1樓：匿名使用者
花朝節日期：農曆每年二月十五日，今年為2023年3月14日
古玩市場中偶見用竹木牙角等材質雕琢、飄然似仙似娥的古舊持花女子像，通常被藏友稱之為持花仕女。然而，其中有相當一部分，古人雕琢的意願並非作仕女擺件觀賞之用，而是古時百姓與花農家中供奉祭拜的花神像。民俗史上有花朝節之說，亦稱花日，是紀念百花仙子的節日。
各地花朝節的定日雖各有異同，但均在農曆二月中的某日。如洛陽風俗，以二月初二為花朝節；蘇吳之地以二月十二日為花日；而浙越民間風俗多以「仲春十五」（農曆二月十五）為花朝節（南宋吳自牧的《夢樑錄》）。但不管將何日定為「花朝節」，共同的是到了那一天，百姓與花農都要賀花神和祭百花祈求庇佑。
如明末馮夢龍《灌園叟晚逢仙女》的**中就有描寫一位花神懲治惡霸、救扶花農的故事。故古時各地，尤其是長三角一帶多建有花神廟或花廟，而花農家中亦多供奉著花仙神像。常見的花神像多為女性，糅合著古代仕女與古人臆想中的仙女那婀娜嫵媚的風姿。
其手中通常以持百花之王的牡丹和芍藥居多；也有手提花籃，內盛牡丹、芍藥等花魁之狀。圖中一尊高18釐米的晚清象牙雕，一手持折枝牡丹，一手持芍藥的花神像，是為舊時吳越花農宅中之物。她可是古人揮別冬寒之後對明媚春光的嚮往，及昔日花農寄託著四季花繁似錦、花市昌盛、歲月平安的美妙情感的外衍與幻化的自然之神。
我國浴佛的日期，古來即有多種的說法。在古印度，浴佛並不專在佛誕生日舉行，例如唐義淨所譯《浴佛功德經》即只稱日日澡沐尊儀，可獲得大利益，並無固定日期。浴佛傳入中國，情況則有所變化，逐漸固定在佛誕日浴佛，贊寧於《僧史略》上「浴佛」條曾解釋道：
「然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也。
」但關於佛誕日，不僅在中國，即使在古印度亦因傳承不同而有不同規定。因此，浴佛時間亦有多種規定。僅從我國曆史的記載來看，情況就相當複雜多變。
後漢時笮融的浴佛日期未見明記；北朝多於四月八日浴佛。(在敦煌石室遺書中發現的諸多寫卷，均明確四月八日為佛誕日)而自樑經唐至於遼初，又大抵在二月八日；宋代北方改用臘八，南方則用四月八日。據樑代《荊楚歲時記》記載，二月八日為佛誕日；《續高僧·釋玄琬傳》卷二十二說：
「琬以二月八日大聖誕沐之辰，追惟舊緒，敬崇浴具。每年此日，開講設齋，大會道俗。」另《遼史·禮志》卷五十三記載，遼時以二月八日為佛誕日。
至宋代，佛誕日多定為臘月八日。宋贊寧《僧史略》捲上「佛誕生年代」條稱：「今東京(宋都開封)以臘月八日浴佛，言佛生日。
」但也有稱臘月八日為佛成道日而浴佛的，如宋《丹霞淳禪師錄·臘八上堂》說：「屈指欣逢臘月八，釋迦成道是斯辰，二千年後追先事，重把香湯浴佛身。」而宋代在江南一般又多以四月八日為佛誕浴佛之日。
據《歲時雜記》稱：「諸經說佛生日不同，其指言四月八日生者為多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，兆人專用臘月八日，近歲因圓照禪師(1020-1099)來慧林(禪院)，始用此日行《摩訶剎頭經》法；自是稍稍遵(之)。
……其後宋都開封諸寺，多采用四月八日浴佛。」另《東京夢華錄》卷八亦說：「四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰『浴佛水』。
」及至元代，著名的《幻住庵清規》和《敕修百丈清規》均定四月八日為釋迦誕辰，這樣中國佛教才算有了統一的浴佛日期。
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