1樓：因緣法
寧瑪自古以來就不存在一位絕對唯一最高領袖，每一個時代，至少會有七位主寺最高領袖同時並列。除此之外，在某些時代，還會出現一些遊離於七大祖寺傳承之外的「威望領袖」，因其具有無可爭議伏藏大師地位和廣大修證學識而成為當時寧瑪所謂的蓮師攝政代表。如近代的第二世敦珠法王、頂果欽則仁波切、法王如意寶等，雖不具有六大主寺領袖地位，卻符合前面所說「威望領袖」的一切特點，因而在寧瑪內部、尤其是在他們傳承**角度而言，對二世敦珠仁波切、頂果欽則仁波切、法王如意寶等稱為法王並無不妥之處，這一點是無可懷疑的，也是由寧瑪派本身教派特殊性而決定的。
另外，無論是寧瑪內部還是具有正直本性的藏傳佛教其它派大德或領袖，也有很多稱讚法王如意寶為寧瑪法王或領袖的。這樣的稱呼，是符合寧瑪教派歷史特點和現實情況的。
2樓：aaa**王
佛教對佛的尊稱。後也引申為對菩薩、明王、閻王等的尊稱。 2.
**、蒙古、日本等地的某些僧侶的尊稱。亦是元、明、清三朝， 中國朝廷授與藏傳佛教地區宗教領袖的封號。 3.
漢語中的藏傳佛教術語，為佛教徒對於轉世喇嘛的稱謂
法王"一詞在古象雄、吐蕃、印度和尼泊爾等幾個古國都曾沿用，當時有些國王以佛法的方法管理國家，愛護百姓，大家就尊稱他為法王。約在元朝初期，藏地社會漸漸進入政教合一的時代，很多高僧大德、世系活佛被動參與政治，擁有了政權，法王的稱號便與責任一併落在了他們肩上。
現今藏傳佛教，世界公認有五**王，他們為藏傳五大教派的教主，分別是薩迦派的薩迦法王、噶舉派的大寶法王、寧瑪派貝諾法王、格魯派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。
在藏地群眾也有對修行極好、學識淵博、威望極高，在社會上影響極大的高僧稱之為法王。
法王如意寶是什麼意思
3樓：匿名使用者
藏傳佛教每個教派的首領，或者以前曾被元明清等朝代冊封為法王的大德高僧，可以被稱為法王。例如薩迦法王、大寶法王。後來這個名稱漸漸為許多人所採用，凡是覺得自己很尊敬的都一概稱之為法王。
如意寶指的是摩尼寶，隨所求而即得，後來泛泛代指自己最敬愛，最尊敬的人，例如自己的上師。
這兩個名詞合稱，一般是四川省甘孜州色達縣喇榮溝的五明佛學院的院長晉美彭措堪布的**都用以稱呼其上師，其原本含義遂少人知了。不過其實每個**都可以稱呼自己的上師為法王如意寶，故對外而言，還是稱呼為晉美堪布為是。
法王如意寶與阿秋法王是什麼關係
4樓：匿名使用者
從傳承的角度而言，法王如意寶是阿秋法王的根本上師之一。
喇嘛仁波切（即阿秋法王）的傳記中，以及喇嘛仁波切所撰著的祈禱文《呼喚上師--速獲大悲》中都有提到法王如意寶是他老人家的根本上師之一。
5樓：匿名使用者
一定意義是亦師亦友，或法王如意寶是阿秋喇嘛的上師末法時代弘揚無上大圓滿、樹立勝利寶幢之碩德者，法王如意寶比之紅日，阿秋喇嘛比之皓月，年龍上**母比之啟明星
佛教密宗法王如意寶和大寶法王是哪位佛轉世，有什麼證據
6樓：
對，是寧瑪派。
此派採用師徒傳承製度，而不是其他派的活佛轉世制度。
法王如意寶，也就類似於：其他派的最高活佛。但不稱為活佛。
法王如意寶的法脈，現在已經傳給了，索達吉堪布。
在大乘佛法中，此派屬於：中觀應成派。
阿秋法王和晉美彭措法王都是寧瑪派法王！都是一個傳承，哪位師兄知道可以幫忙講解下！
7樓：匿名使用者
首先，法王是一種尊稱。不同的修學傳承都可能有自己的法王。
其次，阿秋喇嘛仁波切傳承下的**都尊稱喇嘛仁波切為法王。阿秋法王一生依止過一百多位上師，其中他的根本上師就有五位，晉美彭措法王是其中之一。
阿秋法王在亞青寺所傳的主要傳承(大圓滿之龍欽、龍薩傳承)，來自於他的根本上師昌根阿瑞仁波切。，喇嘛仁波切還持有薩迦派的道果法的傳承。
阿秋法王的略傳中也提到，晉美彭措法王將他所持有的全部教法傳授並託付於喇嘛仁波切（去廣泛弘揚），此成為寧瑪巴之莊嚴。
8樓：何必在意
阿秋法王是亞青寺的法王，晉美彭措是五明佛學院的法王。
9樓：櫻桃du炒飯
對，是寧瑪派。
此派採用師徒傳承製度，而不是其他派的活佛轉世制度。
法王如意寶，也就類似於：其他派的最高活佛。但不稱為活佛。
法王如意寶的法脈，現在已經傳給了，索達吉堪布。
在大乘佛法中，此派屬於：中觀應成派。
10樓：趙政棟帥哥
阿秋法王是被譽為世界的月亮，法王如意寶被譽為世界的太陽
法王如意寶,屬於寧瑪派嗎？ 是其哪一個支傳承？
11樓：匿名使用者
寧瑪派，法王如意寶晉美彭措，十三世**喇嘛之經師列繞朗巴尊者轉世。
在印度南方大乘朗朝高階佛學院，法王如意寶為當代寧瑪派教主------貝諾法王及其眷屬數千餘眾授予《四心滴》等甚深灌頂，並且在兩個多月間傳講了《定解寶燈論》為主的殊勝法要。後又應邀來到格魯派的色拉寺，為大格西等千餘僧眾傳授了寧瑪無上教法。
藏傳佛教的高僧法位繼承方式有好幾種，大體可以分為兩大類，一是家族式傳承，它包括師徒傳承和家族傳承方式，一是非家族式傳承，也就是我們通常所說的活佛轉世方式。
