1樓:☆洛の千卉
鳳凰(chinese phoenix●phoenix)和麒麟一樣,是雌雄統稱,雄為鳳,雌為凰,其總稱為鳳。鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象徵。
鳳凰是傳說中的一種瑞鳥,是四靈之一,百禽之王。《大戴禮 易本命》雲:「有羽之蟲三百六十而鳳凰為長。
」《毛詩陸疏廣要》釋之雲:「龍乘雲,鳳乘風,......眾鳥偃服也。」它和龍一起構成了龍鳳文化,是中國傳統文化中極為重要的一部分。
鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等,又叫不死鳥、火之鳥、長生鳥、火烈鳥。
鳳凰的形態
據《爾雅·釋鳥》郭璞注,鳳凰特徵是:「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方君子之國,翱翔四海之外,過昆倫,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴,見則天下安寧。
」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋:「首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。
」鳳鳴據現存文獻推斷:鳳鳴如簫笙,音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即,雌鳴曰足足,雌雄和鳴曰鏘鏘。
鳳凰起源概述
鳳凰的起源約在新石器時代,原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形,距今約2023年的浙江餘姚河姆渡文化出土,在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象,這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。
根據神話傳說,鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。
《山海經·大荒西經》提到有一種五彩鳥,有三種名稱,叫皇鳥、鸞鳥及鳳鳥。
《山海經·南次三經》記載一種鳥,樣子像雞,有五彩的花紋,叫鳳凰,說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。
《詩·大雅·卷阿》非梧桐不棲息,非竹實不吃。
以後,它也跟龍的形象一樣,愈往後愈複雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰傳說
要談鳳凰的起緣離不開龍,從出土的各種動物化石中,從未發現過龍和鳳的化石標本。那麼,龍鳳到底是怎麼來的呢?相傳,軒轅黃帝統一了三大部落,七十二個小部落,建立起世界上第一個有共主的國家。
黃帝打算制定一個統一的圖騰(類似現在的國旗,或者說是國家的標誌)。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上,創造了一個新的圖騰----龍。
那麼鳳凰又是怎麼來的呢?『龍』的圖騰組成後,還剩下一些部落圖騰沒有用上,這又如何是好呢?黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人,嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後,她把剩餘下來各部落的圖騰,經過精心挑選,也仿照黃帝制定龍的圖騰的方法:
孔雀頭,天鵝身,金雞翅,金山雞羽毛,金色雀顏色......組成了一對漂亮華麗的大鳥。造字的倉頡這兩隻大鳥取名叫 『鳳』和『凰』。鳳,代表雄,凰,代表雌,連起來就叫鳳凰」。
這就是「鳳凰」的來歷。
五千年來,中華民族都接受了龍鳳的神話傳說,龍鳳成為中華民族的偉大象徵物,成為每個中國人的精神支柱。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。所以,中國人走到**就把龍鳳帶到**,在世界各地只要發現龍鳳,就有中國人。
鳳凰的象徵
鳳是人們心目中的瑞鳥,天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世,便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同,即代表具有風的無所不在,及靈性力量的意思;凰即皇字,為至高至大之意。
鳳凰也是中國皇權的象徵,常和龍一起使用,風從屬於龍,用於皇后嬪妃,龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰,儘管鳳凰也分雄雌,更一般的是將其看作陰性。
