1樓:匿名使用者
很大的題目呀。
你注意結合中原的自然地理、氣候環境,歷史文化和人文特徵來論述吧。
旅遊主要是自然景觀、人文歷史資源,但另一方面,人類活動與自然的互動產生的資源非常多,如黃河旅遊,就應該屬於此類。
2樓:盛盛
大姐啊你山經的啊!劉清春啊!你看看把孩子們逼的!!選修旅遊地理的孩子你傷不起啊!!!
3樓:箏箏
額,山東經濟學院的吧~~
中國旅遊地理吧~~
劉清春老師吧~~
傷不起呀~~
同樣等答案中...
4樓:
唉。。你說她上課也不講清楚。。給 個答案填空還是33直接蹦到45.。囧。。。等待答案。。
簡述中原文化對江西文化的影響
5樓:匿名使用者
江西省,簡稱贛。因為江西最大河流為贛江而得簡稱。江西作為明確的行政區域建制,則始於漢高帝初年。
公元前202年,漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌,並修築南昌城,俗稱灌嬰城,取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意,定名"南昌",併為豫章治郡,隋初為洪州治。
唐、宋為江南西道及洪州治所,為東南有名的都會,故又稱"洪都"。
江西古代就形成了讀書成風的優秀傳統。
相傳最早在江西傳播中原文化的是孔子的**澹臺滅明。中國從隋唐以後,通過科舉制度選拔人才,至清代,歷代全國進士計98689人,江西進士10506人,佔10.7%;全國狀元724人,江西狀元41人,佔5.6%。
江西另有武狀元6人。
江西也是佛道兩教的源流之地,形成了寵大的宗教派別。道教是中國本土產生的宗教。江西龍虎山,是道教正一派的發源地,創始人為漢代張道陵和他的曾孫張盛。
張道陵被張盛尊為掌教、正一天師,因而又稱天師道或正一道,為中國道教的鼻祖。
金、元以後,正一派與全真派南北對峙,成為獨樹一幟的道門分支。廬山東林寺,是中國佛教十派之一淨土宗的發源地,創始人是晉代慧遠和尚。
因此,江西龍虎山天師府、廬山東林寺等,一直是全國重點寺院,近年來,多有外地和日本、韓國佛教徒前來朝拜。
另外,江西的農業自古就以種植水稻為主。隋唐以後,國家經濟重心南移,江西土地得到進一步開發,經濟繁榮興旺,成為國家重要的糧食生產基地。
茶葉種植和加工也大大發展,數量和質量都居全國之首。同時,陶器、造船和銀、銅冶煉在全國亦居領先地位。明清時期,江西成為全國造紙業和以布為主的紡織業中心。
農業和手工業的發達,形成了一批各具特色的工商業市鎮。
6樓:夜晚的寒星
中國歷史上先後有20多個朝代定都於中原地區,中國八大古都的一半,包括西安、洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神,使中原文化在漫長的中國歷史中長期居於正統主流地位,中原文化一定程度上代表著中國傳統文化。
幾千年來,江西文化的發展經歷了多次民族大融合,伴隨著人口遷徙和社會發展,社會結構在變革發展中不斷分化重構。中原文化與江西本地文化的融合發展,人口遷徙對江西的經濟和文化產生了很大的影響。
7樓:匿名使用者
文化大一統下的廣西文化
公元前221年,秦始皇統一中國,建立了中國歷史上第一個**主義君主集權的秦王朝。始皇三十三年(公元前214年),秦始皇攻佔嶺南,在嶺南設定桂林、象郡、南海三郡,廣東西部及廣西大部屬桂林郡,嶺南地區從此有了行政區域的建制。此時,中原地區早已進入了封建制社會,而廣西少數民族地區在秦漢時代才形成奴隸制。
秦的統一,形成了政治上「大一統」的格局。在文化上,為了統一思想而形成共同的價值觀,秦始皇統一文字,整肅風俗,推動了具有共同民族意識和心理狀態的中華民族共同體的形成,以華夏民族(漢族)為主體的中華民族從此誕生。這與中國文化「大一統」的模式有著密切的關聯,「大一統」的觀念在秦朝以後就深入了每個中國人的靈魂深處。
