1樓：匿名使用者
玉的涵義廣，一般地說，自然生成的、加工後成為細膩勻潤、色彩鮮豔、質地堅韌、化學效能穩定的美石，都可歸入玉類。人們平時說的玉，其實是以軟玉和硬玉為主。軟玉是指透閃石——陽起石礦物組成的玉石，即白玉、青玉、碧玉、黃石等；硬玉是指與軟玉性狀接近的源自緬甸的翡翠。
而鑽石、紅藍寶石、瑪瑙、珊瑚、媒晶、龜甲之類，則屬於「有機質寶石」。對於軟硬玉的要求比較一致，即質地堅硬緻密、色澤晶瑩鮮麗為佳。 玉文化是中國深奧的一種特殊文化，它充溢了中國各個歷史時期，有關玉的趣聞逸事，更是豐富多彩、光怪陸離，讓人目不暇接。
從「玉」字的漢字有約500個，人們對美好事物的描述，許多都加了個「玉」字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉體……即便是為正義作出犧牲，也以「玉碎」來形容。 中國新石器時代的玉器，最早的資料見於距今1。2萬年的遼寧海城仙人洞遺址，它是一件蛇紋石質地的石器。
之後有距今7000餘年的浙江河姆渡遺址的項間掛飾小玉璜，約2023年前的上海崧澤遺址下層馬家浜文化的耳飾、玉環等。這些玉器因當時生產材料稀少，一度被作為工具使用。後來隨著磨製技術的發明，人們終於規律性地發現了石材中還有一批經磨製後顯露出特別細潔、美豔的材料。
雖然人們尚不知其為玉，但已被有意選出，專門用於人體的裝飾。 初玩玉的由於不懂玉，最怕遇到贗品。目前市場上玻璃仿玉製品的辨識，恐怕是贗口若懸河中最普遍、最簡單的一種。
常見的是被稱為「翡翠」的光溜溜的小圓環、小雞心、玉牌片等。這種玻璃製品因為是澆模而成，合範時高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會溢位一點，冷卻後成為隱隱凸起的範線。用手摸、手眼看都會有所發現。
如果拿放大鏡映光觀察，其中定大大小小的氣泡。 如果不請專家，初玩玉者要自己鑑定玉的真假，可從３個觀察：
一、由於玻璃質地十分脆硬，結構排列疏鬆，缺乏玉的緻密和堅韌性，經不起強烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查詢氣泡，哪怕只能見到一個，也能確認不是玉。
三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石；；加中入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠……如此等等，還有好多種色。 但它們的色調總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。 古玉辨偽說起來已是一個老話題了。
據記載，宋代已有玉器鑑定了，這是因為宋人尚古，已經有仿古玉問世；晚明文人風雅懷舊，偽古玉大量出現；清代皇上嗜古，捨得用好玉，並有大量出土的玉為標本，仿古玉再起高潮；**初洋人需要，能謀**；上世紀80年代港臺熱需，供不應求；現代更有眾多的收藏愛好者追索，所以偽古玉是隨市場的冷暖起伏，應運而生。
傳世古到此為止的鑑別十分複雜，2023年臺北出版的《故宮古玉圖》，許多西周、春秋、戰國、兩漢、唐宋的器物，後來確定是明晚期人為古玉。不少國外的大博物館，請了國內專家，在他們的藏品剔除偽古玉。博物館尚且如此，業餘愛好者想一步到位，百無一失恐怕不太容易。