「鳳」、「凰」常見於女性名。
鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者,為鳥中之王(儘管她是虛構的),有「百鳥朝鳳」之說。
按陰陽五行之說,鳳色赤,五行屬火,是南方七宿朱鳥之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》,龍、鳳凰、麒麟、龜)。
鳳凰華韻
在古代,鳳凰是尊貴、崇高、賢德的象徵,含有美好而又不同凡俗之意,人們出於對美好事物的嚮往和追求,把一些山川城邑以「鳳凰」命名。據有關的資料記載,在我國大陸上,當今有42座山叫做鳳凰山。它們的名稱由來,或者因其狀似騰飛、似蹲伏的大鳥;或者因古代神話、民間傳說而得名。
這種重名之廣,是很少見的,可謂是「九州鳳凰多」,這些鳳凰山分佈近二十個省,遍及全國各地區:遼寧省朝陽市、鳳城滿族自治縣,浙江省杭州市、瑞安縣,湖南省衡東縣、鳳凰縣、祁陽縣、平江縣,陝西省延安縣、潼關縣、安康縣,廣東省潮州市、增城,廣西壯族自治區南丹天峨、河池、宜山四縣市,四川省彭水苗族土家自治縣、成都市、秀山土家苗族自治縣、西充縣、達縣,河北省青龍滿族自治縣、唐山縣,湖北省京山縣、嘉魚縣、大冶縣、宣化市,上海市松江縣,江蘇省武進縣、江寧縣,福建省沙縣,河南省新野縣,雲南省蘭坪白族普米自治縣,安徽省鳳陽縣,黑龍江省蘿北縣,江西省豐城縣、修水縣、玉山縣,貴州省鳳岡縣,寧夏回族自治區隆德縣等等。
鳳凰的文化定位
中國人民的吉祥觀念源遠流長,表達了人們追求幸福快樂,嚮往和諧美好的情感願望。中國人民賦予吉祥物以道德、審美的涵義,通過藝術加工,使之深深打上民族文化的印跡。具體來說,中國的崇拜文化,影響最大的為動物四靈龍、鳳、龜、麟。
鳳,是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王,能在火中再生,它與龍一起構成了龍鳳文化。如同龍是封建帝王的象徵一樣,鳳也成為后妃的符瑞。鳳的形象廣泛出現在中國文化之中,經過藝術加工,更使鳳蘊含了很多浪漫主義的色彩。
鳳為中國古代動物四靈之一,在中國文化史上具有不可替代的影響
鳳凰的原型
鳳凰的動物學原型,眾說紛紜,一般認為是個混合體。根據中華人民共和國學者何新2023年和2023年發表的「談龍說風」一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類,主要是鱷魚及巨蜥,鳳凰的原型動物是大型鳥類,主要是大鴕鳥。
上古三代以前,中國古陸氣候暖溼,此二類動物在中國大陸多所存在,舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。
關於風凰的典故
梧桐棲鳳
梧桐為樹中之王,相傳是靈樹,能知時知令。《聞見錄》:「梧桐百鳥不敢棲,止避鳳凰也」。
作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙,非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」鳳凰擇木而棲,後比喻賢才擇主而恃;鳳凰的這種君子風範在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子,他們在沒有遇到「梧桐樹」前寧願做一個平凡的釣者耕者。
得鳳之象
傳說中鳳凰死後還會再生,相傳能知天下治亂興衰,是我國歷史上王道仁政的最好體現,是亂世興衰的晴雨表,成為神學政治的「形象大使」,古人曾分出五個等級,以鳳凰的五種行止標誌政治上的清明程度,於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆〈永明樂十首〉〉:「綵鳳鳴朝陽,元鶴舞清商;瑞此永明曲,千載為全皇。
」鳳求凰西漢辭賦作家司馬相如貧困之時,到四川臨邛尋訪好友縣令王吉,時有當地首富卓王孫之女卓文君新寡,司馬在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》,以此挑動文君。卓文君在宴會廳窗外**,見司馬相如容貌英俊,才華洋溢,當夜隨其私奔。後比喻男女相愛男子追求女子,也象徵對美滿幸福的姻緣嚮往和歌頌。
鳳還巢《鳳還巢》裡"錯中錯"兵部侍郎程浦告老還鄉,元配夫人所生之女雪雁,貌 醜陋;妾生女雪娥,美麗聰慧。程浦喜愛少年英俊的穆居 易,欲將雪娥嫁與他,夫人卻要先嫁親生女雪雁。程壽誕 之日,穆居易前來拜壽,被留宿書館。
深夜雪雁冒雪娥名 去書館,穆居易見其貌醜,行為不端,誤以為受騙,連夜 憤然出走。
程浦被朝廷起用,離家赴任。皇族朱煥然早就垂涎雪娥,乘機冒穆居易名來程家迎娶,夫人暗用掉包計以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白,二人好比啞子吃黃連--有苦難言。
