1樓:aaa**王
那都是無所謂了copy
不如修行佛法為好!!
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的!!
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
2樓:有水酵素
這個正常的滿天神佛仙星宿都以下界轉世為人來從新修練
算卦的說我是佛前童子好還是不好
3樓:8萬4千法門
佛教沒有看相算命,佛前即使有童子,也是菩薩示現。搞迷信別和佛扯到一起。
1 學佛人不能脫離生活,日常的起居都包含著禪意的存在,修行不離世間覺,修行是改變自己的心境,使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時,你的一切要順其自然,生病時一定要看大夫,該吃藥就吃。
3 什麼是迷信呢?就是迷惑而信,對自己信仰的物件並不瞭解,盲目地信奉,比如有些自稱是信佛的人,他經常燒香磕頭、求神拜佛,甚至到寺院裡去吃齋唸佛,以為這樣就能求得佛菩薩的感應,保佑自己心想事成,這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人,佛告訴我們一切都要靠我們自己,佛明瞭世間宇宙真相,告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係,我們要得到什麼樣的果報,我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手,就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水,小心看護,然後經過一段時間,我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手,天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律,如果自己不努力靠求神拜佛去求,這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人,說實在話,迷信的多!他到廟裡面去燒香拜佛,為什麼?為了升官發財,為了求保平安,都為這個。
7 學佛的人,不懂得什麼是佛法,這就是迷信!他求神拜佛,能不能得到好處?得不到,只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應,他去求,真的得到了,那也是命中已經定的,在那個時候有,他得到了,與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈,一百個人求,一百個人統統都得到,那就是真的;一百個人求,只有
一、二個得到,其他的統統都沒有得到,那怎麼會是真的?
10 對這個人喜歡,給他;對那個人不喜歡,不給他,哪有這種道理?沒這個道理。中國對於神明有一個定義,正直稱之為神。正直,哪有不公平的道理!
11 不懂得什麼叫佛法,神佛不分,認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養,這就叫學佛,這個錯了!佛法是師道,這要清楚,你把佛菩薩當作神明去膜拜,那就是迷信。
12 一定要曉得,佛菩薩對我們的加持就是經教!我們遵從經典上的教誨,把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來,這就是佛菩薩保佑,這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信,你真正依教奉行,你決定得真實的利益。利益從**來?不是佛給我們的,是我們自己修得的。離開經典,燒香拜佛,求佛菩薩保佑,沒這回事情。
14 我們應當要明瞭,我們學佛為什麼?如果真的是為了生死,真的是為往生西方極樂世界,我們這個世間眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太認真。
15 從今之後,我們心裡念念就念佛、念念想佛,其他一切統統看破放下,不牽掛了,把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去,萬修萬人去。
算卦的說我是童子意思就是菩薩身邊的童子,相紅孩兒之類的善財童子,三年不讓我進廟裡?為什麼?哪位大師
4樓:匿名使用者
佛門根本沒有這麼一說。算卦的大話哄人的。這就是佛在經中說的附佛外道,借佛法的名義行邪說的事實。
佛門以慈悲為本,恆順眾生,不會在任何事上勉強任何人。
南無阿彌陀佛。
5樓:匿名使用者
假如真童子,去廟即被收去(離世)
三年不讓我進廟裡,具體要問你那裡懂這行的真老師。
懂玄學的請進。有個算命的說我是前世是童子
6樓:迷途的狼楠少
童子?真童子還是假童子?換真命替身嗎?
