1樓:匿名使用者
這些都應該歸入集類。
2樓:機械魚丸
應該是集類,是收集的一些一個人或者一些人的著作
3樓:匿名使用者
上面兩bai位發言大錯du特錯~應zhi該是子類dao蒙學內
,詳見出容
處
三字經百家姓千字文統稱什麼?
4樓:◆丶若如初見
這是中國古來代的三種幼兒啟蒙讀物自。 《三字經》是bai一部小型通鑑du綱目,上自天zhi文地理,下至諸子百家,dao內容豐富,包羅永珍,是歷史、社會、人生的小百科全書。 《百家姓》集中國常用姓氏之大全,為人人必讀,家家必備的常用書籍。
《千字文》是一千四百多年前,樑朝才子周興嗣編撰的一篇奇文,構思巧妙,寓意於理。
在錢文忠解讀《三字經》節目中,有提到《三字經》、《百家姓》、《千字文》統稱「三百千」。
以下有參考**。您可以去看下。
三字經**規百家姓千字文屬於什麼書籍
5樓:三國之長空
《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了「仁,義,誠,敬,孝。
」背誦《三字經》的同時,就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事,以及故事內涵中的做人做事道理。
《**規》,原名《訓蒙文》,據國學學者王俊閎考證:為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其中記錄了孔子的108項言行,共有360句、1080個字,三字一句,兩句或四句連意,合轍押韻,朗朗上口;全篇先為「總敘」,然後分為「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。
[1]《百家姓》,是一篇關於中文姓氏的文章。按文獻記載,成文於北宋初。原收集姓氏411個,後增補到568個,其中單姓444個,複姓124個。
《百家姓》採用四言體例,對姓氏進行了排列,而且句句押韻,雖然它的內容沒有文理,但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用,這也是能夠流傳千百年的一個重要因素
千字文,由南北朝時期樑朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前,不押韻、不對仗的文字,被稱為「筆」,而非「文」)。梁武帝(502—549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重複漢字,命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然。
三字經百家姓千字文合稱是什麼
6樓:傾城佰兮
三百千《三字經》、《百家姓》、《千字文》,俗稱「三百千」,是三部影響大而流行廣的啟蒙讀物。明代思想家呂坤曾說:「初入社學,八歲以下者,先讀《三字經》以習見聞,讀《百家姓》以便日用,讀《千字文》以明義理。
」「三百千」將早期的識字教育與中國的歷史文化,以及人格修養的教育巧妙地融合在了一起。言辭簡練,含義豐富,朗朗上口,便於誦讀。
7樓:
沒有合稱。 《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產,它短小精悍、琅琅上口,千百年來,家喻戶曉。
其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說,所謂「熟讀《三字經》,可知千古事」。基於歷史原因,《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵,但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認,被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
8樓:千若魚
「三百千」或「三家村」。
9樓:賞棠求初之
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱三百千,又叫三家村
請問百家姓和《千字文》,還有《三字經》是哪三位作者寫的?
10樓:匿名使用者
《百家姓》抄是宋朝的,作者不襲
詳《千字文》bai
千字文,即du由一千字組zhi
成的韻文(在隋唐之前,dao不押韻、不對仗的文字,被稱為「筆」,而非「文」)。南朝梁武帝時期(502—549年),員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字,編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》。文中1000字本來不得有所重複,但周興嗣在編纂文章時,卻重複了一個「潔」字(潔、絜為同義異體字)。
因此,此篇《千字文》實際只運用了999字。繼周興嗣版千字文之後,還相繼出現了《續千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。
《三字經》作者是王應麟 (1223~1296) 南宋著名學者、教育家、政治家。字伯厚,號深寧居士,又號厚齋。慶元府鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)人。
其博學多才,學宗朱熹,涉獵經史百家、天文地理,熟悉掌故制度,長於考證。南宋滅亡以後,他隱居鄉里,閉門謝客,著書立說。傳世書法有《著書帖》等。
著有《三字經》、《困學紀聞》、《小學紺珠》、《玉海》、《通鑑答問》、《深寧集》、《詩地理考》等。[1]
《三字經》《百家姓》《千字文》
11樓:倪發宜欣嘉
包含知識···文·史·儀·
古代啟蒙書··總道理···
代哪能童期些背·掌握華五千輪廓··
價寶~~
惜現今沒幾珍惜···
12樓:匿名使用者
得看是什麼時候的,如果是現代的,就不要說什麼了,但是如果是清代以前的,那麼就很有收藏價值了
13樓:寧靜觀自在
它的收藏價值是溫含著中國傳統文化便於記憶
請問《三字經》、《百家姓》、《千字文》等書是什麼時候出現的?