我們知道，只要不是有出土報告的科學發掘，或流傳有序的古玉都是傳古。傳世古中真偽摻雜，有真正的古玉，也有古時候製造的仿古玉、偽古玉，其數量及其龐大，再加上現代正是偽古玉製造的高峰時期，可以利用最新技術和手段，利用大量的古玉資料，刻意仿造出「逼真的到代古玉」。面臨這樣複雜的局面，古玉愛好者如何識別、判斷以免上當受騙呢？
一般來說，談及辨玉都是以造型、紋飾是什麼時代風格，鏤雕的線條是否剛勁有力，做工神韻是否到家……云云，這些方法本沒有錯，只是對於業餘愛好者卻難以掌握。這是因為業餘愛好者沒有機會接觸真正的古玉，到博物館**，只是隔著玻璃如同隔衣服撓癢癢，不能上手，不能用放大鏡觀察細總後做工、皮殼、沁色和研究把握各時代的神韻技法。於是，容易被偽造者矇住眼睛。
如果依照玉器圖冊來對照，也往往十有九錯。所以必須有一個適合業餘愛好者的辨玉辦法，這個辦法要行之有效，易學易懂。 筆者以為，對於業餘愛好者，保險的鑑偽辦法是依循識玉、識工、識沁、識假、識形、識紋、斷代、估價，這個一個順序。
首先是識玉，以免花錢買了一塊石頭；而後是識工，分清是老工還是新工；然後是識沁，看看沁色是真是假；再來識假，觀察有否做假的痕跡。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不錯，又沒有做假的痕跡，最起碼這是一件真古玉，有收藏價值。而再進行識形、識紋、斷代和估價，確定是件什麼東西，是什麼朝代的，價值如何？
前面四步確保了古玉是開門的，後面四步再詳加**和斟酌，一時定不了也沒有關係，可以慢慢研究，是否古改？古仿？還是古偽？
到底是什麼時代的？也許還要請教專家。總而言之，後四步是隨各人的「道行」高低，逐步深入，這是業餘愛好者的提高階段。
新玉和舊玉的鑑定不同。新玉的鑑定側重於真假品種、質地優劣與雕工的精粗。而舊玉的鑑定相對複雜，除了對新玉的幾個基本要求之外，還要識別玉器的製作年代及其歷史價值。
對玉器歷史價值的考證，是以明確的時代為基礎。要熟悉各時代玉器的常見造型、特色工藝、流行色質。可以經常參閱有關玉器方面的書籍和資料，這樣就會在潛移默化中對玉器的斷代水平產生一種理性的提高。
而儘可能地多接觸實物，可以校正對書中的**與實物之間的視差。 對古玉的鑑定不難，先秦以前的古玉一般都是軟玉，玉的硬度大於5就要敬而遠之。其次反覆觀察造型，查閱相關文物收藏的標準、文物的特徵和工藝特點，進行比較，對現世的異型古玉注意造型和工藝的細微部分，是否符合當時社會的人文特點。
如眼、刻紋、孔型和神態是否有現代人文和工藝的特點，有者敬而遠之。最後是對玉沁進行觀察和分析，軟玉不耐酸鹼，不同的氣候環境和土壤，沁玉的情況不一樣。俗稱「玉有十三沁」，隨年代的久遠，沁物的力度太小，玉的受沁度和受沁部位是不一樣的。
通過透光照射發現玉的沁色高度均勻，可以斷定是假古玉。另外，還原玉色時要仔細觀察退沁的變化，能通沁而且退沁時有層次、有先後、有散落無法退沁和隔紋便是真古玉，否則是仿品。如果玉的色退沁很快，並顯玉的本質則是真品。
因為現代物理化學制造的玉沁是永久損毀性沁色，這是一種腐蝕性工藝，用退沁法是無法解決的。由於玉本身具有排渣的特性，久埋地下，玉自身能把內部雜質向外排除，所以退沁時有層次，退出之物也易離玉而去，觀退出之物在水中的清亮混濁也可知玉的沁物久遠端度。但在玉隔的玉質較差，一般退沁時效果不好，觀察玉隔中沁色也可知久遠。
仿古玉有悠久的歷史，古法與現代雖然仿造的方法不同，但效果相近。因為是「造假」，仿造者不願意出頭露面，仿造的工藝也諱莫如深，常會因世亂、災荒等原因而失傳。明代高濂說：
