這是什麼玉種

1樓:地瓜

我覺得你的問題比較模糊,你問什麼是玉種,可以理解為玉石的品種比如和田玉,翡翠玉獨山玉等等,也可以理解為玉石的種水,也就是玉石的細膩通透的程度,你的問題一般來說無外乎這兩種答案不知道你是否滿意。

2樓:翡翠交出來

這個看不出來,不過看你這個玉的樣子可能是和田玉或者阿富汗玉,東西有點老了,比較模糊,看**無法斷定

3樓:龘禹治水

準確的說是

玻璃粉、卡瓦石、石英石化學合成的,

不懂行的人戴個幾十年估計都不知道,

不要把它當個古董或者和田玉之類的。

4樓:雞毛不能上天

這是一款和田玉碧玉黃口料雕刻的擺件馬。玉質細膩油潤,有升空間空間,好好收藏吧!

這是什麼玉種

5樓:徐文芳

翡翠,但是無法證明真假。帶紅色的叫翡,帶綠色的叫翠,統稱翡翠。這個東西對普通人來說好像沒有什麼用處,旅遊團帶去的購物店裡**的都是天價,不就是一片石頭嗎。一點實用價值都沒有。

這是什麼玉種

6樓:創穎全景vr**

這是和田玉種,和田玉屬透閃石玉石,透閃石屬閃石族礦物中的鈣質閃石亞族。

這是什麼玉種?

7樓:綠蓑江上

綠松石bai

綠松石,又稱「松石」,du因其「zhi

形似松球,色近鬆dao綠」而得名。英文名turquoise,意回為土耳其石。答土耳其並不產綠松石,傳說古代波斯產的綠松石是經土耳其運進歐洲而得名。

綠松石是銅和鋁的磷酸鹽礦物集合體,以不透明的蔚藍色最具特色。也有淡藍、藍綠、綠、淺綠、黃綠、灰綠、蒼白色等色。一般硬度5~6,密度2.

6~2.9,折射率約1.62。

長波紫外光下,可發淡綠到藍色的熒光。

玉石的種水是什麼意思??

8樓:百度使用者

首先,一般種水指的是玉中的翡翠,而玉石中的軟玉類多以光澤和皮色來稱呼

水,一般指代的是翡翠的透明度,有水頭,幾分水,進水,無水等等就是指帶這個

很簡單,要判斷一個翡翠的好壞,種越老的翡翠,質地也就越細膩,而硬度高,同時又有很高的水頭也就是透明度,這樣的翡翠如果再帶上色,那麼就是價值極其高的dd ,說白了,你只要記得,種上,越細膩的越好,水頭上越透的越好就成了,這個是最簡單的字面解釋

9樓:哇哎西西

翡翠的種是指質地種類,水則是指種水。

「種好遮三醜」形象的說明了,翡翠種的重要性。

水頭,即透明度,指翡翠透過可見光的能力。有句行話:「手鐲看種,掛件看色」。可見翡翠手鐲水頭的重要性。水頭好的手鐲可以使女性顯得更加年輕有朝氣。

種等級從高到底為:老坑玻璃種,水種,冰種,冰糯種,糯種,其它種,其它種高低主要看色了。

翡翠的顏色有很多種,但上好的翡翠一般都以陽綠色為主。然而,綠色對不同年齡、身材、氣質的女性來說,意義大不相同。選購時應依照自身偏好來選擇。

年輕女性最好選擇色調較豔且水頭好的手鐲,顯得年輕朝氣、充滿活力;老年女性則應挑選顏色稍深點的手鐲,顯得尊貴大氣、莊重沉穩。

顏色等級從高到低為:綠(帝王綠、正陽綠、蘋果綠)、紅、黃、紫。

這是什麼玉種?

10樓:我**上飛

這是冰種的翡翠玉種。

11樓:欲罷不能丶

這個看起來好像是和田玉,但是通過**我看不出其他的資訊。

12樓:星力之遊

看不來是什麼玉種,感覺比較平凡,不會是稀有的

玉的十二種品格是什麼?

