1樓:哇哎西西
鳳凰是古代傳說中的百鳥之王,羽毛美麗,雄的叫鳳,雌的叫凰。常用來象徵祥瑞。
鳳凰,亦作「鳳皇」。古代傳說中的百鳥之王,雄的叫「鳳」,雌的叫「凰」,通稱為「鳳」或「鳳凰」。常用來象徵祥瑞。
其形據《爾雅·釋鳥》郭璞注,「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。
鳳凰和龍是漢族的圖騰。又稱丹鳥、火鳥、珍尼鳥、魏峰雞等。其他東亞國家的歷史上也有類似的傳說。鳳凰,被認為是幸運的鳥,在世界各地的地名中也很常見。
鳳凰和麒麟一樣,是男性和女性的統稱。雄性是鳳凰,雌性是鳳凰。它的總名字是鳳凰。鳳凰齊飛是好運和和諧的象徵。
它和龍的形象一樣,越複雜,它就越有一個大腦袋,一個大屁股,一個蛇頸,一條魚尾,一個龍的圖案,一個烏龜的身體,一個燕子的下巴和一個雞的嘴。鳳凰自古以來就是中國文化的重要組成部分。
2樓:匿名使用者
鳳凰,亦作「鳳皇」。古代傳說中的百鳥之王,雄的叫「鳳」,雌的叫「凰」,通稱為「鳳」或「鳳凰」。常用來象徵祥瑞。
其形據《爾雅·釋鳥》郭璞注,「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。
鳳凰與龍同為漢族民族的圖騰。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。
鳳凰和麒麟一樣,是雌雄統稱,雄為鳳,雌為凰,其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣,愈往後愈複雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。
自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
3樓:籍菲佴霜
鳳凰的凰是傳說中
雌的鳥王。
鳳凰讀音:
fènghuáng
詞義:1.古代傳說中的百鳥之王。
雄的叫鳳,雌的叫凰。通稱為鳳或鳳凰。羽毛五色,聲如簫樂。
常用來象徵瑞應。《詩·大雅·卷阿》:「鳳皇鳴矣,於彼高岡。
」唐韓愈
《與崔群書》:「鳳皇、芝草,賢愚皆以為美瑞;青天、白日,奴隸亦知其清明。」
2.車名。以鳳凰為車飾,故名。《漢書·揚雄傳上》:「於是乘輿乃登夫鳳皇兮翳華芝。」
顏師古注:「鳳皇者,車以鳳皇為飾也。」
3.琴名。《西京雜記》卷五:「
趙後有寶琴曰鳳凰,皆以金玉隱起,為龍鳳螭鸞古賢列女之象。」
4.泛指美琴。唐杜甫
《陪柏中丞觀宴將士》詩:「醉客沾鸚鵡,佳人指鳳凰。」
仇兆鰲注:「指鳳凰,彈琴也。」
5.帝王宮中的池臺樓閣及宮殿名。《三輔黃圖·未央宮》:「
武帝時,後宮八區,有昭陽、
飛翔、增城、
合歡、蘭林、
披香、鳳皇、
鴛鴦等殿。」南朝陳
徐陵《雜曲》:「宮中本造
鴛鴦殿,為誰新起
鳳凰樓。」唐楊炯
《同詹事府官寮祭郝少保文》:「昭昭北斗,宮號文昌;隱隱西掖,池名
鳳凰。」
6.比喻地位高貴或德才高尚的人。漢劉楨
《贈從弟》詩之三:「鳳凰集南嶽,徘徊孤竹根。」《南史·範雲傳》:「昔與將軍俱為黃鵠,今將軍化為鳳皇。」
清孫枝蔚
《將之屯留省五兄舟次》詩:「
吳生性孤直,知交惟數子。鳳凰無苟棲,鴛鴦肯獨止。」
7.古代雜戲所用的器物。形制如鳳,供表演用。《魏書·樂志》:「六年冬,詔太樂、總章、鼓吹增修雜伎,造五兵、角觝、麒麟、鳳皇......以備百戲。」
8.鳳形飾物。
唐溫庭筠
《南歌子》詞:「手裡金鸚鵡,胸前繡鳳凰。」
五代和凝
《臨江仙》詞:「碧羅冠子穩犀簪,鳳凰雙颭步搖金。」
4樓:美琳甜果
鳳凰(拉丁學名phoenix red)是中國古代傳說中的百鳥之王,與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱,雄為鳳,雌為凰,總稱為鳳凰,常用來象徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。此外,美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。
5樓:匿名使用者
是古人傳說中代表吉祥、美麗、富貴、神通廣大的仙鳥。
6樓:匿名使用者
一種虛擬的物種。。。
7樓:
鳳凰,fèng huáng。
古代傳說中的百鳥之王,羽毛美麗,雄的叫鳳,雌的叫凰。常用來象徵祥
專瑞。1、鳳凰是屬「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵。
2、鳳凰是愛情的象徵。
3、鳳凰有「和」的象徵意義。
4、鳳凰是「權力」的象徵。
5、鳳凰是華夏民族的精神圖騰。
擴充套件資料
傳說典故:
百鳥朝鳳
黃帝即位,自覺天下太平,想親眼看看傳說中的鳳凰。為此,他請教天老。天老回答:鳳凰顯形,乃是祥瑞的預兆,只有在太平盛世才出現。
見到它一掠而過已是很不容易,如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興,他說:我即位以來,天下太平,為什麼連鳳凰的影子都沒有看見?
