有美麗傳說的事物

2021-03-05 09:19:38 字數 2960 閱讀 9320

1樓:孤心落月

許願星呀,漂流瓶,罌粟花(曼珠沙華),百合,紫色薰衣草,獨角獸…………

我答得不好吧?不能解決你的疑問,sorry!

╭^^^╮

( (oo) ))))

2樓:往事隨風

所有的事物都有背後的故事。

比如一粒石子,它最初是從一輛車上偷偷跳落的吧。後來又被別的小孩子踢來踢去得吧。終於無人注意了,就寂寞地蹲在這小小的角落,託著腮,看來來往往的**。

它的眼神背後,那種滄桑是我們所不瞭解的。

比如一片雪,在多麼高的天空凝結,懷著怎樣隱祕的夢想,它飄呀飄呀,想找到自己最喜歡的那片土地。託付自己的人生。

終於,它落下來。很安靜,很從容。它找到了它的依靠。

陽光照耀下來。它離去的微笑,是充滿深意的。

所有的事物都有背後的故事。一句話。一個詞。一個眼神。

還有雷峰塔,黃河,月亮。。。。。。。。。

3樓:☆輕微

獨角獸科學解釋:

獨角獸是天使朱雀丹頂鶴,獨角獸應該是獨腳獸,丹頂鶴睡覺的時候是單腿站立的,丹頂鶴喜歡吃毒物,所以一般毒藥是無效的,傳說的鶴頂紅就是用丹頂鶴那塊做成的,獨角獸和精靈族的關係,自然精靈族證實就是女媧政權,自然神杖和世界樹都是竹子,歐洲傳說的魔法杖就是我們計時用的天干,女媧的相關神獸是天使朱雀丹頂鶴,鳳凰貓頭鷹,勾陳麒麟鹿,勝蛇飛龍龍汲水,青龍蟒蛇,白虎老虎(伏羲反穿虎皮,非白虎),有些神話把犀牛和丹頂鶴混謠起來了

[編輯本段]【簡介】

獨角獸,古代神話傳說中一種頭頂正中長有一支單角的動物。中國神話傳說和西方神話傳說中皆有記載和描述。然而,中國神話中獨角獸的東方形象與大家熟知的形似白馬的西方形象截然不同。

[編輯本段]【中國神話中的獨角獸】

在中國神話中,獨角獸是一種吉祥之物。它只有在履行重要使命時才出現。它的出現被人們視為美好時代的象徵。當世界和平美好時獨角獸將會重現。

傳說大約五千年前第一隻獨角獸出現,並將文字傳授於伏曦皇帝。在大約2023年前,也就是公元前2023年,另一隻獨角獸出現在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統治將千秋萬代,和平繁榮。

堯帝統治時期也出現過兩隻獨角獸,因此,堯帝便成為四千年前五大皇帝之一

中國獨角獸較為複雜,至少有6種形態,而其中最重要的是半雄半雌的麒麟;還有兩種是雄性的麒和雌性的麟。另外還有一種著名的就是獬豸。

麒麟中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸,主太平、長壽。

「麒麟」以「鹿」為偏旁,古人造這個詞的時候,便明白無誤地告訴人們,麒麟由鹿演化而來,但它又決不是鹿,比鹿多了一些零件和裝備。麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴,身上五彩斑斕,腹部是褐色的,行走時不會踩花和草,素食。

麒麟在古代很多典籍中均有記載,如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。「十四年庚申,魯西狩獲麟,孔子作春秋。」便是十分有名的傳說。

其中麒麟不但會被發現,被箭射中還會死……顯然不是信仰的產物。似乎在上古,麒麟雖少見,卻也不算是「妖怪」之類。但隨著時間的推移,麒麟的本來面目,也逐漸的消失在歷史的長河中。

在中華民族傳統的藝術寶庫裡,麒麟是我國曆代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態萬方的神靈瑞獸,不但集中了自然界各種動物美的大成,而且表現了超出自然本色的理想化的形式美,給人以吉祥的祝福和美的享受。