13樓:為神馬會這樣紙

孔子提出了玉有十一德,即「仁、義、禮、知、信、天、地、道、德、忠、樂、善」。這11德按現在的話來說就是玉料本身有11個美感:

1、「仁者,精光內蘊,觀其光者,垢滅善生,敬仰之心也」;

2、「義者,廉而不銳,圓融無礙也」;

3、「禮者,佩之墜下,自卑而尊人也」;

4、「知者,縝密如慄,自知者明,己嚴外寬也」;

5、「信者,乎伊旁達,觸照其身,莫不安樂,不生疑惑也」;

6、「天者,氣如白虹,度量如海也」;

7、「地者,精神見於山川,自然中自然相,返樸歸真也」;

8、「道者,其質純潔,猶如雪山,雖入淤泥,清淨無染,人所共修也」;

9、「德者,玉璋特達,規矩方圓,不浮不沉,靜而無躁也」;

10、「忠者,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,表裡如一也」;

11、「樂者,扣之聲清悅耳,身心安定也」;

12、「善者,善妖善老;善始善終"。

擴充套件資料

玉石翡翠象徵著純潔,也象徵著財富和力量。在古代,它是紳士的象徵。像玉這樣的先生們來自這裡。翡翠玉象徵著幸運和幸福,內在和深刻,吉祥的和平和永恆的青春。

吉祥如意反映了人們對幸福生活的追求和願望。在玉石圖案中,它主要表現為龍,鳳,祥雲,靈芝,如意。這種型別的玉通常適合各種客人。

一塊玉石桃子上面雕刻個蝙蝠象徵幸福,如意或幸福延綿無邊。雲紋形若如意,綿綿不斷,意為如意長久;"蝙蝠"寓"遍福"。

14樓:

中國的玉文化可謂源遠流長,自古以來,崇玉愛玉代不乏人,因玉溫潤喜人,有其深奧的文化內涵,多少文人墨客為之傾倒,以致吟詩讚美,立文著說。對玉理解很深的莫過於孔子,他提出了玉有十一德,即「仁、義、禮、知、信、天、地、道、德、忠、樂」。這11德按現在的話來說就是玉料本身有11個美感:

「仁者,精光內蘊,觀其光者,垢滅善生,敬仰之心也」;

「義者,廉而不銳,圓融無礙也」;

「禮者,佩之墜下,自卑而尊人也」;

「知者,縝密如慄,自知者明,己嚴外寬也」;

「信者,乎伊旁達,觸照其身,莫不安樂,不生疑惑也」;

「天者,氣如白虹,度量如海也」;

「地者,精神見於山川,自然中自然相,返樸歸真也」;

「道者,其質純潔,猶如雪山,雖入淤泥,清淨無染,人所共修也」;

「德者,玉璋特達,規矩方圓,不浮不沉,靜而無躁也」;

「忠者,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,表裡如一也」;

「樂者,扣之聲清悅耳,身心安定也」。

這些美德在古人看來是最美好的,用其衡量自身的修養道德,才會有不可估量的前程,才是一個完美之人。這也許就是古人對收藏玉的重要欣賞價值了,也是玉文化長盛不衰的原因。

奇美光彩燦爛及蕩人心目的古玉,已過萬年曆史,洋洋大觀,美不勝收,出土了各時期不同文化古玉,有力地佐證了古玉悠久歷史。價值連城的和氏壁,「完壁歸趙」的故事人皆曉之,精美的玉器並非用錢來衡量她的身價,希望你在觀賞的時候,用一顆靈動的心去感受她那仁溫的內涵,期待你在情緒低落與失望的時候換來一個好的心情。

玉是人人敬仰,人人喜愛,是因為「集天地之精靈氣,凝日月之光輝,孕萬物之丰采」的自然界之精英。佩帶她有安全的感覺,可以驅災避邪,古人視玉為神物,是因為玉有靈性,其精光內蘊、純淨潔白、表裡如

一、圓融無礙,一直是人類所共修的美德。

玉的內涵只有少數人才能知曉,今人只知鑽石、翡翠、字畫、金銀、瓷器為貴,而不知「君子比玉於德」,人要是道德品質失掉了,也就失去了做人的準則。同時也就失去了「禮」制,「禮」的概念是:《禮記正義》曰:

「夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮,不忘說人,不辭費。禮,不越節,不侵侮,不好狎。

修身踐言,為之善行。行修言道,禮之質也」。大意是:

「禮,是用來確定親疏、決斷嫌疑、區別同異、辨明是非的。依禮而言,不隨便討好人,不說多餘的話。依禮而行,不超越節度,不侵辱他人,不與人過分親呢失敬。

只有加強自身休養,說到做到,叫做誠信。行為有休養,言談符合道理,就體現了禮的本質。」如果人能明白這些道理,人和人之間才能和睦相處。

美德隨處顯現,中華民族前景才會同古玉一樣光輝燦爛!