童子是指前世是哪位仙家或者菩薩身邊的童男童女。還替身是讓你還前世的真魂。免得你今世再走童子的路。
一般的童子進不得廟宇。進去會生病。還是一般的童子會晚婚。
身體多數不太好。換替身一般去賣花圈壽裝的地方扎一個替身就可以。一般都是二三十塊錢。
裡邊放你的頭髮或者生辰八字。讓你的叔叔或者舅舅去廟或者農村的小廟燒掉。去的時候不能說話。
最好嘴裡要吃些乾糧什麼的。回來用酒洗洗手。替身從扎到燒你都不能看。
7樓:匿名使用者
有個算卦的法師,說我上輩子是一個佛菩薩的坐下童子,我是不是上輩子在佛菩薩身邊犯錯誤了,今生做人了 ,還有生下來的時候,不會哭,有一個眼睛不睜開,後來過了很長時間才才睜開,求解釋!
8樓:糖魔寶寶
童子命常見特徵有以下幾點(是大部分童子命特徵,不代表全部,比例為95%以上)
1:身體多少有小病症纏身(或者說從小體弱)
2:婚姻遲緩,極不順利。有多次離婚危險。
3:壽命不長。能過去18歲。48歲前有大坎坷。多為車禍、突發性疾病等
4: 童子童女命,絕大多數相貌均中上等。
5:財運方面絕大多數是不錯的,極少情況是財運極差
6:網上流傳的過了18歲就不是童子命的說法是無稽之談,不是處子之身就不能化解,更是無稽之談。
童子命:
用最易懂的話來解釋是:童子原指天上的神仙小童,因過失被貶職下凡。童子命之人生來長相就天生麗質,人見人愛。
童子隨時有被召回的可能,所以18歲前48歲前,都有坎坷。童子命之人從小體弱。或者是至今身上還有慢性病症,雖不嚴重但是也不舒服。
姻緣是很不順利的,雖然長相好,但是姻緣好像和自己無緣。等不到自己想找的愛人。並且姻緣一直遲緩。
結婚後離婚的可能性極大。並且有多次離婚徵兆。
化解童子命的辦法是:
替身還人法事道場可以化解童子命,大體是找一個紙人當自己的替身,由道士誦經等最後燒掉替身,目的是找一個紙人去代替自己受罪,自己就不會有禍事,這樣就算化解了。但是具體過程是很復的,化解過程不是一般算命的和神棍能掌握的。
9樓:匿名使用者
它那不是命理 而、是迷信了
想你的錢的
10樓:匿名使用者
你找個鬼問問不就得了,我教你
11樓:匿名使用者
替身說法不是命理範疇了
我不懂但是建議還是送送吧
反證花不了多少錢
12樓:
我也研究命理,他那為江湖騙術,你別信這套。
送替身==花錢
算命的說讓我還願 還童子命是什麼意思
13樓:地聖王
如果真是童子命,就以修善為主,不能去神廟還願,如果感覺不順,可以到觀音廟去求平安符,其它為忌。
算命的說我是童子命
14樓:琉璃三哥
童子命屬於比價奇特的命格,一生要過五關逢六劫遇七殺走八方。其實童子命不可怕,需牢記兩樣:戴觀音,多交友,前途不可限量。
15樓:匿名使用者
意思是一生坎坷,起伏大
16樓:瑋大爺萬
好聽點童子命,實際就是說你一輩子光棍。
17樓:詩今湛卉
建議你再找另一個算命的看看他怎麼說
18樓:後魁福依秋
我跟樓主一樣,也被人說過是什麼童子,首先我覺得這完全可以定位到迷信的位置上,什麼轉世,妖靈附體,等等,都是憑空想象,一點實事根據都沒有,樓主完全沒有必要因為這樣的話感到不舒服,。換個角度的話,也是有可能有人在可以話你,以我現在的微薄詞量,還沒能更好解釋出「話」的準確含義,總之如果是這樣,不必去理會,就算是善意話你,你也不可以任之從之,因為那是假,套假,真就是真,在這上面沒有負負得正的說法,也完全不存在類似,希望可以幫到樓主緩解一下思路
19樓:之震解綺煙
民間算命經常有關於某某是童子的話題,多是說少童是上帝仙童下凡,難以帶大,日後可能會收回去的等等。
