1樓：匿名使用者
來1、開光和神像底部有沒有孔自沒有關係，只bai要舉行了相應的儀式，就算du完成zhi了開光。
2、裝藏一件非
dao常嚴肅神聖的事，一般流行於藏傳佛教，在漢地鮮有此舉。而裝蔵一般適用於寺廟新制作的大佛像，在背部留孔，把佛經、五穀、珠寶等裝入佛像內部。而不是在底部留孔，也不會留小拇指這麼大孔。
陶瓷神像下部留個小孔可能是製作過程中的一個選擇，不是裝蔵用的。
2樓：匿名使用者
能放進去的。其實開光，我們凡夫沒有能力給佛像開光的。
3樓：匿名使用者
佛像裝不裝藏無所謂，很多佛像底部是實的。
儒教與道教是宗教嗎?為什麼?
4樓：匿名使用者
有些學者認為中國儒釋道三教同流，這麼看來儒教與道教都是宗教。儒家思想雖沒有戒律和明顯的組織，但它對中國的影響很大，所以有些人也把它說成一種宗教。是中國知識分子的宗教。
關於儒教，有些人認為宗教是有戒律有組織的，儒教沒有戒律，也沒有明顯的組織，又不是宗教。所以儒教是不是宗教便有兩種說法了。
關於道教，道教在對中國的影響方面，和戒律組織方面，都是符合宗教的定義的。所以道教作為宗教是沒有爭議的。
最後的結論是：道教是宗教。儒教說是宗教也好，說不是宗教也好。就看你個人認同哪種觀點了。
5樓：匿名使用者
宗教是世人的說法 其實任何一個宗教都是教育 她的開始是教育 只是後來被演變成宗教 被大眾理解為迷信 恰恰相反 她們是破除迷信的 只是世人福德甚淺 無有深入其中 樓主可以看一些儒教 道教 佛教 等宗教的典籍 及其相關講解便會明白 但樓主注意 世間總是有不正之人利用宗教行不義之事 望樓主明白此理 萬不可以偏概全 隨喜功德 阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
儒教不是宗教，確切的說他是儒家，是一個學術流派，一種社會學說。道教是宗教，但是前期的道家思想不是宗教，老子那個時期，道家和儒家一樣也是一種學術流派。後來有人尊老子為道教最高神，將道家宗教化了。
其實老子是無神論者，極力反對鬼神學說，但後人卻把他尊為最高神，不知道他在天有靈，知道後會是什麼表情？
7樓：三緘
儒教不是宗教，道教為合法的宗教
道教為什麼會走向衰落
8樓：匿名使用者
道化賢良佛度愚，聰明人多還是傻子多呢？
道教與佛教不同，道教是世界上唯一一個修陽神的宗教，佛教是修陰神的宗教。
胡王問：佛陀、神仙，究竟有何差別？
真人答曰：佛陀者，迴心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。
神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛昇，出有入無，長生不滅。
胡王曰：何不以此教我外國，使得同然耶。
真人曰：生道至重，上天所祕，非夙植道本，安得易聞。
9樓：亨通旅遊
1、我不知道你是從哪方面看到的衰弱。
2、其實道教的基礎在什麼？不僅僅是道德經之類的東西，而是整個中國的傳統文化，中國整個傳統文化的根基都已經動搖不定了，還談論什麼道教問題呢？
3、不僅僅是道家衰弱了，就是整個中華民族的傳統文化動衰弱了，你不要認為什麼孔子學院在世界開花，連我們自己都弄不清楚什麼是孔子的時候，孔子只不過是我們在欺騙自己與世人的把戲而已！
4、你說提出的問題，如果叫一個現在所謂的國學師傅們去解答，沒有個十年八載的是無法解答的，而我給你的答案，是想說明一點，整個中華傳統文明都被外來的政治思想弄的一塌糊塗，傳統文化也給他們給弄的土崩瓦解了！要尋找中國的傳統文化，更多的東西或許在某個封閉的地方還保留著。慢慢去尋找吧！
10樓：順道無為
道教若是還在尋找的是老子所說的「天地之始，萬物之母」的道，就不會走向衰落........