古人琢玉,一絲不苟,精心構思,巧妙設計,不計工本,精雕細琢,力求完美,生動傳神;今人做工,只求速度,忽略質量,雖求完美,質差工粗,仿製古器,形似神非,求利心切,早早出爐,無可奈何。今人忘祖,乃缺乏禮教是也。

筆者有思古之幽情,每當見到精美的古玉,就彷彿見到了古人,先民用超凡的智慧及一絲不苟的琢玉精神,深深地折服了筆者的心靈。

早在原始社會先民已經發現很多精美的玉料,比如新疆崑崙玉、寬甸玉、馬漢山玉、蛇紋玉、酒泉玉、綠松石、水晶、瑪瑙、、巴林石、壽山石等),美玉的出現,先民開始對藝術的追求,從而發展了「禮教」,成為以玉為葬,以玉為禮的上層人物中重要組成部分,從而反映了中國古代文明已經顯現。先民為了怡情養德、繼而加工成各種實用及裝飾品,比如玉抉、玉項飾、玉釧、玉環等,從而來美化自己。在當時社會先民是玉石不分的,以「石之美者玉」為原則。

今人則不然,即有「軟玉」、「硬玉」之分,也就是說硬度低於7度或高於6度的為「軟玉(如和田玉、寬甸玉、各類透閃石)」,硬度高於7度的為「硬玉」(如翡翠)。在當時原始社會玉料是非常豐富的,大多數用的是青玉、白玉及黃玉料,都很精美,基本達到了細、膩、溫、潤、凝、結、豔的精美程度,先民視若神靈,製做出很多精美的物品,有些物品是現在人難以想象及難以理解的,有些物品用途不詳,可見先民的智慧是超越的。

有些專家和學者認為只有出土的玉器才能確定年代,認為商代出土的玉器皆是當時器物,其實筆者分析並不盡然,試想,古人和今人一樣喜愛收藏,比如商代人喜愛新石器時代遺留的物品,他們把珍藏起來,因為喜愛,死後把這些珍寶全部墓葬,在這種特殊情況下,我們能確定商代出土的器物都是商代的嗎?如果按這樣簡單的推斷未免有些失誤!比如商代婦好墓出土了700多件玉器,其中就有新石器時代玉器(比如玉斧之類),春秋時代亦出土了很多新石器時代的玉器,筆者推論各時代的墓葬品個別現象也不能代表當時器物,應認真考察,仔細分析對待各時期的藝術風格、皮殼及紋飾特點來斷代是比較科學的做法。

為了弘揚中華民族古玉文化,筆者研究及收集多年古玉,旨在傳播民族古老文化,使國人能真正認識古玉和古人,如果這本書能真正的問世,筆者相信大家會重新認識古玉和古人!驚歎古人難以想象高超的藝術,雖不會使您大開眼界,也會有所受益。

筆者才疏學淺,不會武文弄墨,技術有限,疏漏及謬誤之處在所難免,懇請專家學者不吝賜教。

在殷商時期,玉的道德化、宗教化、政治化過程業已初步完成,和闐玉成為道德、習俗、神靈、權力和財富的象徵物。在道德方面,儒家學派為進一步宣傳他們的學說,需要用一些物質的載體,故而總結了殷商時代開始使用和闐玉的經驗,尤其注意到統治階層喜愛和闐玉的感性經驗,用儒家的道德觀念去比附於和闐玉物理性質的各種特徵,進行從物質到精神、感性到理性的理論創造,賦予玉以德行,即所謂玉"十一德"、"五德"之說。

《禮記》中孔子賦予玉"十一德",即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德,實乃儒家道德規範的大全。其相對應的是和闐玉的物質屬性,如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。

作為中國傳統思想核心的儒家思想認為君子應「比德於玉」,玉佩光潔溫潤,可謂之「仁」;不易折斷,且斷後不會割傷肌膚,可謂之「義」;佩掛起來整齊有序,可謂之「禮」;擊其聲音清越優美,可謂之「樂」;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,可謂之「忠」,人人皆珍之愛之,可謂之「道」,等等,這些美德作為君子的必備條件,因而佩玉以潔身明志,「君子無故玉不去身」、「守身如玉」亦是必然。

東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德,"玉,石之美者,有五德,潤澤以溫,仁之方也;理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。"實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。http:

//****chinagem.***.

**/news.asp?id=284

這是什麼玉種

這是什麼玉，這是什麼玉種？

這是什麼玉種，這叫什麼玉種？

這是什麼玉呢,這是什麼玉

這是什麼玉種

這是什麼玉，這是什麼玉種？

這是什麼玉種，這叫什麼玉種？

這是什麼玉呢,這是什麼玉

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