1樓：雞蛋羹
高句麗人崇拜三足烏如同龍和鳳，除了為日神，意代表著力量。高句麗的三足烏文化由中國中原地區傳入，體現古代中國人對鳥和太陽的崇拜。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有描述。
高句麗壁畫墓多繪有日月神像，表明其有日月星晨崇拜。高句麗五盔墳四號墓日月神繪於北角二層抹角石上，人首蛇身。日神居左，男相，披髮，雙手捧日輪於頭上，日中有三足鳥，月神居右，長髮女相，雙手捧月輪於頭上，月中有蟾蜍。
高句麗古墓壁畫有著豐富的內容，裡面有四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農圖、道家羽衣仙人圖等均體現了中原對高句麗文化的全面影響。同時高句麗的射獵、戰爭壁畫也體現了其作為一個邊疆民族所具有的尚武好戰特點。
2樓：我了個擦擦來
比喻日子過得快。中國古代的太陽精靈、也被看作太陽執行的使者。
在中國古代神話中，紅日**有一隻黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日**周圍是金光閃爍的「紅光」，故稱「金烏」古代人們就把「金烏」作為太陽的別名，也稱為「赤烏」、「三足烏」。
如唐朝韓愈詩：「金烏海底初飛來」（太陽剛從海底衝出來）；白居易詩：「白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。
擴充套件資料
關於三足烏究竟是什麼形態，因古籍中並無記述而不得其詳。求諸出土資料，我們在漢代畫像石畫像磚上，可以看到許多關於三足烏的描繪，有的在圓日中刻畫一隻飛翔的金烏，有的將圓日刻畫在陽烏的胸部作展翅翱翔狀，還有的則將三足烏雕刻成有三條鳥腿的奇異模樣立於日輪之中。
這些描繪豐富多樣，並無統一的模式，大概都是後世對於遠古神話的一種想像式的解釋和表現。
3樓：匿名使用者
給你搞些全面的資料參考一下，希望對你有幫助。
三足烏又名三足金烏， 中國古代神話中的神鳥，也稱金烏、陽烏，或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。
《玄中記》：「蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。
每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。」傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。
《洞冥記》卷四：「（漢武帝）曰：『朕所好甚者不老，其可得乎？
』朔曰：『東北有地曰之草，西南有春生之草。』帝曰：
『何以知之？』朔曰：『三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。
食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。』」《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》:「日中三足烏見者，大旱赤地。
」後因以指日。
《河圖括地圖》：「崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。」
漢代王充《論衡·說日》：「日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。」
《淮南子·精神訓》「日中有踆烏。」漢高誘注：「踆，猶蹲也。謂三足烏。」
《春秋元命苞》：「日中有三足烏。」故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏，是替西王母取食的青烏。
《史記·司馬相如列傳》：「[西王母]戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。」
張守節正義引張揖曰：「三足烏，青鳥也，主為西王母取食。」後亦因以借指日。
十日神話
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻，生十日」；《山海經·海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經·大荒東經》也說「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」，便是對十日神話傳說的記述。
《淮南子·精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
歷史傳說
王紅旗先生寫的《畢方鳥、灶王爺、燧人氏的科學內涵》一文，其中介紹：「《五藏山經/西山經》記載：『章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也。
見則其邑有訛火。』關於畢方鳥的叫聲「畢方」，袁珂先生敏銳地指出此乃竹木燃燒時所發出的噼啪聲響，並據此認為畢方鳥即火老鴉，良有理也。……進一步說，此處畢方鳥又可能是古代消防隊員的標誌性裝束，一旦發生火災，他們要及時行動，並大聲模仿竹木燃燒的噼啪聲以示警。
……此外，《五藏山經·中山經》第11條山脈的醜陽山，也有一種赤足的鳥，狀如烏鴉，『可以御火』，顯然它也是當地消防員的裝束。」從中得知，在我國古代傳說中，烏鴉與火有一定聯絡。
烏鴉與古文字的聯絡
在甲骨文中，「西方」的「西」字象一支翎毛形[注：鳥翅或尾巴上的長羽毛]，但為什麼由翎毛形轉化為「西」字，有人認為「翎」是「西」字的古語，也有人認為由鳥翅的簡形轉化而來，但都不甚明確。許慎在《說文解字》中則說：
「鳥在巢上，象形；太陽在西方下落後，鳥就入巢休息，因而表示東西方向的『西（或者寫作棲）』字」。許慎的說法，也為許多人接受。如果從金烏神話出發分析，由於太陽本身就是由金烏這種神鳥馱著飛行的，也就是說太陽本身就與鳥連在一起，根本用不著繞那麼大的圈子追蹤太陽與鳥的關係。
太陽落山，金烏也就應該棲息了。鳥類下落著地或著枝時，往往用力抖一抖全身，會有羽毛被抖落。鳥群棲息的地方，常見有脫落的羽毛，也就是說，如果見到地上有鳥羽，足以說明是鳥類曾經棲息的地方。
金烏雖然是神鳥，在古人看來大概也不免落羽，其下落之處也正是其抖身脫落羽毛的地方，因而用翎毛形狀表示這個地方或這個方向。
4樓：匿名使用者
山東古時圖騰 少昊氏
杏林,鬚眉,桃李,高足,金烏,巾幗,汗青的代稱是什麼?
