悄悄到麥場上，滾上幾滾，然後帶回家中，讓老人躲在門口吃掉。
以此表示老人在神不知鬼不覺的情況下，骨碌打蛋地過了關口。如果死時81歲，也不吉利，因為九九八十一，是財數算盡之意，預示後代窮敗。可在人絕氣時將算盤拆散，隔窗撒出，以此破之。
(二)成殮禁忌
人死後，要為死者穿壽衣，東北、京津地區忌諱讓死者光身而去，必須在死者斷氣前穿好殮衣。壽衣講究單數，一般是
五、七、九件不等，忌雙數，怕凶禍再次降臨。壽衣忌用緞子，因為「緞子」和「斷子」諧音，多用綢子，因為「綢子」和「稠子」音同，要福佑後代多子多孫。壽衣也不能用皮毛製作，怕來世轉為獸類。
棺材，漢族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象徵長壽，柳樹不結籽，以為會絕後。棺材做好後忌移動，據說隨便移動對本人不利。
入殮前，親人到齊後要給死者蒙上蓋臉紙。入殮時蓋臉紙不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殮後，忌雨打棺木，俗諺有「雨打棺材蓋，子孫沒有被褥蓋」。
如果是在下葬之後下起了雨，則為吉兆，豫北有「雨打墓，輩輩富」的說法。另外，入殮前後忌貓、狗接近屍體，認為會詐屍。實際上是提親屬精心守護靈柩，盡孝心。
(三)哀悼禁忌
親人亡故是悲傷之事，哭是哀悼心情的表現，但是哀悼也有章法，悲傷也應節制。《禮記》雲：「婦人迎客送客不下堂，下堂不哭。
男子出寢門見人不哭。」安徽、河南等地，為亡人穿衣時孝子不得哭，怕淚灑屍體，引起走屍、殭屍。錫伯族人給死者穿壽衣時，禁親屬號啕大哭，認為不吉利。
安徽一帶有人死三日之後禁哭之說，據說人死三天，亡靈要上望鄉臺，到望鄉臺後知道自己已為鬼魂，此時家人一哭，會使死者更加悲痛。滿族人死後，小輩可以放聲大哭，但出殯回來，就不能再哭，否則，意味著又要死人。俗語有「辰時不哭，哭有重喪」之說。
家中死人，孝子報喪，報喪時不能進屋，要在室外行跪禮。中原地區，孝子報喪，無論長幼輩，見面均磕頭，俗語有「孝子頭，滿街流」。北方民間舉喪期，非喪事不談，面垢禁洗。
女忌脂粉，男忌剃頭。弔喪時，親友往往送禮。喪家收禮時要回禮，一般的習俗是送禮忌雙，回禮忌單。
(四)葬埋禁忌
古代有三日而殮，三月面葬之說。三日而殮的原因是等候死者復生，如果三日不生還，說明死者已亡。三月而葬在實際上不可行，所以後世安葬死者多在三日、七日，忌雙日子。
臺灣、南方地區有忌七日下葬的，因為七日被稱為鬼日，鬼魂要到人世上來討食，為避鬼煞，忌七日下葬。舊時，民間有忌「重喪」的習俗，重喪是指死者出生年月日，與死者死時的時辰有干支重字，俗稱日不清。遇此情況都要採取措施破之。
河南孟縣，遇有重喪，便另做一個小棺材，內裝麵人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林縣是殺一隻公雞破災。
墓地的選擇自古以來都十分講究。俗信以為墓地好壞直接關係後代的貧富吉凶。晉代的《葬經》就已有葬地選擇與後世興衰的預言之說，《葬經》說左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是最好的墓地。
具體說，左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有跨池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，此為最貴之地。簡單地說，墓地靠山臨水、枕山面水、東有流水、西有長道為風水寶地。後世又出現風水先生專相墓地，無非是利用人們為後代子孫祈求福祿的心理，騙取錢財。
舊時，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，**葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。總的來說，墓地應選自然環境壯美之地，忌環境崎嶇古怪、歪斜險峻。
入殮後，放棺室內忌紅色，河南地區點主時不用紅筆。彝族卻是孝子以指血點主，是為感謝父母養育之恩。舊時，民間死人要點一盞草燈，直到出殯為止，其間燈不能熄來，否則亡人在陰間路上要跌倒。
原因是此燈為亡人在陰間照明用的。出殯時這盞燈又叫腳頭燈、長命燈。《白蛇傳》裡寫許仙受法海挑撥，端午節讓白娘子喝雄黃酒，白娘子現出原形，許仙驚嚇而亡。
一往情深的白娘子酒醒後救許仙還陽，冒險赴崑崙山盜取靈芝草。臨行前在許仙腳後點一盞長命燈，命小青時刻守候。只要燈不滅，許仙就有救。
當白娘子在崑崙山與鶴童大動干戈時，那盞燈忽明忽暗，急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁成全了白娘子，在長命燈熄滅之前取回了靈芝草，救了許仙。東北滿族、赫哲族有屍體從窗戶抬出的習俗，認為門是活人出入的，忌死人通行。