14樓:匿名使用者
《百家姓》是我國流行最長,流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早於《三字經》。據南宋學者王明清考證,該書前幾個姓氏的排列是有講究的:
趙是指趙宋,既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》「似是兩浙錢氏有國時小民所著」。所謂「有國」據史書記載,吳越在宋太祖開國後,還存在一段時間,至宋太宗興國二年才率土歸降。
可見這本書是北宋初年問世的。
眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料,讀者可從中瞭解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史,自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。
是誰創造了《百家姓》?它何時初具規模?又何時出版?
這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(現今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。
千字文》,古人多簡稱其為《千文》,它在「
三、百、千」中雖排在最後,但其成書時間卻是最早的,也是「
三、百、千」中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。 根據史書記載,《千字文》是南朝梁武帝在位時期(502 —549 年)編成 的,其編者是樑朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《樑史》中說:
「上以王羲之
書千字,使興嗣韻為文。奏之,稱善,加賜金帛。」唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述,該書說:
梁武帝肖衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙。然後把這些無次序的拓片交給周興嗣,讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完, 累得鬚髮皆白。
這件事在唐宋兩代多有記載,如《劉公嘉話錄》、《太平廣 記》等書都曾加以記錄,其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句,共250 句,一千個字。其中有一重複的字,即 「潔」字,此字在文中出現兩次:
「女慕貞潔」、「紈扇圓潔」,一些古人 曾試圖加以改,如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻,朗朗上 口,其用韻數字是7 個。《千字文》行文流暢,氣勢磅礴,辭藻華麗,內容豐富。
但由於時代久遠,內容已不易於理解,現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法,對《千字文》的內容作一大致介紹。
15樓:匿名使用者
《三字經》自南宋以來,已有七百多年曆史,是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物,共一千多字,可謂家喻戶曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了,它有滿文、蒙文譯本。
《三字經》也不再僅僅屬於中國,它的英文、法文譯本也已經問世。2023年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」,加以世界範圍的推廣。
三字經》作者
《三字經》其書作者說法大致有四種:
一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明末諸生屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作者應是宋末區適子;
二、清代邵晉涵詩:「讀得貞黎三字訓」,自注:「《三字經》,南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰;
三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之說;
四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》:「迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》:「宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
一般來說,《三字經》作者應為王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念,即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切.此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷,歷來備受讚譽。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》,俗稱「三百千」,而《三字經》後來居上。這裡的「居上」殆源於數字順序,未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上,綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言,《三字經》 在中國古代蒙書教材中,不能不說是影響最大、最有代表性的書。
巍哉,《三字經》堪稱「蒙學之冠」。
16樓:板博苟冰凡
《三字經》其書作者說法大致有四種:
一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明末諸生屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作者應是宋代末年的區適子;
二、清代邵晉涵詩:「讀得貞黎三字訓」,自注:「《三字經》,南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰;
三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之說;
四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》:「迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》:「宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念,即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切.此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷,歷來備受讚譽。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》,俗稱「三百千」,而《三字經》後來居上。這裡的「居上」殆源於數字順序,未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上,綜其覆蓋讀者之廣、
教育作用之深以及流傳時間之久觀而言,《三字經》
在中國古代蒙書教材中,不能不說是影響最大、最有代表性的書。
巍哉,《三字經》堪稱「蒙學之冠」。
作者是誰?該書的作者應該不止是宋代的王應麟一個,因為在《三字經》中有這樣一句話:「明太祖,久親師。
傳建文,方四祀。遷北京,永樂嗣。迨崇禎,煤山逝。
」顯然在明代以後,也有人完善過此書。
《百家姓》成書年代:
北宋初年
《千字文》:南朝梁武帝時期(502
—549
年),員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字,編纂成文,是為《千字文》。
古代兒童學習背誦的除經千字文百家姓還有什麼
三 百 千屬於啟蒙讀物,大些了該背論語 孟子之類,然後就開始學四書五經了,不同的時代有不同的教材,漢唐一般背五經,宋以後背四書 規 古詩 孔子等名人的故事 論語,孟子,四書五經 古代兒童學習背誦的除三字經 千字文 百家姓還有什麼經典呢?古文觀止 增廣賢文 千家詩唐詩三百首論語 不要讓孩子背這些 當年...
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