程浦平定賊寇,接雪娥到軍中,穆居易從軍也在此, 程浦又重提婚姻。穆記前事,堅決拒婚,但元帥與監軍強制主婚。洞房中,穆見雪娥貌美,驚喜異常,連連賠罪, 誤會消除,花好月圓。
該劇是一出喜劇,由於誤會和"錯中錯"生髮出一系 列妙趣橫生的情節。在情節結構上"留釦子"、"抖包 袱"等技巧的運用是相當成功的。"書房"一場,雪雁冒 雪娥之名深夜去糾纏穆居易,穆便認定雪娥是個醜女子, 這就"留釦子"埋下了伏筆。
"洞房"一場,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易卻執拗地認為她是醜女子,不肯人洞房,厭惡而煩燥不安;主婚的洪公公等人則不知原因,疑神疑鬼。這種主觀和客觀的不諧調使產生了喜劇性,引起觀眾的笑聲,笑聲中椰榆穆居易正在"搬磚砸 腳"。等到"包袱"一抖露,帳簾揭開,誤會消除,意外 的發現使情節突轉,欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥賠禮,也引來觀眾的鬨笑。
正是"釦子"留得好, "包袱"抖得妙,喜劇性懸念才能緊緊抓住觀眾。 《鳳還剿》原名《陰陽樹》,又名《醜配》,最早由梅蘭芳編演。
鳳鳴鏗鏘
春秋戰國時期,陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲,他的妻子占卦 ,曰:「吉,是謂『鳳皇于飛,和鳴鏘鏘,......五世其昌,並於正卿。八世之後,莫之與京』」(見《左傳·莊公二十二年》)和鳴,即雄雌聲音相和,響亮和諧,在此言夫妻必能和洽,後世強大無比。
百鳥朝鳳
黃帝即位,自覺天下太平,想親眼看看傳說中的鳳凰。為此,他請教天老。天老回答:
鳳凰顯形,乃是祥瑞的預兆,只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易,如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興,他說:
我即位以來,天下太平,為什麼連鳳凰的影子都沒有看見?天老說:東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊,四方強敵虎視眈眈,何來太平?
黃帝聽罷便率兵討伐,於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔,而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道,這隻大鳥就是鳳凰,也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳(《韓詩外傳》)。
鳳鳴岐山
國語·周語上》上就有周朝興起之時,有鳳凰一類的鳥在陝西岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰:「鳳凰于飛,亦傅於天......鳳凰鳴矣,於彼高崗。
」也是講鳳鳴岐山之事,因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物,器物之上頗重鳳鳥紋。
鳳凰涅盤
《廣雅》:「鳳凰,雄鳴曰即即,雌鳴曰足足」。飛翔五百年後,負香木飛入太陽神廟中,於神壇上**,翌日雛生,已著毛羽,第三日羽翼已豐滿,辭廟主而飛去。
《淮南子》天文訓雲:「火氣之精者為日」鳳凰為火精,是則鳳凰此鳥,在古時為日之徵象,原即所謂「金鳥」。在詩《女神》指一個新中國的誕生。
鳳毛麟角
「鳳毛麟角」,常用不比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》:東晉將軍桓溫也以「鳳毛」一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫:
「敬倫風姿似父。桓公望之曰:『大奴固有鳳毛。
』」麟,麒麟,傳說中的神獸。「麟角」,和鳳毛一樣,也形容少而珍貴。「北史·文苑傳序」:
「學者如牛毛,成者如麟角。」現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。
鳳凰來儀
鳳凰飛來起舞,儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《漢書·王莽傳上》:
「甘露從天下,醴泉自地出,鳳凰來儀,神爵降集。」《尚書·益稷》:「《蕭韶》九成,鳳凰來儀」《三國演義》第八十回:
「自魏王即位以來,麒麟降生,鳳凰來儀。」
**引鳳
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