5樓：※淡茗
1、杏林是中醫學界的代稱。
三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬，只讓他種植一顆杏樹。這樣十幾年以後，杏樹就有十多萬棵了。
根據董奉的傳說，人們用「杏林」稱頌醫生。醫家以「杏林中人」自居。後世以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。
2、鬚眉是男子的代稱。
鬚眉指鬍鬚和眉毛，古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。語出《漢書·張良傳》：「四人者從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。
」意思是，四個人跟著太子，年齡都在八十多歲，鬍鬚眉毛都白，儀表神態端莊美好。
3、桃李是學生的代稱。
桃李，就是教師百年「樹人」所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優秀學生遍佈全世界，讚美教師辛勤育人。
為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發奮讀書，學到了不少真本領。後來，這些學生先後成才，成了國家的棟樑。
他們為了感念子質先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。故有桃李代指學生。
4、高足是別人的學生的代稱。
張彥遠《法書要錄》卷一：「高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸書，羲之高足。」意思是，高陽的許靜民，任鎮軍參軍，擅長隸書，是王羲之的高徒。
5、金烏是太陽的代稱。
因為神話中說，太陽裡有三足烏鴉，古代人們就把「金烏」作為太陽的別名，也稱為「赤烏」。金烏，作為一種中國古代神話傳說中的神鳥之一，三足烏是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
6、巾幗是婦女的代稱。
「巾幗」由來古時候的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或髮絲製成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗，其上還裝綴著一些金珠玉翠製成的珍貴首飾。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為「巾幗英雄」，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。
7、汗青是史冊的代稱。
那時古人記事要用「竹簡」，亦即用上好的竹子記寫鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱「竹簡」。竹簡的製作要經過烘烤，烘烤之時，本來新鮮溼潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。這道烘烤青竹的工序就叫做「汗青」了。
「汗青」的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞了。
從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用於書寫儒家經典；短的竹簡常用其記載諸子事蹟及史傳。因此「汗青」代稱竹簡再演變，人們便進一步又將其代稱竹簡所記載的「史冊」了。
6樓：柯玉
杏林——中醫
杏林是中醫學界的代稱。故址在今安徽省鳳陽縣境典出三國時期閩籍道醫董奉，據《神仙傳》卷十記載：「君異居山為人治病不取錢使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……」根據董奉的傳說，人們用「杏林」稱頌醫生。
醫家每每以「杏林中人」自居。
鬚眉——男子
古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。
桃李——學生
比喻栽培的後輩和所教的門生;比喻人的青春年少;比喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人。也可以比喻學生。
高足——學生
"高足"指對別人的學生的敬稱。
金烏——烏鴉
「金烏」又名三足烏、三足金烏，是中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。據說古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。
巾幗——婦女
三國時有著名的一齣戲：諸葛亮出斜谷向司馬懿挑戰，但後者避而不出，諸葛亮便用激將法，派人給司馬懿送去了「巾幗婦女之飾」，以示羞辱。巾幗後來引申為女子的代稱，如今已是對婦女的一種尊稱。
汗青——史冊
古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，便於書寫，並免蟲蛀，故稱汗青。
7樓：含笑淒雨
1、「杏林」是中醫學界的代稱。典出三國時期閩籍道醫董奉。董奉，家住廬山。
他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以後，杏樹就有十多萬棵了。
春天來臨，董奉眺望杏林，彷彿綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在裡面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。
董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。 後來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。
根據這個傳說，人們用「杏林」稱頌醫生，用「杏林春暖」、「杏林春滿」、「杏林滿園」或「譽滿杏林」等成語來讚揚醫生的高明醫術和高尚醫德。
2、「鬚眉」，古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。
3、「巾幗」語義與「鬚眉」相對，指女子。「巾幗」由來古時候的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或髮絲製成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗，其上還裝綴著一些金珠玉翠製成的珍貴首飾。巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫「剪耄幗」；用黑中透紅顏色製作的叫「紺繒幗」。
因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為「巾幗英雄」，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。
4、「高足」①良馬； 駿馬。漢代馹傳設三等馬匹，有高足、中足、下足之別，高足為上等快馬。見《漢書·高帝紀下》：
「橫（田橫）懼，乘傳詣雒陽。」顏師古引如淳注。《古詩十九首》之四：
「何不策高足，先據要路津？」②猶言高才。後常用為稱呼別人的學生的敬詞。
例：《世說新語.文學》：
「鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足**傳授而已。」張彥遠《法書要錄》卷一：「高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸書，羲之高足。
」5、「桃李」指所教的學生，區別於「高足」，高足用為稱呼別人的學生。
6、「金烏」又名三足烏、三足金烏，是中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。據說古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金色，故為三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。
為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。
7、「汗青」是史冊的意思，但是，「汗」字沒什麼其他講解，只是出汗之意；「青」也沒有太多的含義，多表示藍、黑或綠等顏色，比如青天即藍天，青布指黑布，青山即綠山。古人記事要用「竹簡」，亦即用上好的竹自記寫鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱「竹簡」。竹簡的製作並不簡單，首先要選擇上等的青竹（此「青竹」指綠色之竹），稱其為「青」；然後，削成長方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便於書寫，另方面也為乾燥防蟲。
烘烤之時，本來新鮮溼潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。這道烘烤青竹的工序就叫做「汗青」了。「汗青」的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞了。
從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用於書寫儒家經典；短的竹簡常用其記載諸子事蹟及史傳。因此「汗青」代稱竹簡再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡所記載的「史冊」了。
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