用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉或淡墨色玉，如式琢成。說明古時候是從造料、依樣仿造上先下手。清代陳氏記述：
宋宣和、政和間，玉賈贗造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，紅似雞血，提示了古代染色的方法。仿造者現代方法也保密，據資料介紹，現代化作偽方法大致如下：
一、酸性作舊：用氫氟酸、硝酸加紅色鹼性橙、硃砂、黃色高錳酸鉀、黑色硫化汞；用牙科粉做灰皮或用環氧樹脂加磷苯二鉀酸、二丁脂、乙二胺塗抹烘乾、打磨。
二、熱燒作舊：塗氫氧化鈉，悶兩天即燒出雞骨白。
三、鹼性作舊：用黑硫化汞、黃用三氧化鐵加氫氧化鈉和碳酸鈉、矽酸鈉，再加豬油進高壓釜（80至12大氣壓160°c至200°c），4天出來有玻璃光，皮殼吃得深，可仿戰國漢器。做舊程式是，先加溫、冷卻成裂，再敷色（鹼性橙、鹼性綠、硫化汞、氫氟酸、硝酸、高錳酸鉀、鐵紅、地板黃、鞋油、瀝青、薑黃），後用高溫高壓燻烤（氣沁、煙微粒沁）、酸（鹼）埋土等法做成。
不過人工作舊作色只能貌似，而不能真像。因為在短短的時間內，不可能造就幾百上千年的效果，區別在於： 1、腐蝕與風化不同。
人為腐蝕效果一致，不自然；自然風化是天然生成，蝕變佈局非常自然。 2、人工鈣化與天然鈣化不同。人工做的鈣化色澤一樣，光透下「紮根」均勻，有的表皮掉渣；天然鈣化色澤多變，光透下「紮根」不均勻，表皮的皮殼除強烈蝕變和機械磕碰外，一般完好，有表光。
3、作沁與自然受沁不同。作沁顏色浮在表面，光透下內部看新；自然受沁純出天然，沁色伸入內部，玉質通體變色並有一定的規律。 4、古玻璃光表光與新玻璃光表光不同。
古玻璃光表光柔和；新玻璃光表光扎眼，兩者的玉質新老也不一樣。 b5、邊石次玉的綹裂與好玉風化後的綹裂不同。玉石的綹裂是由玉的性（變質成玉和地質構造時留下的玉質的方向性）、內應力和外力衝擊所造成的；而好玉風化受沁後的綹裂是玉質變鬆，內應力釋放成綹，大多在表面，比較細微。
6、邊玉劣玉的色澤與好玉轉色不同。邊玉劣玉的色澤是天然生成或風化而成，是在低濃度長時間下形成的，特點是色帶的色度變化不大，同一色帶色澤一致；好玉轉色是區域性的變化，是在墓室中高濃度、短時間的環境下形成的（相對玉的生成、風化的時間），它的色度變化大，有規律可循。 7、吃土與塗色不同。
吃土伸入玉質內部，但表皮完好；人造吃土往往是用水摻土塗抹或著色而成，不是色澤彆扭就是皮殼不同。 8、人造皮殼與天然皮壺不同。人造皮殼是酸蝕喝蠟、鹼燒搶色、提油做色、上蠟抹油等方法做成，如用水煮一下，皮殼感馬上不同；天然皮壺是千百年風化而成，自然不變。
古玉的盤出，自古就有介紹。《玉說》中介紹：「盤舊玉法，以布袋囊之，雜以麩屑，終日揉搓撫摩，累月經年，將玉之原質盤出為成功。
」 在這些典籍中，古人介紹古玉盤出的方法都是實踐之法，然一些均不易操作，其原理也容易考證。究竟玉的盤出由生變熟是什麼機理？盤出之後到底會成什麼樣子？
用什麼方法最為科學？玉遇上鐵、銀、汙物、鼻油等後，是否就會盤不出來？這些問題目前難以有個滿意的結論。
這是因為古人沒有說透，而現代人生活節奏很快，不會有人依古法炮製，盤出之玉應該怎樣只是一個模糊的概念。總之，目前尚無現成的答案。現就個人的認知與實踐，意欲談一下盤功與盤玉的一些見解，供同好共同探求。