13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 「三素爾」 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒札巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。
三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。
薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如「薩迦五祖」中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖扎巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是扎巴堅讚的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。
噶舉派雖然支派很多，但大多采用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。
12樓：小英英小陽陽
是寧瑪派，法王如意寶在大乘佛法中此派屬於中觀應成派。
法王如意寶以前常對大家說：「寧瑪巴（亦成寧瑪派）的**要好好護持自宗。寧瑪的法教廣博、完備、超勝。
我們手裡已經有了如意寶，不要把它當成普通的石頭。對其他的宗派，我們應該平等恭敬、讚歎，而對寧瑪自宗，我們要傾盡畢生之力去受持、維護和弘揚。」
在喇榮五明佛學院，法王如意寶和他座下的堪布、活佛們傳講各種顯密經續論典，尤其是前譯自宗外內密等無上法部。他老人家對寧瑪巴法教的愛敬，感染著每一個在他座前聽受教法的人。
擴充套件資料
法王如意寶曾說：藏地的教派因為各自主要基於不同的續部來修持而有區別。「比如依據《密集金剛》來修持的新、舊噶當派；依據《喜金剛》道果法來修持的，一般稱為薩迦派；
依據方便之道的那諾六法、解脫之道的大手印而修持的噶舉派；依據《時輪金剛》生起次第，外內別的竅訣和圓滿次第六瑜伽修持的，叫作覺囊派。這些派別根據世尊所傳的不同密續來作為主要的修持，而有了不同的名稱。」
顯密所有教法都圓滿完整地翻譯過來的，唯獨是前譯寧瑪派，所以《密集金剛》、《喜金剛》等修法在寧瑪派裡也有，而同時前譯教派有其他派別根本沒有提到的不共的無上竅訣，即以方便為主的生起次第父續瑪哈約嘎，以智慧為主的圓滿次第母續阿努約嘎，以無二本具的智慧為主的大圓滿阿底約嘎。這三種密續是寧瑪不共的密續。」
13樓：唯梅子
對，是寧瑪派。
此派採用師徒傳承製度，而不是其他派的活佛轉世制度。
法王如意寶，也就類似於：其他派的最高活佛。但不稱為活佛。
法王如意寶的法脈，現在已經傳給了，索達吉堪布。
在大乘佛法中，此派屬於：中觀應成派。
14樓：憂哉閒人
如果按照喇榮主要修持的傳承應該是龍欽心髓
15樓：匿名使用者
法王如意寶是當時寧瑪巴在中國最大的法主,所以稱為法王,當然是寧瑪派的,不過寧瑪也分九小派系 ,比如白玉,顯現上德巴堪布的寺就是,還有香巴(一般稱北伏藏,因為以伏藏出名)顯現上龍多活佛在巴美的寺,秋吉尼瑪活佛在的靈龍都是,還有噶託,左欽,等吧
16樓：匿名使用者
當然是寧瑪派 應該是隴清吧？我也不清楚。但是他是寧瑪的是肯定的
為什麼法王如意寶能被稱為法王
17樓：因緣法
寧瑪自古以來就不存在一位絕對唯一最高領袖，每一個時代，至少會有七位主寺最高領袖同時並列。除此之外，在某些時代，還會出現一些遊離於七大祖寺傳承之外的「威望領袖」，因其具有無可爭議伏藏大師地位和廣大修證學識而成為當時寧瑪所謂的蓮師攝政代表。如近代的第二世敦珠法王、頂果欽則仁波切、法王如意寶等，雖不具有六大主寺領袖地位，卻符合前面所說「威望領袖」的一切特點，因而在寧瑪內部、尤其是在他們傳承**角度而言，對二世敦珠仁波切、頂果欽則仁波切、法王如意寶等稱為法王並無不妥之處，這一點是無可懷疑的，也是由寧瑪派本身教派特殊性而決定的。
另外，無論是寧瑪內部還是具有正直本性的藏傳佛教其它派大德或領袖，也有很多稱讚法王如意寶為寧瑪法王或領袖的。這樣的稱呼，是符合寧瑪教派歷史特點和現實情況的。
18樓：一槓青年
佛教對佛的尊稱。後也引申為對菩薩、明王、閻王等的尊稱。 2.
**、蒙古、日本等地的某些僧侶的尊稱。亦是元、明、清三朝， 中國朝廷授與藏傳佛教地區宗教領袖的封號。 3.
漢語中的藏傳佛教術語，為佛教徒對於轉世喇嘛的稱謂
法王"一詞在古象雄、吐蕃、印度和尼泊爾等幾個古國都曾沿用，當時有些國王以佛法的方法管理國家，愛護百姓，大家就尊稱他為法王。約在元朝初期，藏地社會漸漸進入政教合一的時代，很多高僧大德、世系活佛被動參與政治，擁有了政權，法王的稱號便與責任一併落在了他們肩上。
現今藏傳佛教，世界公認有五**王，他們為藏傳五大教派的教主，分別是薩迦派的薩迦法王、噶舉派的大寶法王、寧瑪派貝諾法王、格魯派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。
在藏地群眾也有對修行極好、學識淵博、威望極高，在社會上影響極大的高僧稱之為法王。
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