1樓：我是誰
1、葉公好龍
葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
2、畫龍點睛
張僧繇是樑朝著名的畫師。有一次，皇帝命令他在金陵安樂寺的牆壁上畫龍。不一會兒，兩條栩栩如生的龍就出現在牆壁上了。
這時皇帝發現這兩條龍都沒有眼睛，就問張僧繇這是為什麼。張僧繇回答說：「畫上眼睛的話，它們就會飛走的。
」大家不信，皇帝一定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點上了眼睛。霎時間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。成語「畫龍點睛」比喻說話或做事關鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。
3、龍泣魚陽
戰國時期，魏王封一個能言善辯的宮女為龍陽君妃子，經常陪她釣魚，開始她看到魏王釣上魚十分高興。
後來就沒有笑聲。魏王問她如何?她哭著說：「大王不斷地釣魚，愛好隨之改變。美麗的女人想方設法接近你，我會像魚一樣被遺棄。」
4、屠龍之技
從前，有個人一心想學到一種出奇的本領。他聽說支離益會宰龍，心想：這可是世上罕見的本領。
於是他就去拜支離益做老師。 他學呀學，學了整整三年，把家產都折騰光了，才把宰龍的本領學到手。可是本領學到手又有什麼用呢?
天下根本沒有龍，他那絕妙的本領到哪兒去施展呢?
「屠龍之技」比喻毫無實際用途的本領。
5、擲杖成龍
傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣藥，然後就跳進壺裡去。第二天，費去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費於是向老翁學道，後來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖於葛陂，變成一條龍。
「擲杖成龍」後以之為典，借指還鄉。
2樓：森海和你
1、鯉魚跳龍門
很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這裡被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。
居住在黃河裡的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河裡出發，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。「我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？
」一條大紅鯉魚對大家說。「那麼高，怎麼跳啊？」「跳不好會摔死的！
」，夥伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚便自告奮勇地說：「我先跳，試一試。
」只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天雲裡，帶動著空中的雲和雨往前走。
一團天火從身後追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續朝前飛躍，終於越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。
這時，忽見天上降下一條巨龍說：「不要怕，我就是你們的夥伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！」鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山。
可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去。
凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。 後來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：
「黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。」
2、惡龍詛咒
有一條惡龍，每年要求村莊獻祭一個女子，每年這個村莊都會有一個少年英雄去與惡龍搏鬥但無人生還。又一個英雄出發時有人悄悄尾隨。
龍穴鋪滿金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然後坐在屍身上看著閃爍的珠寶，慢慢地長出鱗片、尾巴和觸角，最終變成惡龍。
其實，最終讓英雄變成而惡龍的也許並不是慾望與貪婪，而是對自我的過度自信與執著。在殺死惡龍之後，英雄擔心會有更多的壞人來覬覦山洞裡的寶藏，於是決定由自己來捍衛寶藏。
可是他覺得自己的肢體太過柔弱，身軀太過單薄，不足以抵禦世上太多貪婪的壞人與無知的愚民，於是他主動自願的讓自己的身軀長滿鱗甲，長出爪牙。
他覺得這讓自己變得更為強大，更能擔負起捍衛珍寶的責任，卻絲毫沒有意識到，自己在變得日益強大的同時，最終變成了那條被他殺死的惡龍!
3、畫龍點睛
張僧繇是樑朝著名的畫師。有一次，皇帝命令他在金陵安樂寺的牆壁上畫龍。不一會兒，兩條栩栩如生的龍就出現在牆壁上了。
這時皇帝發現這兩條龍都沒有眼睛，就問張僧繇這是為什麼。張僧繇回答說：「畫上眼睛的話，它們就會飛走的。
」大家不信，皇帝一定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點上了眼睛。霎時間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。
成語「畫龍點睛」比喻說話或做事關鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。
原形容樑代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，而歐美西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了外觀容貌上有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大，但其實並不只是如此。
在**教流行之前，西方的「dragon」一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象徵，這點和東方龍無異。隨著**教勢力的壯大，龍和蛇的負面涵義被放大，其在《新約全書》的啟示錄中被描繪為**的「古蛇」、「魔鬼」、「撒旦」，從此西方龍就常與**畫上等號。
但是西方龍與東方龍的區別並不是簡單的「善與惡」的區別。就如同***和其他偉人所說的：「好與壞，善與惡，在任何事物身上都是同時存在的，就像一枚硬幣的正反兩面，」
21世紀全世界更多的人也已經意識到了這一點，所以世界上不存在絕對好和絕對壞的東西，而且好壞的評判往往還與評判者自身的立場有關－這就是辯證的思想。雖然還沒有確切可靠的證據能證明龍是真實存在於客觀世界的，但它在人類所留下的傳說中顯然也同樣符合辯證法。
有中國學者提出把「中國龍」的英文翻譯改為發音與漢語接近的「loong」，但21世紀尚未得到廣泛認可。歐美人習慣稱中國龍為「chinese dragon」。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神－和合思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物－圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。
圖騰作為氏族、部落的祖先和標誌，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼併戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，捨棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。這就是：為了團結、親近那些被吞併了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之後，並沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄託的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。
所以龍的形象就是一種和合團結的象徵，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
3樓：love野蠻公主
畫龍點睛：
傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的牆上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麼不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。
張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，颳起了大風，下起了大雨，牆壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，牆上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 「畫龍點睛」讚美了畫家畫龍的技藝。
「畫龍點睛」現在已成為一句成語。比喻說話和作文時加上一兩句關鍵的話，使內容更加精闢有力。
葉公好龍
古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裡的樑、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋裡的牆壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從視窗伸進來，尾巴拖到客堂裡。
誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。
原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。「葉公好龍」現在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。
屠龍之技
從前，有個人一心想學到一種出奇的本領。他聽說支離益會宰龍，心想：這可是世上罕見的本領。於是他就去拜支離益做老師。
他學呀學，學了整整三年，把家產都折騰光了，才把宰龍的本領學到手。可是本領學到手又有什麼用呢？天下根本沒有龍，他那絕妙的本領到哪兒去施展呢？
「屠龍之技」比喻毫無實際用途的本領。
龍陽泣魚
《戰國策·魏策四》：「魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：
『有所不安乎？如是，何不相告也？』對曰：
『臣無敢不安也。』王曰：『然則何為出涕？
』曰：『臣為王之所得魚也。』王曰：
『何謂也？』對曰：『臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。
今以臣凶惡，而得為王拂枕蓆。今臣爵至人君，走人於庭，闢人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。
臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？』」後遂以「龍陽泣魚」為失寵之典。
龍去鼎湖
典出《史記·封禪書》：「黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。
」後因以「龍去鼎湖」謂帝王去世。
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