麒麟在各個歷史時期都有不同的特徵和氣質。它的演變基本上經歷了四個主要階段,即春秋戰國時期傳說中的朦朧美,兩漢時期的古拙美,南北朝時期的雄健美,逐漸過渡到明清時期的繁華美。

從麒麟的演變過程看,它與龍的演變有著千絲萬縷的關聯。以至到明清時期兩者逐漸同化,使麒麟變成鹿形的龍,除了蹄子像鹿,尾巴像獅和軀體比龍短外,其餘和龍的形象一樣。因此,明清時期的麒麟,實際上是一種變異的龍。

龍鳳研究專家王大有先生認為:麒麟是龍鳳家族的擴大化,他在著述的《龍鳳文化源流》中說:「麒麟雖以鹿為原型,然而實際上是一種變異的龍,只易爪為蹄而已。

它為**帝的象徵,但因出現較晚,並不具統治地位,而**帝的實際形象是蛇軀之龍。」

古文中常把「**黃帝」尊為麒麟,而後來人們把歷代帝王比喻為龍,從中我們也可看出麒麟與龍的因果關係,它們同屬一宗。商代龍的角,常常用長頸鹿(古時將長頸鹿稱為麒麟)的菌狀角,這是麒麟與龍的又一種複合觀象。秦漢時期,龍從蛇體向獸體轉化,和後來的麒麟極為相似。

漢代以後,麒麟作為一種「仁獸」雖慢慢從龍的大家族中分化出來,而逐漸自成一體,成為「五靈」之一,但卻始終沒有脫離龍的範疇。到明清時期,終於「萬變不離其宗」,和龍的形象靠攏,成為龍家族中的一員。 麒麟往往在太平盛世之際,伴隨著聖王或是喜慶祥瑞之時出現,在瑞氣祥雲繚繞中,在優雅的香音飄渺中,款款而來。

有的還把麒麟說成是能吐玉書的聖獸,有的還給麒麟插上雙翼,說它能從日月飛翔,是天上的星宿,是神靈之獸,是吉祥的預兆。

目前,留存在中華大地上最為著名的麒麟當數南朝帝陵前的石雕。麒麟紋飾華麗,身軀趨向於獅虎形象,用巨石雕琢而成,身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰,目目真口張,頸短而闊,昂首作仰天長嘯狀,麟身紋飾極富裝飾味。

體感強,且厚實。石雕在重視整體感的基礎上,更注意誇張和變形,顯得壯美而有生氣。

宋代的麒麟雖保持著鹿科動物的特徵,但從其頸部鬃毛的飄拂,以及軀體麟片的刻劃上,卻已向龍形方向靠攏。元代的麒麟則明顯的龍形化了。

明代麒麟頭部呈馬頭形,而頭部的裝飾和明代龍的頭部是一致的,連頭部的鬃毛也是前衝的,身軀上一般密佈鱗片,馬的蹄,四肢及身上有火焰披毛,色澤以青色為多,也有黃色和綠色的。

明代的麒麟風格也各不相同。在北京法海寺內便出現了不同造型風格的石雕麒麟,一為鹿身蹄形麒麟,顯得纖巧、靈動,給人一種祥瑞之氣。另一為獅身爪形麒麟,顯得壯實而肥碩,但瑞氣與靈氣都不如前者。

帝陵前的明代麒麟卻又是一種型別,其形體在往龍轉化發展的基礎上又繼承了南朝時期的瑞獸風格,使麒麟顯得穩健雄渾,這可能是與守衛陵墓的職責有關。

有人把天安門前華表上的朝天獵孔說成是蹲龍,其實,倘若把其造型和麒麟進行比較的話,那纖巧靈動的身軀,那蹲伏的姿態,似乎和麒麟的形狀更接近一點。

而到清代,麒麟的龍形化特徵得到進一步固定,形成了「龍頭、麋身、馬蹄、龍麟、獅尾」的藝術形象。麒麟的龍形頭部刻劃繁複華美,圖案趨向規範化、工整化,與六朝時期的麒麟比較,已失去了那種剛健豪邁的氣勢。

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