1樓:我是壞蛋來咬我
「紅高粱」這個意象是個「原始意象」,承載著種族記憶和集體無意識。榮格認為「原始意象」的「每個意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素,滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數次重複產生的歡樂與悲傷的殘留物。」他還講,「誰講到了原始意象,誰就道出了一千個人的聲音,可以使人心醉神迷,為之傾倒。
與此同時,他把他正在尋求表達的思想從偶然和短暫提到永恆的王國之中。他把個人的命運納入人類的命運,並在我們身上喚起那些時時激勵著人類擺脫危險、熬過漫漫長夜的親切的力量。」(——榮格《論心理學與詩的關係》)莫言在西方文化與文學的啟發下,在民間生活環境的刺激中,敏銳的捕捉到積澱著民族集體無意識的原始意象「紅高粱」,找到了回返最邃遠的生命源頭的途徑。
「紅高粱」顯現了中國民族祖先的一種生命狀態。在作品中,紅高粱意象又與家族先輩爺爺奶奶疊合,使人物形象成為了中國文學史上少見的、具有巨大藝術震撼力的藝術形象。
2樓:厙成盍醜
、「紅高粱」意象分析
一方面,無邊無際的紅高粱是作為凸顯人物性格的特殊氛圍,另一方面又是意象象徵。作為紅色意象,「紅高粱」
是生命之火生命之慾的象徵,整體而言,是生命強力的象徵,是詩一般沉醉、升騰、勃發的生命意志的象徵。是先輩們雄強生命的象徵。
「紅高粱」這個意象是個「原始意象」,承載著種族記憶和集體無意識。榮格認為「原始意象」的「每個意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素,滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數次重複產生的歡樂與悲傷的殘留物。」他還講,「誰講到了原始意象,誰就道出了一千個人的聲音,可以使人心醉神迷,為之傾倒。
與此同時,他把他正在尋求表達的思想從偶然和短暫提到永恆的王國之中。他把個人的命運納入人類的命運,並在我們身上喚起那些時時激勵著人類擺脫危險、熬過漫漫長夜的親切的力量。」(——榮格《論心理學與詩的關係》)莫言在西方文化與文學的啟發下,在民間生活環境的刺激中,敏銳的捕捉到積澱著民族集體無意識的原始意象「紅高粱」,找到了回返最邃遠的生命源頭的途徑。
「紅高粱」顯現了中國民族祖先的一種生命狀態。在作品中,紅高粱意象又與家族先輩爺爺奶奶疊合,使人物形象成為了中國文學史上少見的、具有巨大藝術震撼力的藝術形象。所以,在《紅高粱》出現後,通過張藝謀的電影演繹,《紅高粱》像紅色的旋風迅速席捲了八十年代的中國的每一個角落。
簡述紅高粱這一意象在文字的象徵意義
3樓:喬木查
參***:
1紅高粱既是人與自然契合的象徵,也是歷史與現實契合的象徵。
2森林般的紅高粱本身就是中華民族精神核心的象徵,象徵著剛強不屈, 象徵著苦難、堅韌,象徵著復仇、犧牲,象徵 著偉大民族的血脈、靈魂和精神。
3紅高粱象徵著狂放不羈、敢愛敢恨敢生敢死的生命意識, 人物和畫面都充滿著深刻的寓意。
莫言的《紅高粱》的意義
4樓:life無明小魚
意義:歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個性的塑造來讚美生命,讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機,讚美生命的自由,舒展。對完美自由的自然生命的渴望與讚美。
《紅高粱》**的主題思想既張揚活得豪爽、個性解放、坦坦蕩蕩的生命觀,又歌頌英勇抗日的愛國主義精神。所謂「個性解放」,指「人」的個性的解放。
「人」是「靈」與「肉」,「神性」與「獸性」,「精神」與「物質」,「社會的人」與「自然的人」的統一。人具有「自然人性」——「人」的生存本能與自然情慾。
擴充套件資料
《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢一個鮮活生動的民間世界,在這個意義上說,這部**的用意並非是歷史戰爭,而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的讚美。
敘述者在**開頭有一段充滿激情的感嘆,極力讚美他的故鄉,讚美他的那些豪氣蓋天的先輩,並稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯「使我們這些活著的不孝子相形見絀,在進步的同時,我真切的感到種的退化」。
這種感嘆貫穿在整部**中,而且越加變得濃烈感人,無疑作家是把民間作為理想是生活狀態。民間是自由自在的無法無天的所在,民間是生機盎然是熱情奔放是狀態,民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神,這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。