「大一統」所承認的文化多樣性、民族多樣性與政治上的統一性並行不悖,為中華民族的文化認同提供了一個比較寬鬆的社會環境。文化上的差別在思想領域主要通過和平「教化」來實現「大一統」,上升到意識形態領域和政治領域對現實的政治體制和思想體制的認同。在中國文化傳統中,承認文化多樣性是維持政治統治的一個前提,其基本原則是尊重而不干涉文化多樣性,因俗而治。
春秋戰國時期,華、夷雜處,風俗各異。漢民族正是由許多外來大、小族群的「多元」逐漸變成漢民族的「多元一體」。從漢朝到清朝,由於繼承了文化多樣性的傳統,**王朝對少數民族地區都會在一定程度上超越文化的差異性,順俗施化,求得大傳統層面上的同一文化認同。
在歷史長河中,各種少數民族文化與華夏文化互相學習、互相滲透,造成了多民族文化自然同化融合的文化大整合,促進了中國多民族的團結統一,共同建構了中華民族的共同體。傳統中華文化的強大輻射力使其從中心到邊緣都處於多民族經濟、文化呈現出水**融的局面,這樣一個自在的民族實體經過民族自覺之後稱為中華民族。文化「大一統」使得中國在中原文化與外來文化(主要是少數民族文化)之間的交流表現出兩個主要特點:
第一,中原文化對少數民族文化的傳播是以對外和平友好為主流的,儘管歷史上也存在著通過戰爭方式的文化交流,其主導模式仍然是「華夷一家」的和平友好交流。第二,中原文化基本上能夠海納百川、主動接受外來文化並努力使之本土化,進而豐富中國文化的多元一體。中國作為一個多民族國家,對於佔居優勢地位的漢族文化而言,少數民族文化屬於邊緣文化。
從地域文化的角度看,廣西處在中國文化的邊緣,歷史上屬於嶺南百越文化的一部分。千百年來,民族雜居的廣西處在一種以中原文化為主導的儒、佛、道、巫,乃至天主教、**教等多種文化聚合交融的狀態,形成了既開放又封閉的多種邊緣文化交匯融合的文化複合體。費孝通先生的中華民族多元一體格局理論中,民族走廊理論是其重要的組成部分。
嶺南民族走廊就是三大民族走廊之一,各族人民在嶺南交錯雜居,形成大分散、小聚居格局。自古以來,中原和嶺南不斷通過戰爭、移民、通婚、通商、墾荒、戍邊等方式進行政治、經濟、文化的交流。先秦時期,嶺南的兩廣地區先民便與中原商、周王朝有了直接的或間接的經濟文化往來。
「甌駱」、「越族」早在商周之際就向商朝進貢珠璣(珍珠)、玳瑁等物。《尚書》《詩經》《逸周書》等文獻中記載的「南夷」、「南甌」、「蒼梧」、「南海」、「南國」等都在嶺南。廣西武鳴縣馬頭鄉元龍坡出土的西周銅盤、勉嶺出土的商晚期銅卣及銅戈與西安西周墓出土的銅盤、銅卣相似,這說明商周的青銅文化也影響到了當時的廣西地區。
戰國時期百越是嶺南各族的總稱,這一時期,嶺南甌駱族與中原地區的關係在前期的基礎上又有了進一步的發展,特別是與吳、楚等國聯絡密切。廣西雖然遠古時代就有人類繁衍生息,但土著居民為數不多,增殖甚緩,從秦漢到清初的一千多年時間裡,人口也長期徘徊在
一、二百萬左右。幾千年來,廣西文化的發展經歷了多次民族大融合,伴隨著人口遷徙和社會發展,社會結構在變革發展中不斷分化重構。中原文化與廣西本地文化的融合發展,人口遷徙對廣西的經濟和文化產生了很大的影響。
8樓:匿名使用者
中原文化是黃河中下游地區的物質文化和精神文化的總稱,是中華文化的母體和主幹。中原文化以河南陝西山西為核心,以廣大的黃河中下游地區為腹地,逐層向外輻射,影響延及海外。中原地區是中華文明的搖籃,中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。
中原地區在古代不僅是中國的政治經濟中心,也是主流文化和主導文化的發源地。中國歷史上先後有20多個朝代定都於中原地區,中國八大古都的一半,包括西安、洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神,使中原文化在漫長的中國歷史中長期居於正統主流地位,中原文化一定程度上代表著中國傳統文化。
9樓:衫乩稈蘇罩濟
好像都是一樣的吧!!!
四川旅遊區的旅遊資源有何特點四川旅遊資源的地位及品位？
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