德昂族在出殯時，棺木小頭朝前，意思是送亡靈一直朝前走，不讓其迴轉過來。否則，不吉利。舊時的開封，城內居民墓地多在城東或東南，出殯時走曹門、宋門、北門、忌出南門、西門。
下葬之後，漢族有繞墓三週的習俗，鬼魂如果出來跟隨活人回家，繞墓三週可使鬼不追。在回家途中忌回頭**，怕不吉利。
(五)喪眷禁忌
民間常常把喪事視為凶事，而喪眷也帶有不祥之義，因此有諸多禁忌。各個民族在葬期內禁生產活動比較普遍。佤族人埋葬死人的當天，全寨人都要停止下地勞動生產，喪家數日內都忌生產。
怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是喪事為凶事，喪期參加勞動會危害莊稼，使糧食歉收。二是出於對亡靈的敬畏，為了祭奠亡靈，所以要停止生產。
社交活動在殯葬期間要儘量減少，以免給他人帶來晦氣。漢族、苗族、藏族、蒙古族等都忌諱在守孝期間參加社交活動。服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。
俗語有「身穿熱孝，不登鄰宅。」《帝京歲時紀勝》載：「服制之家不登賀，不立門簿。
雖有親賓來拜謁者，亦不答拜。初五日後始往叩謝，名曰『過破五』。如果喪眷不能自覺遵守禁忌，外人要進行干預，並強制其執行。
守孝期間，服飾也有禁忌。漢族忌穿紅裝、彩服。山東地區，忌穿紅、綠、黃等鮮豔色彩的服裝，只能穿白、灰、藍、黑等素色服裝。
孕婦忌系孝帶，以免損傷胎兒。藏俗凡人死後，男子百日不穿美服，不梳沐，婦女要去掉耳環、念珠，以示哀悼。喪期在飲食方面一般都吃素，忌食肉類。
《禮記》曰：「行吊之日，不飲酒食肉焉。」苗族父母去世，三年內忌食狗肉。
布依族以牛肉招待弔喪賓客，而子女媳孫只能吃素。在臺灣，服喪期間忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一個月內忌食辣椒，不守禁忌者為死者仇人。
(六)祭掃禁忌
祭掃墳禁，忌孕婦參加，不然死者亡靈會撲著胎兒使孕難產。一般婦女也忌上墳祭掃，俗信女人上墳，意味家中無男子，無後代子孫。上墳燒紙時，忌用棍棒挑動，怕冥鈔挑碎，祖靈不好使用。
如果冥鈔燒到一半，另一半未燃，也不能重燒，據說是留給活人用的，只能留下，不能再燒，否則子孫要絕。上墳祭掃的時間各地不一。河南有第二天上墳的，叫「復二」。
黑龍江一帶，是葬後三天內，家人每天晚上要到墓地去送燈。據說是不讓死者害怕。民間上墳祭掃，初喪時以七數為期，逢七必祭，通常以七七為終局。
此俗古已有之，在《北史魏書》、《北齊書》中均有記載。佛教認為，凡夫死後，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即**，一般並不能立即轉生。未轉生的亡靈不是鬼，而是叫做「中有身」或「中陰身」，是在死後至轉生過程中的一種身體。
中陰身的時間通常為49天，在此期間等待轉生機緣的成熟。所以，人死後七個七期中，孝屬或親友如能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去處。因此，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。
如果過了七七之後。亡靈託生的類別已成定案，再做佛事雖然有用，但那隻能增加他的福分，卻不能改變亡靈託生的類別。如果一個人。
生前做惡很多，註定來生要託生畜類。當他死後的七七期中，若孝屬、親友為他大做佛事，使他在中陰身的階段聽到出家人誦經，知道佛經的道理，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。民間一般都重視五七的祭掃。
五七時，兒女要做水餃，按死者年齡一歲一個，只許多，不許少。上祭時，須在墳前吃完，不能將剩的帶回家。六七的祭品由女兒製作。
民間有「說一千，道一萬，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴」的俗語。七七祭掃，河南、江蘇等地忌供麵條，認為麵條象徵繩索，死者亡靈看到會膽戰心驚，六神不安。逢七祭掃，也有例外，河南、山東、浙江等地忌四七上墳，原因是「四」與「死」諧音。
河南有祭七避子之說。如死者有一個兒子，則一七不祭;死者有兩個兒子，則二七不祭。
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朋友姥姥要去世了,朋友讓我去幫忙,有忌諱嗎
我不知道你女朋友家是 的,各地的規矩都有所不同.但是有幾點是最幾本回需要注意的.第一著答裝一定要莊重,顏色以黑色為宜.第二和對方長輩問候,記得說節哀之類的話 如果可以說暖心一點的話更好,但是不宜多,因為人已過世,多說無益.第三記得多待在你女朋友的身邊,看她家裡有任何需要只要不會讓你覺得必須是她家裡的...