1樓:evisu金
如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是
要專心一致地去教育孩子。
出處:《三字經》
註釋:苟:如果、假如。
乃:於是。
遷:變化。
道:方法、道理。
貴:注重、重視。
以:在於。
專:專心致志。
《三字經》的簡介:
是中華民族珍貴的文化遺產,它短小精悍、朗朗上口,千百年來,家喻戶曉。其獨特的思想價值和文化魅力為世人所公認,被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。它的核心思想包括了「仁,義,誠,敬,孝。
」《三字經》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩》合稱「三百千」,為古代啟蒙教育的著名教材,自南宋以來,已有七百多年的歷史。
2樓:匿名使用者
三字經第2句苟不教 性乃遷 教之道 貴以專解釋帶拼音
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
2.苟 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專
【解釋】如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
【啟示】百年大計,教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才,必須時刻注意對孩子的教育,專心一致,時時不能放鬆。
【註釋】
苟:如果、假如。
乃:於是。
遷:變化。
道:方法、道理。
貴:注重、重視。
以:在於。
專:專心致志。
三字經苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。的上一句第1句人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。是三字經的第2句
三字經苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。的下一句第3句昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
3樓:李家思
「苟不教,性乃遷」
譯文:如果對孩子從小不好好教育,那麼,孩子天生善良的本性就會隨環境的影響而改變。
「教之道,貴以專」
譯文:教育好孩子(實施教育)的方法,貴在專心致志,持之以恆,始終如一。
說明:「教之道,貴以專」有雙重含義。即希望教育者要持之以恆,方法要專一,教學內容要精專。同時要求學生專心專注,一心一意。
4樓:匿名使用者
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5樓:116貝貝愛
這句話的意思為:如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
出處:宋·王應麟《三字經》
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
白話釋義:
人出生之初,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。
如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
戰國時,孟子的母親,曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習,孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。
僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父母的過錯。只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
寫作背景:
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾」,即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書,於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人,《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展,為了體現時代變遷,各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
文章賞析:
從「人之初,性本善」到「人不學,不知義」,講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,後天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;從「為人子,方少時」至「首孝悌,次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,並舉了黃香和孔融的例子。
從「知某數,識某文」到「此十義,人所同」介紹的是生活中的一些名物常識,有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應俱全,而且簡單明瞭。
從「凡訓蒙,須講究」到「文中子,及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式,這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作。
從「經子通,讀諸史」到「通古今,若親目」講述的是從三皇至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中;從「口而誦,心而維」至「戒之哉,宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦,只有從小打下良好的學習基礎,長大才能有所作為,「上致君,下**」。
《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即「首孝悌,次見聞」。訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然後讀經、子兩類的典籍。
經部子部書讀過後,再學習史書,書中說:「經子通,讀諸史」。《三字經》最後強調學習的態度和目的。
可以說,《三字經》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加註意。
《三字經》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。 這句話是什麼意思?
6樓:雲上影視
三字經:苟不教性乃遷,教之道貴以專
7樓:匿名使用者
如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
8樓:匿名使用者
若是不教育人,那麼人的性情也就會改變。
教育的道理,是貴在專心。
9樓:匿名使用者
如果對孩子不加以教導,善良的本性就會隨環境的影響而改變,教育方法最重要的是要專心致志,持之以恆.
人之初,性本善,性相近,習相遠。苟不教,性乃遷,教之道,貴以專。是什麼解釋?
10樓:愛做作業的學生
意思是:人出生之初,稟性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。
如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
原文:人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
出處:《三字經》——宋·王應麟
擴充套件資料
歷史背景
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾」,即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書,於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人,《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展,為了體現時代變遷,各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
11樓:染指無流年
人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各人生存環境的不同變化和影響,
性情便產生了很大的差別,
如果幼小的時候不施以良好的教育,那麼他的性情便會受到不好的影響而有所改變,
教育的辦法,最重要的是有恆而專心一致的去教育孩子
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。 是什麼意思
12樓:李家思
「苟不教,性乃遷」
譯文:如果對孩子從小不好好教育,那麼,孩子天生善良的本性就會隨環境的影響而改變。
「教之道,貴以專」
譯文:教育好孩子(實施教育)的方法,貴在專心致志,持之以恆,始終如一。
說明:「教之道,貴以專」有雙重含義。即希望教育者要持之以恆,方法要專一,教學內容要精專。同時要求學生專心專注,一心一意。
13樓:匿名使用者
如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
14樓:百度使用者
如果從小不好好教育,善良的本性就會隨著習慣而改變。所以,教育的根本是專
一、專心,做任何事情都要堅持下去,持之以恆的做下去。
15樓:匿名使用者
如果對孩子從小不好好教育,那麼,孩子天生善良的本性就會隨環境的影響而改變。
「教之道,貴以專」
16樓:雲上影視
三字經:苟不教性乃遷,教之道貴以專
17樓:匿名使用者
三字經》的第一段說:「人之初,性本善。性相近,習相遠。
」意思是說,人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響,每個人的習性就會產生差異。
18樓:匿名使用者
如果不從小進行教育,(善良的)本性也會(根據不同的習慣)而改變。教育之道則貴在堅持。
人之初,性本善,性相近,習相遠。苟不教,性乃遷,教之道,貴以專。是什麼意思?
19樓:116貝貝愛
人出生之初,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。
為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
原文選段:
人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。
教之道,貴以專。昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。養不教,父之過。
教不嚴,師之惰。
白話譯文:
人出生之初,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。
為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
戰國時,孟子的母親,曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習,孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。
僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父母的過錯。只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
此文出自宋朝·王應麟《三字經》
寫作背景:
《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等。
王應麟是南宋人,《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展,為了體現時代變遷,各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物,知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理,膾炙人口、廣為流傳;不受文字限制,用通俗的文字將經史子集等各部類的知識糅合在一起,全文用典極多,全篇充滿樂觀精神;
在《三字經》出現之前,蒙學讀物都是四個字一句,《三字經》則以三言形式出現,讀起來輕鬆愉快,更符合兒歌特點,明朝趙南星稱其「句短而易讀,殊便於開蒙」,故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為「小綱鑑」,可以將零散的知識貫穿起來,使讀書積累的百科知識,得以納入一個清晰知識體系。