玉開採之後，在常溫壓下，不受外界因素的影響，是十分穩定的。但是一旦遇上酸、鹼、高溫、強氧化環境，玉分子就會分解成常溫常壓下的小分子，從而生成新的穩定礦物。玉的受沁，推其原理，是這種化學變化及外源物質介入雙重作用的結果。
玉的化學結構發生了變化，要使其重新還原到原來的分子結構一件不可能的事，因為玉已經失去了原來成礦時的條件，所以從這一層意義上來說，玉的盤出不可能是簡單的還原，而是另有其理！ 玉的盤出究竟是什麼道理呢？首先要肯定一點，就是玉確實能夠盤出，或盤出後確實能使玉的色澤、潤度得改善。
在當今許多專著中也有多項介紹。但是諸多專著中均未人化學、物理、礦物轉化、有機物參與、物質轉化的角度加以論述，所以盤玉機理沒有現成的資料可以查到。以本人的實踐和愚見，玉的盤主主要有如下幾個條件：
1、受沁淺的皮殼，在人體和物件長期的盤摩下，表皮吃土、積垢和氧化物被磨去，下面玉質得以透露。 2、幹坑、潮坑玉在盤摩的過程中，沒有完成的化學變化，受到外源物質、水分氧氣、酸鹼參與，進一步完成和穩定。 3、溼坑、鈣化土沁較深的玉，其變質的皮殼受到盤摩之後，光滑程度得到改善，外源水分，有機油脂滲入皮殼，使原來一點不透的皮殼，在透光折射光面得到加強，相對原來的狀態，顯得圓滑潤熟。
4、水坑玉體本來皮殼透潤，加上盤功就會去掉沉垢、水頭、油頭自然重返當初。 5、一些色彩不顯的沁紋，盤玩之後受外源物質的加入（如加料燒煮），會形成令人視覺愉悅的色彩，使得沁色更加美麗。 6、人體的作用是盤摩汗沁，分沁的油脂又會氧化變質，衣飾與玉件長期磨擦生電，吸附近空氣中或附近微小塵埃，使外源物質得以滲入。
玉件隨人入浴會受到水浸、泡洗……總之，掛在身上的玉器，會隨人得到物理及化學的作用，久而久之改變了原來的面貌。 古籍上議論的猶如「意盤」之類的論述，和累月經年的布擦，估計是沒有道理和很難辦到的。只有進一步解密盤功與玉質的關係，才能最終搞清如何才是最好的「盤功之道」。
總而言之，仿古玉不易，辨古玉也不易，也許這正是玩玉的魅力！有關玉璧的用途，仁者見仁，智者見智，眾說不一。然而「蒼璧禮天」之說，歷來在玉學界占主導地位，認為「璧」是祭天的禮器。
筆者認為，這是後人為璧塗上一層虛幻的迷信色彩，而絕非與「璧」俱來的內涵。 另有觀點，把「璧」理解為財富的象徵，從良渚墓葬看，出土有大小不同規格的「璧」，甚至還有很整齊地堆疊在一起的現象，作為殉葬品，在一定程度反映出死者生前的財產狀況和社會地位，因此，「璧」具有財富的和象徵意義，是存在現實依據的。 據文獻記載，歷史上有「和氏璧」以十五城而不易的故事，這裡除去表述「和氏璧」彌足珍貴之外，還道出「和氏璧」本身含有另一種社會功能——交換。
在原始社會，交換形式大多以物易物，而其間，極有可能就存在一種共同的價值尺度，即出現了一種錢幣的替代品，譬如說「璧」，便正好充當了這樣的角色。 在文字未發明之前，「璧」作為早期出現的貨幣形式，雖無法用數字表示幣值的高低，但可以通過形狀大小體現量化程度。做個大膽設想，一塊小璧換一隻羊、一塊大璧卻能換一頭牛，如此等等。
假如這種設想與歷史真實相吻合，那麼墓葬中「璧」有大有小的問題，自然也就迎刃而解了。 也許是巧合吧，隨著人類社會的進步，開始用金屬鑄造制錢，直到今天，人們祭掉亡靈燒給陰間的紙錢（錢串子），其形狀也與「璧」大同小異。這種情況屬歷史的偶然，還是貨幣發展的必然？
倒是很值得求證的命題。
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