童子命究竟是什麼?民間的說法為:不論男女(尤其是小孩),凡經常得說不清的病、物件難談成,結婚晚,每逢定婚或結婚就出病傷,就要尋查此人是否是真童子。
童子命判斷口訣
[編輯本段]
八字有如下資訊即為童子:
春秋寅子貴
冬夏卯未辰
金木馬卯和
水火遇雞犬
土命逢辰巳
查法:春秋生人八字裡尤其是時辰是寅子的
或者金木命人遇到午卯的都是童子
童子都聰明貌端
胸懷坦蕩
志向遠大
但是大都懷才不遇
歷經坎坷
災難重重
尤其婚姻不順
(離婚喪偶者居多),應該及時化解
最好是在6歲以前。
童子命口訣考證
[編輯本段]
查「童子」的口訣:
春秋寅子貴,冬夏卯未辰;
金木馬卯合,水火雞犬多;
土命逢辰巳,童子定不錯。
童子命的口訣解釋:
1.命造生在春季或秋季的(以月令算),日支或時支見寅或子的;
2.命造生在冬季或夏季的(以月令算),日支或時支見卯、未或辰的;
3.年柱納音為金或木的,日支或時支見午或卯的。
4.年柱納音為水或火的,日支或時支見酉或戌的。
5.年柱納音為土命的,日支或時支見辰或巳的。
(凡能佔上一個字的,屬真童子)
從口訣看,判斷「童子」需要先排定八字,然後根據月份查日時支中有沒有犯口訣中所提到的字,根據年柱納音的五行屬性查日時支中有沒有口訣中提到的所犯之字,這種論命的方式在宋代祿命學中是非常常見的,估計這段定「童子」的口訣應該屬於早期的祿命學,具有相當悠久的歷史。
在宋代的《五行精紀》釋小兒例篇的【諸關殺】中,有這麼一段話:
三春亥子不過關,
夏卯未上不堪看。
秋寅戌上切須忌,
冬醜辰時便入棺,
化成書作秋辰戌冬醜寅。
這段文字的意思是,春天出生的小孩,地支有亥子,夏天出生的小孩,地支有卯未;秋天出生的小孩,地支有寅戌;冬天出生的小孩地支有醜辰就犯了關殺。(另有秋天出生的小孩地支有辰戌;冬天出生的小孩地支有醜寅犯關殺一說)從這段話我們可以發現,「童子」的判斷規則跟此段文字頗有淵源,因此關於「童子」口訣的第一句應該如下解釋才合適:
命造生在春季的,日支或時支見子;
命造生在秋季的,日支或時支見寅;
命造生在冬季的,日支或時支見辰;
命造生在夏季的,日支或時支見卯未。
而不是原文作者說的那樣把春秋的「童子」和冬夏的「童子」等同判斷,畢竟春屬木,秋屬金,金木相剋;冬屬水,夏屬火,水火相剋,五行如此針鋒相對,「童子」的判斷規卻相同,根本不符合常理。
另外,原文口訣中說「春秋寅子貴」,這個「貴」很不可思議,既然是「童子」,何貴之有?我估計「貴」應作「鬼」或「棺」,因忌諱此字而改諧音「貴」。此外,我們可以根據《五行精紀》【諸關殺】的說法,認為「春秋寅子貴,冬夏卯未辰」的「童子」其實就是犯了小兒關殺,通常指小兒難養,也就是「不論男女(尤其是小孩),會經常得說不清的病」。
而對於「物件難談成,結婚晚;每逢定婚或結婚就出病傷」這些屬於婚姻狀況上的劫難。將在「童子」口訣的下半段中體現:
金木馬卯合,水火雞犬多;
土命逢辰巳,童子定不錯。
在對這段口訣進行分析前,我們首先來了解一下宋代祿命觀中的夫妻的定位:
在宋代祿命著作《五行精紀》中有這樣的描述:「妻位者,以己身納音所克者為之,若在有氣之鄉,主得妻賢明婉淑,終身相保,假令甲子金人,以木為妻,二月生是,餘准此,若在死墓無氣之鄉,則主所娶狠戾惡女石,或即頻妨克,假令甲戌火命,以金為妻,十一月十二月生,值妻死墓之月,餘准此。夫位者,以克我者為夫,若夫在旺相有氣之鄉,則主得賢夫有官爵,終身和睦,假令甲子金人,以火為夫,五月生逢火旺,餘准此,若夫位坐在無氣墓絕之鄉,主得**凶
