1樓：熱心網友
「人看見了我，就是看見了父。」意思就是耶穌就是上帝全備的啟示。
耶穌在這段**裡所說的，希臘人認為上帝是看不見的。沒有人在任何時候能看見上帝，這也可說是猶太人的信條。聽見耶穌說：
「你們若認識我，也就認識我的父」的人，會和腓力一樣，覺得不可信。
也許他回想到從前上帝向摩西顯現他的榮光的時候（出卅三12-32），即令在那偉大的日子，上帝還對摩西說：「你得見我的背，卻不得見我的面。」
在耶穌的時代，人們受到壓迫，雖然他們知道上帝是無所不在的，卻還在思索上帝與人之間有多少差距。他們從來不敢想像他們能看見上帝。耶穌竟說得那麼簡便：「人看見了我，就是看見了父。」
人看見了耶穌，就知道了上帝的樣子。最近有一位作家說，路加福音內的上帝是一位「習於家事的上帝」。他說，路加筆下描寫的耶穌做了許多家常的事。
我們一旦看見耶穌，自然會覺得：「上帝過和我們一樣的生活」。事實也是如此，可以謹提出幾點：
第一：上帝從事人類的工作，不以為恥。上帝進入世界成為一名工人；耶穌在拿撒勒當一名木匠。我們因此理解為什麼上帝清楚瞭解世人的工作。上帝知道收支平衡的難處。
上帝知道應付百般刁難和賒賬不還的顧客的難處。他也知道在一個大家庭裡生活的難處，他知道在我們每天工作當中所遭遇的每一項難題。
第二：上帝知道生活上的試探。耶穌的一生所顯示的，不是平平靜靜的生活，而是上帝的掙扎。
任何人都相信上帝絕對不會受任何世上緊張的影響，他是過一種平靜安寧的生活；然而耶穌所顯示的上帝是屢經奮鬥而得勝的上帝。
這位上帝不是躲在後方，指揮前線作戰的指揮官；他乃是親臨前線，身先士卒的將領。
第三：藉耶穌我們看見了上帝的愛。愛一旦進到生命中，痛苦也同時進入。如果我們能夠絕對不受世界的影響，如果我們能夠把生命重新安排使任何人或任何事都對我們無所謂。
則世上必無憂愁、痛苦和焦急。藉耶穌，我們看到上帝極其關切我們，懷念我們，一直愛到把我們所受的創傷全然由他為我們挑起。
第四：藉耶穌我們看見上帝掛在十字架上。世上再也沒有此這更令人難以置信的事。
按人的想法，上帝若要懲罰人是很容易的；如果有人敢反對上帝，上帝就乾脆把那人剿滅好了。然而沒有人會想到上帝會選擇十字架作為我們獲得救恩的道路。
原文【約翰福音14:9】：耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？
2樓：知信傳
此文出自《若/約》福音14章9節：耶穌回答說:「斐理伯!這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說:把父顯示給我們呢？」
宗徒們因耶穌明說要離開他們，心裡自然不免十分煩亂，耶穌遂以「去給你們預備地方…再來接你們」的話，安慰他們。又給多默指明：他是到父那裡去的唯一道路，是他給人啟示天上的真理，是他賜人生命。
並且還給斐理伯說明：看見了他的，即看見了父，因為父藉他所顯的奇蹟，已說明他與父原是一體的。此類教誨在若10章30節也出現過。
3樓：南風背影
約壹二：22一23節誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為**的麼？
不認父與子的，這是敵**的。只要是奉靠耶穌**的名禱告的人，才是叫做真正相信承認**的，你們只在口頭承認耶穌不是叫做承認，你們從來也沒有奉靠耶穌的名禱告過，又怎麼說是承認耶穌是上帝的獨生子呢？23節凡不認子的就沒有父；認子的連父也有了。
你們耶證沒有奉靠主耶穌**的名禱告，不承認聖子又怎麼承認有聖父呢？
對於聖子與聖父是同等的，你們耶證又接受不了，為了證明聖父大你們不斷的爭辯，你們說聖父大，我們也承認聖父確實是大於聖子。在未道成肉身之前，聖子與聖父是同等的，然而，在他成了肉身的時候，則絕對的低於父神。我們研究道成肉身前的**會幫助我們認識神子如何自甘卑微以便成為我們的救贖主。
（腓二：5一8）
（一）耶穌**為神是與父平等的。（約壹二：23）
在約五：18，「所以猶太人越發想殺衪，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。」猶太人是申六：4之堅強的信仰者，他們明白**是什麼意思。
他們認為神只有一位，耶和華我們的神獨一的主」所以**自己宣告衪是神的兒子，是犯了冒瀆神的罪，需用石頭來打死（。利二十四：12）
約十：30，「我與父原為一，」是一種與神同等的證明。
約十四：9，「人看見了我，就看見了父；你怎麼說，『將父顯示給我們看，呢？」在人所不能見的隱密中，他們是同一位的。
一：15，「愛子（**）是那不能看見之神的像，……」從來沒有人見過上帝，耶穌**是那不可見的神的可的反照一一不可見是因為他是靈。
約十：33，「我們不是為善變事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」耶穌設法向他們證明他是神，但他們固執地不相信。
腓二：5一7，「你們當以**的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」耶穌實實在在的與父神同等。
約十七：5，父阿！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」耶穌指出他未成肉以前的榮耀。