敘述者以這樣一種民間理想狀態來對比現實生活,卻發現這種狀態只是過去時態是存在,高密東北鄉的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中,這不能不令他感到遺憾,不能不令他屢屢發出文明隱含種性退化的感慨。
但是也不能不看到,把民間世界認同為一個理想狀態,事實上也會使描繪其中粗鄙醜惡的一面變得自然起來:像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫,有關殘酷殺戮(特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面)的描寫,都以刺激的暴力展現出與作品整體相和諧的美感。
但是,在根本上,這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度,依然有利於體現作品中所蘊含的人文關懷。
有關紅高粱,值得述及的還有這部**在寫作上的新穎之處。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統的時空順序與情節邏輯,把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統領在作家是主體情緒下之下,與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。
此外,莫先生還運用了大量充滿想象力並且總是違背常規比喻與通感等修辭手法,在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點,以此造就了整篇**中那種異於尋常民間之美的感性依託。
紅高粱觀後感
5樓:伊水若冰寒
高粱地裡的野性與高尚--《紅高粱》觀後感《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事,從不同的角度,或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情,它以虛擬家族回憶的形式把全部景象都用來描繪由土匪司令餘佔鰲組織的民間武裝,以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事,不斷出現的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴,三天後新娘回門,與餘佔熬在紅高粱地裡激情相愛。故事中那片廣袤狂野的高粱地,也被鏡頭渲染成一個把歷史、傳統、城鄉縱橫交錯的遼闊炫麗空間。它的激情洋溢夾敘夾議的敘述,不斷來回顛覆和穿插倒置的時間線索,它所塑造的集土匪和英雄於一身的充滿野性生命與創造力的人物,它的民俗文化與民間精神的狂歡式的張揚,它對現代和當代歷史的原始真實的追思和逼近,它的抒情詩一樣急速前行而又美醜交錯的語言,都造成了**一般的效果。
它以嶄新的藝術形式,描繪了中國三四十年代一夥農民古樸、野性的生活,愛就真愛,恨就真恨,大愛大恨,大生大死,喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代裡的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。
影片以抗日戰爭為背景,充斥全篇的內容卻極為複雜:既有與日寇的廝殺,又有國、共、匪之間的拼鬥;既表達了蔑視傳統禮教的對自由人格的追求,又表現了神態各異的民俗風情......看這部電影,我所獲得的不只是審美愉悅,更伴隨著心靈的震顫,甚至是沉入影片後的觀賞痛楚。看《紅高粱》,讓我在震驚之餘讚歎著、感動之中震顫著、也在痛楚之後嘆息著......
在莫言筆下「高密東北無疑是地球上最美麗、最醜陋、最超脫、最世俗、最聖潔也是最齷齪、最英雄好漢也最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。張藝謀就用鏡頭去表現一隊隊暗紅色的人在高粱地裡穿梭拉網,幾十年如一日。他們殺人越貨,精忠報國,他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇,使我們這些活著的子孫相形見絀。
在進步的同時,我真切地感到種種的退化。」片中無論是土匪與英雄兼具,豪爽與霸氣並存的餘佔鰲;還是「大行不拘細謹,大禮不辭小讓」,具有處理重大事故驚人氣質的女性戴鳳蓮;無論是可悲可嘆、忠心為主的劉羅漢,還是高粱地裡、酒作坊中高密東北鄉的血性漢子,他們身上都同樣的散發著頑強的、令人震顫的勃發的生命力和生命意志。這些男人和女人,是那樣的開朗、豁達、豪邁、狂野,也是那樣的令人讚歎、敬佩、感慨、震撼,在他們看來,生是自由自在無所畏懼的。
他們面對羈絆,超脫束縛,面對自由,縱情釋放;他們面對生活,灑脫豪放,面對死亡,無所畏懼。他們中,有土匪也有英雄,是土匪也是英雄。在他們身上有土匪的野蠻,但更具強烈的民族情感。