之夫,或即其夫抱病,或有妨克,假令己巳木命,以金為夫,十二月生金入墓,餘准此。」
從中我們看到,早期的祿命中丈夫是克女命年柱納音的五行,妻子是男命年柱納音所克的五行。婚姻的好惡主要是通過觀察夫妻所代表的五行處於本人月令中的旺相休囚狀況來定奪。瞭解了這些,我們就可以對童子口訣的下幾句進行分析了。
金木馬卯合,水火雞犬多;
土命逢辰巳,童子定不錯。
解釋:納音金的男命以木為妻,如生月在午,妻在死地不吉;
納音金的女命以火為夫,如生月在卯,夫在敗地不吉。
納音木的男命以土為妻,如生月在卯,妻在病地不吉;
納音木的女命以金為夫,如生月在午,夫在敗地不吉。
納音水的男命以火為妻,如生月在酉戌,妻在死墓地不吉;
納音水的女命以土為夫,如生月在酉,夫在敗地不吉。
納音火的男命以金為妻,如生月在戌,妻在衰地不吉;
納音火的女命以水為夫,如生月在酉,夫在敗地不吉。
納音土的男命以水為妻,如生月在辰巳,妻在墓絕地不吉;
納音土的女命以木為夫,如生月在辰巳,夫在衰病地不吉
(注:五行寄旺12宮見文末附表)
按照這種解釋,各納音所對應的夫妻位置均在死敗病衰墓等無氣之鄉,完全符合宋代祿命觀。
另外我們還可以發現,口訣中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳為主,寅申巳亥四生中僅有巳在口訣中,而醜未沒有出現,這是因為子午卯酉為沐浴四敗之地,辰戌為魁罡(貴人不臨)之地,而寅申巳還為四生之地,而醜末是貴人加臨之地,故此民間對待此十二支有喜惡之分。至於為何四生中的「巳」為列其中,這還得由一個宋代的妨夫婦煞說起,在此煞的口訣中有:「水土逢雞狗,龍蛇火命當」,也就是說水土命遇到酉戌是犯了妨夫婦煞,火命遇到辰巳是犯了妨夫婦煞,這個跟童子中的「水火雞犬多;土命逢辰巳」有些巧合,一是大家都在論婚姻的不吉,二是形式上很相似,但又不完全相同,
在童子中:水遇酉戌,火遇酉戌,土遇辰巳『
妨夫婦中:水遇酉戌,火遇辰巳,土遇酉戌
不同在於水土所遇支顛倒了個,這是因為在宋代祿命中的五行寄旺十二宮中,水土是同論的;而在明代後的是火土是同論的。而這個童子和妨夫婦煞口訣中水火土的不同也正是反映了祿命學的變遷過程。
附宋代五行寄旺十二宮表和明代後五行寄旺十二宮表
附宋代五行寄旺十二宮表
[編輯本段]
生敗冠臨旺衰病死墓絕胎養
金巳午未申酉戌亥子醜寅卯辰
木亥子醜寅卯辰巳午未申酉戌
水申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未
火寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
土申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未
明代五行寄旺十二宮表:
生敗冠臨旺衰病死墓絕胎養
金巳午未申酉戌亥子醜寅卯辰
木亥子醜寅卯辰巳午未申酉戌
水申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未
火寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
土寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜
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