約一：1「太初有道（**），道與神同在，道就是神。」
約壹五：20，「……使我們認識那位真實的，我們也是在那個位真實的裡面，就是在他兒子耶穌**裡面。這是真神，也是永生。」
4樓：主的勇士
這句話就是「看見了我，就是看見了父」的意思。
約翰福音
14:9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？
14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。
至於樓上所謂的「如果我們對一個我們的朋友說起自己的爸爸，我們說：「你看見了我，就是看見了我父」。我們的朋友會怎麼去想這句話的意思呢？
」別忘了，你和你的朋友以及你朋友的爸爸都是人，不是靈。
再次提醒耶證不要以人的思維為出發點，如果那樣的話，誰相信**懷孕呢？神是靈（約4:24），靈你奧祕人可以完全參透嗎？
不能的話，就不要妄斷，不要說什麼「怎麼可能」、「為什麼是這樣」、「為什麼不那樣」，到底是信聖經還是證明聖經？
耶穌對腓力說的很明白：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？」耶穌沒有說「你不明白嗎？」你們耶證不信嗎？
5樓：南無佛陀耶
耶穌說的這句話的意思是：看到耶穌就是看到了上帝。
這裡有兩層意思：
1、耶穌是聖靈的在世，是上帝在人中的形象，是上帝的代言人。與上帝是一體兩位，與上帝的靈是一體三位。是上帝與聖靈在人間的化現。所以看到他就是看到上帝。
2、因為上帝是耶穌天上的父。也是耶穌在教會中兄弟姐妹們在天上的父。**教認為人都是上帝的造物，上帝是人們唯一的父，所以耶穌不說是他的父，而說「就是看見了父」，這裡沒有定語，其實定語就是「我們的」。
6樓：匿名使用者
語文的學習更多的是自學和積累，學習要有計劃，計劃主要是為了提高學習的有效性，同時也有利於要成一個好的學習習慣。如果寫作能力差，就一週寫一篇作文，如果閱讀差就一天練習一篇閱讀理解，如果基礎知識差就每天抽出點時間記憶背誦一下，等等。
1、學好語文重點之一：字詞、古詩詞、古文等的記憶背誦或賞析。這類知識的學習重點在課堂上，課上要專心，課後多花點時間去記憶背誦、理解運用。
2、學好語文重點二：閱讀一定要強化，最好能夠做到每天練習一篇閱讀。另外可以學習一下快速閱讀，快速閱讀是一種高效的閱讀、學習方法，其訓練可以啟用我們「腦、眼」潛能，培養和提高我們的閱讀速度、歸納分析、理解記憶等方面的能力。
掌握快速閱讀之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡和重點，促進整理歸納分析，提高做提效率；同時可以節約大量的時間，遊刃有餘的做其它事情。快速閱讀的具體練習可以參考《精英特全腦速讀記憶軟體》，我自己學生時代練習過，現在也在受益。
3、學好語文重點三：提高寫作能力。寫作的基礎是素材和思路，平時要多閱讀多積累。
高中學習是比較緊張的、時間也很有限，我前面提到的快速閱讀在素材積累上就可以提現出很大作用。有了積累，可以多看看那些優秀作文，找找寫作的思路，要多動筆寫，學會借鑑、運用、融會貫通，這樣寫作能力才會不斷地提高。
語文成績提高也是需要做題的，平時不能只是一味的記憶背誦，防止眼高手低。
7樓：匿名使用者
聖經告訴我們， 神的兒子「是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像」（來一3），「是那不能看見之 神的像」（西一15）。 神的兒子，就是 神把他自己在人中間顯現出來。因為「從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」（約一18），所以人若要認識 神，就必須認識 神的兒子，必須從他兒子身上去認識他。
主耶穌是 神的兒子，是 神本體的表現。 神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在他裡面（西二9）。 神是把他自己從他兒子身上彰顯出來。
神的兒子的本質就是 神， 神本體的表現就是 神的兒子。主耶穌自己說：「人看見了我，就是看見了父。
」（約十四9）「我與父原為一。」（約十30）子與父原為一。 神隱藏在人所不能靠近的光裡面，這就是父； 神把他自己顯現出來，使人看得見他，摸得著他，這就是子。
約翰福音一章十四節說：「道成了肉，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有與理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」主耶穌是道成了肉身，這道乃是太初與 神同在的道，並且這道就是 神（約一1-2）。
這裡的「道」這一個詞，照原文可譯作「話」。「話」是一個人的發表，「話」是代表人的自己的。一個人說出話來的時候，就使人領會他「逼個人是怎麼一回事，使人認識他這個人是怎樣一個人。
神的兒子就是 神說出來的話，人從他身上就可以領會 神、認識 神。主耶穌是 神的兒子，是 神的發表，是「 神在肉身顯現」（提前三16），主耶穌也就是那位獨一 神。
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