在外敵與死亡面前,他們都不愧為真正的英雄,是一群讓人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄!喜歡看這部電影,正是震撼於這些鮮活的人物,震撼於導演鏡頭下的藝術真實。看著他們,我的生命激情好似被喚醒、我的民族情感也在被感召。
看《紅高粱》,我也看到了一些非美傾向,這既體現為導演對血腥場面的再現,也表現在對民族劣根性及人物身上愚昧落後素質的毫不掩飾。不可否認,看《紅高粱》這部電影,一些撲面而來的血腥、汙穢、骯髒和恐怖讓我感到痛楚,愚昧落後的民俗及小農意識的積澱讓我感到嘆息。從中我彷彿看到了我們民族心理或民族記憶中確實存在著某種缺憾,也看到了中華文化的另一種不幸的劣根性。
**正是以這種奇異的方式描寫了民族性格的脈絡和民族品格的觀念基礎,喜歡看這部電影,是因為它讓我們在民族記憶的復甦中顫慄與深思,讓我們在痛楚與嘆息中前行。
影片喚醒了我們沉睡的民族記憶,使我們看到了我們民族所走過的道路,它的崇高與可嘆,它的慷慨與悲哀。同時也令人產生某種社會精神及文化心理的深深反思:即歷史與現實、昨天與今天之間的聯想。
也許,今天的人們,在深感於現代社會生活的繁重與壓抑,苦悶與乏味時,真該好好看看這部電影,也許它能為你注入一股古老的、民族的、原始的活力。
6樓:留下一片林
《紅高粱》是一個有些神話意味的傳說,影片以我的敘述,拉開了一段「我爺爺」和「我奶奶」的愛情傳奇。
「我奶奶」在19歲的時候,受父親之命被迫嫁給了十八里坡開燒酒作坊的李大頭,按照當地的習俗,新娘子將要在轎子裡以顛轎的方式被折騰一番,於是一番狂熱的顛轎開始了。在顛轎這場戲中,張藝謀第一次向我們展現出他那儀式感極強的影像風格,紅色的轎子在煙塵和土地的映襯下,猶如一團熾出跳動的火焰,再配以轎伕們那低沉粗獷的嗓音,使得這場顛轎變現出了一種無比奔放的力量,張藝謀就是這樣憑藉這自己對色彩和造型的獨到理解,用鏡頭將一些原本看似普通的場面,表現得極為盛大,從而最大限度的將影像所表現的內在意義呈現給銀幕前的觀眾。這場狂熱的顛轎就是用一種原始的還買,讓我們領略到了那張揚而又酣暢淋漓的生命力。
《紅高粱》體現的就是這種人性生命最為原始的本能和張揚,就如同十八里坡那風雨剝蝕圓形拱門在夕陽的映襯下,宛如一幅古老而神祕的原始圖騰,始終接受著人們儀式化的崇拜,是一切生命和激情的源頭。影片中那廣袤的高粱,可以說是電影裡生命激情的具象代表,其實在莫言的原著**中,紅高粱並未承載著過多的精神內涵,而在電影中,張藝謀不僅特地種植了這廣袤的高粱,更是用鏡頭將這批高粱地表現得無比舒展、盛大、堅強、熱烈,從而成為張藝謀那儀式化的影像風格,重要的載體,創造了幾場在中國電影史上堪稱經典的段落,讓觀眾領略到了那生命本能的激情與張揚。尤其是「我爺爺」高粱地中搶親的這場戲,「我爺爺」用近乎狂野的方式在廣袤的高粱地中踏平了一塊區域,在高昂而又極具民族特色的嗩吶聲中,這塊圓形的區域就好像一座愛情的聖壇,兩個壓抑已久的生命將在這愛情的聖壇上進行一次徹底的釋放。
耀眼的陽光下高粱葉,躁動的狂舞為這場激情的釋放賦予了極為強烈的生命感,並將整體的情緒烘托到了極致,廣袤的高粱地通過儀式化的處理,形成了強烈的視覺奇觀,讓觀眾已經無暇顧及,其中的某些敘述邏輯是否合理,完全被這應接不暇的視覺畫面所傳達的生命活力所震撼。
極致的影像風格與張藝謀對色彩風格化使用密不可分,紅色在影片中形成了鋪天蓋地之勢,尤其是影片的結尾,「我奶奶」為了給大夥送飯,倒在了日軍的機槍下,燒酒坊的弟兄們則與日軍同歸於盡......「我爺爺」如同雕塑般矗立在高粱地中,神祕的日全食染紅了整個世界,張藝謀用這種大膽的方式,以紅色為基調,利用色彩本身,對人的視覺作用和色彩的象徵意義闡釋出一種強烈的生命意志和民族氣節,由此將觀眾帶出了影片中的現實時空,讓我們直觀地感受到了一種內在生命的精神外化。電影的直觀視覺衝擊力勢不可擋,對生命的讚頌響徹人心......
在《紅高粱》中,張藝謀通過刻畫一群敢愛敢恨、大生大死、活得痛快、舒展的人,迫不及待地唱響了生命的讚歌。張藝謀認為:人首先得按人性最原始的要求那樣熱火朝天,有滋有味地活著,然後再談活著的意義。
此片中,反映了人性更多指的是生命的本能和慾望......
在此片裡有著一個超越善惡的驚人構思,那就是「我爺爺」餘佔鰲可能是殺死九兒丈夫的罪犯,可以說是一種原始的甚至帶有野蠻意味的生存、佔有本能,但為什麼這不會影響我們感受那種生命的激情呢,原因在於張藝謀對故事以及歷史進行「疏離」的處理,在這部電影中,無論是搶親還是抗日曆史已經被完全架空,從而演變成一段道聽途說的傳奇......
紅高粱、高粱酒可以說事影片精神的具象代表,張藝謀賦予了釀酒,儀式化的表演過程,也賦予了高粱酒血液一般的顏色,高粱酒代表的是生命的傳承、人性的噴薄,代表的是狂歡、自由、拋卻束縛、迴歸原始的精神......
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