天老說:東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊,四方強敵虎視眈眈,何來太平?黃帝聽罷便率兵討伐,於是天下一統。
他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔,而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道,這隻大鳥就是鳳凰,也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳。
鳳凰的含義是什麼?
8樓:
鳳凰,fèng huáng。
古代傳說中的百鳥之王,羽毛美麗,雄的叫鳳,雌的叫凰。常用來象徵祥瑞。
1、鳳凰是「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵。
2、鳳凰是愛情的象徵。
3、鳳凰有「和」的象徵意義。
4、鳳凰是「權力」的象徵。
5、鳳凰是華夏民族的精神圖騰。
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傳說典故:
百鳥朝鳳
黃帝即位,自覺天下太平,想親眼看看傳說中的鳳凰。為此,他請教天老。天老回答:鳳凰顯形,乃是祥瑞的預兆,只有在太平盛世才出現。
見到它一掠而過已是很不容易,如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興,他說:我即位以來,天下太平,為什麼連鳳凰的影子都沒有看見?
天老說:東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊,四方強敵虎視眈眈,何來太平?黃帝聽罷便率兵討伐,於是天下一統。
他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔,而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道,這隻大鳥就是鳳凰,也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳。
9樓:熱心網友
古代傳說中的百鳥之王,羽毛美麗,雄的叫鳳,雌的叫凰。常用來象徵祥瑞。
鳳凰是人們心目中的瑞鳥,天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世,便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同,即代表具有風的無所不在,及靈性力量的意思;凰即皇字,為至高至大之意。
鳳凰是中國皇權的象徵,常和龍一起使用,風從屬於龍,用於皇后嬪妃,龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰
擴充套件資料:
一、鳳凰是「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵
鳳凰是人們心目中的瑞鳥,天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世,便有鳳凰飛來,風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同,即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思;凰即皇字,為至高至上之意。
二、鳳凰是愛情的象徵
鳳能給人們帶來幸福和吉祥,自然也包含了愛情的幸福。於是,鳳有了象徵愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿,比喻夫妻和諧。
在唐代,銅鏡有《美鳳銜同心結圖》,即鳳嘴上銜同心結象徵幸福的愛情,以示夫妻同心相愛。由此可見,隋唐時期已較普遍地將同心結象徵夫妻恩愛。
到北宋,還流行以贈送鳳釵來定情,而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚,女方多以鳳釵贈與男方,以表示自己對「到了明代,男女結婚時,女方穿的禮服也配有鳳冠,鳳冠上點綴著鳳凰,並掛有珠寶等。
到了現代,人們仍把鳳作為愛情的象徵,結婚點鳳龍花燭,剪貼鳳形圖案等。
三、鳳凰有「和」的象徵意義
在中國文化中,鳳凰形象不僅表示自然物之「和」,也表示人類社會之「和」。「鳳凰「五色」後來就被看成是古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象徵。」其次,鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。
愛情的忠貞。
此外,鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看,它又是一個多元化的產物,是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上,融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。
其次,它是一個「二合一」的對立統一體,同時可以說,鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方面面。對「和」的這種鳳凰形象特性的運用,在有關鳳凰的成語中也被經常運用。
四、鳳凰是「權力」的象徵
在先秦時期,鳳凰的圖案出現在權力的象徵玉器和青銅器上,後世又逐步成為皇家獨佔御用的紋飾,出現在各種皇宮建築,使用器物之上,並以禮制和法律的形式予以維護。
五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰
和龍一樣,鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步,鳳的象徵意義也發生了相應的變化,人們不再把鳳當作**皇權的象徵,而是把它當作民族文化的象徵。
在距今約
六、七千年前的中國原始彩陶文化中,就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以後中國曆代的裝飾藝術中,都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。
這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表,反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看,鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量,它與龍一樣,是中華民族的象徵。即可以說,華夏民族也是鳳的傳人。
10樓:匿名使用者
1.1鳳凰的簡介:鳳凰(chinese phoenix/phoenix),是中國神話傳說中的神異動物和
百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等,在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥,形象一般為尾巴比較長的火烈鳥,並周身是火,估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說,鳳凰每次死後,會周身燃起大火,然後其在烈火中獲得重生,並獲得較之以前更強大的生命力,稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始,鳳凰獲得了永生,故有「不死鳥」的名稱。
鳳凰和麒麟一樣,是雌雄統稱,雄為鳳,雌為凰,其總稱為鳳凰,因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣,愈往後愈複雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。
自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。【鳳凰外形】據《爾雅·釋鳥》郭璞注,鳳凰特徵是:「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。
「出於東方君子之國,翱翔四海之外,過昆倫,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴,見則天下安寧。」《山海經·圖贊》說有五種像字紋。鳳凰雄鳴曰即即,雌鳴曰足足,雌雄和鳴曰鏘鏘。
1.2鳳凰崇拜的起源與演變:鳳凰的起源約在新石器時代,原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形,距今約2023年的浙江餘姚河姆渡文化出土,在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象,這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。
根據神話傳說,鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。 今日所見關於鳳的最早記錄,可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後,舉行慶祝盛典。
由夔龍主持**,群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後,一鳳凰也來了——「蕭韶九成,鳳皇來儀。」孔傳:
「靈鳥也,雄曰為鳳,雌曰皇。」鄭玄注:「儀,言其相乘匹。
」我們注意的是,在這裡,鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』,鄭玄釋作「乘匹」。[注:
「儀」古音「俄」,與「偶」音近通。所以,鄭玄釋儀為「偶」,即所謂「成(乘)匹」,也就是成雙成對的意思。但是,根據《尚書》文義,我卻以為,這個「儀」字實當讀作「舞」字(儀、舞古音亦相通。
)鳳凰來儀,即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說:「於!
予擊石搏石,百獸率舞!」]實際上,鳳凰在較早的先秦文獻中,正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經·南山經》:
「有鳥焉,其形如鶴......名曰鳳凰。......是鳥也,自飲自食,自歌自舞,見則天下安寧。」「鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。
」(大荒西經)「五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。」(大荒西經)《詩·卷阿》:「鳳凰于飛,翽翽其羽,亦傅於天。
......鳳凰鳴矣,於彼高崗。梧桐生矣,於彼朝陽。」毛傳:
「翽翽,羽聲也。亦,與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。
傳鳳皇至眾多,是鳳與群飛。《白虎通》雲:黃帝之時,鳳凰蔽日而至,是來必眾多也。
」現在我們面臨的問題是,關於鳳凰的這種種傳說,究竟只是一種神話,還是一種可能的歷史真實?換句話說也就是,鳳凰,在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形?對這個問題,正如對於龍的問題一樣,學術界過去的觀點多傾向於否定。
但是我們卻不能注意到,在商代殷墟(今安陽小屯一帶)甲骨文中曾發現過如下一條記載:「甲寅卜,呼鳴網,獲鳳。丙辰,獲五。
」(甲3112)。(釋文參看於省吾《甲骨文字釋林》第324頁)據於省吾說,這條甲骨文的意思是:商王指令臣鳴用網捕鳥,於丙辰這天捕了五隻鳳。
「由於系用網埔之,故所獲自是生鳳。」由此看來,在商代,中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢?
否。在早期金文《中鼎》銘辭中,我們還可以讀到如下一則記載:「......歸生鳳於王。
」文中所提到的「生鳳」一詞,郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰(《兩週金文辭大系圖錄考釋》,「中鼎」)。據此,則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明,直到商周之際,鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。戰國秦漢以後,鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。
但值得注意的是,秦漢史籍中,關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》:「我商祖少吳摯之立地,鳳鳥適至,故紀於鳥師而鳥名。
」又據《漢書》記,漢時鳳凰數至,鳥身「高
五、六尺」。《後漢書·光武紀》記:建武十七年,有五鳳皇見於潁川之陝縣。
注引《東觀漢記》曰:「鳳高八尺」。而據《京房易傳》:
「鳳皇高丈二。」兩漢是讖緯迷信盛行的時代,史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我們也不能認為,其中完全不會有某些可信成分。
至少秦漢人所描繪的形體特徵,有一個極可注意的共同之處,這就是鳳凰體型的奇大——由身高
五、六尺直到一丈以上。我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。《爾雅·釋鳥》:
「鳳,其雌皇。」郭璞注:「鳳,瑞應鳥。
雞頭,蛇頸,燕頜,龜背,五彩色,其高六尺許。」《說文》:「鳳,神鳥也。
天老曰:鳳之象也,鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思,龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉,出於東方君子之國,翱翔四海之外,過崑崙,飲砥柱,濯羽弱水,暮宿風穴,見則天下大安寧。
從鳥,凡聲。鳳群鳥從以萬數,故以為朋黨字。」《爾雅翼》解釋:
「鴻前者,軒也。麟後者,豐也。蛇頸者,宛也。
魚尾者,岐也。鸛嗓聲,椎也。鴛思者,張也。
龍紋者,文也。龜背者,隆也。燕頜者,方也。」
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什麼叫鳳凰涅槃,鳳凰涅槃是什麼意思
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