真道只有一：
+ 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割 ---------- 老子筆下的聖人，世上沒有一個，老子勸人無為順道，只有真道使人可以做到.........
+ 腓[2:5] 你們當以**耶穌的心為心。
腓[2:6] 他本有 神的形象，不以自己與 神同等為強奪的；
腓[2:7] 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；
腓[2:8] 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（為你、我人類的罪）。
腓[2:9] 所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
腓[2:10] 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，
腓[2:11] 無不口稱耶穌**為主，使榮耀歸與父 神。
11樓：匿名使用者
不是衰落，而是變成了一種民間信仰。
12樓：匿名使用者
是人們對於得道意識越來越模糊了，太現實化了！愛享受。。。。。。，中國有80%以上的人民就如此！！
13樓：匿名使用者
因為道教以追求得道成仙為主，因此說吃仙丹可以長壽，深的皇室的喜愛，不過世上根本沒有長生藥，道士們練得仙丹吃多了又會中毒死亡，因此時間一長，道教長生的說法不攻自破，便也沒有多少人相通道教了。
14樓：坦蕩天地行
何出此言?
不過道家修煉，是修真的，重點不在慈悲心上，不講普渡，他是要挑徒弟的，一直都是單傳，密傳，都是師傅找徒弟，所以他走入宗教比佛教晚了很久很久，其門徒自然無法與佛教相比。
15樓：馬克思學徒
說道教衰落不太準確吧
道教本身就以出世為特色，講求心靈的境界，並不以通道的多少為成功的標準。我贊同樓上的觀點，道家**的傳播方式不一樣啊。要是說「走向衰落」可能是因為與東漢末年張角組織的太平道對比的了吧。
東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168－172）初傳道。張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。
不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。
當時是為了戰爭目的，所以招了很多人啊。
16樓：落雪輕痕
古代道教最初講究的是時踐天意。是用來休身養性一求長壽的，煉丹求長身不老也是有的但在鬆獅就慢慢被內丹替代，但現在人們一說道士就是裝神弄鬼，但道教被髮癢的應該是修身養性，強身健體，最主要就是要把道教精髓，中華上下五千年的積累發揚出來，我自己認為道教算的上很有內涵的教派
17樓：匿名使用者
這個問題確實很大。
如果人人都講道理，行人道，效天道，自然就不需要道教來教化了。
當人人都不信天道人道，自然道教就顯得很無力。現在的人很功利化，要利益不要道德。
我知道的有限，就說這麼多了。
18樓：匿名使用者
我認為核心在於道教追求的道違背了物以類聚,人以群分的鐵則.
道教的道可以使小國安居樂業,但難以為繼.
這是我的個人見解.
19樓：匿名使用者
有道友說得對，道家注重內涵，自身修養。不像其他的宗教那樣大事宣揚。我個人看法，道家主要主張修其自身，而佛家主張逃避現實，西方教，西方教一向以正宗教派自居，容不下其他教派，重不考慮。
20樓：曲祭
一句話：
道非道，非常道。
21樓：
道可道非常道，道教不是一個大眾化的教派，先渡己後渡人也是沒辦法，自己都沒修個所以然出來當然無法度他人啊，而修出來的人年紀也大了，又能渡幾個，又能有幾人能堅持到最後，就說打坐這一關，能倒下一大片，只能說道教看緣份
道教是不是宗教？？？
22樓：雀巢不是鳥窩
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。
在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。
直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
擴充套件資料：
發端起源
黃帝道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神祕存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。
孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，儘量不加干涉，任其自然發展。
遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。是故，黃老之學，蔚然而興。
黃老學大約產生於戰國中期的齊國。除上述「人君南面之術」外，還有陰陽五行思想和神仙思想。
漢武帝劉徹繼位以後，罷黜百家，獨尊儒術，但又崇信神仙。這時，方士們便更以黃帝附和神仙學說，開始將神仙學與黃老學相結合，言神仙者都託名黃帝。
漢武帝元鼎四年（前113年），汾陰方士於土中得寶鼎獻於帝，謂黃帝當年亦得寶鼎，廣事封禪，常與神會；又言黃帝為五城十二樓以候神人；又言黃帝且戰且學仙，然後與神通，最後騎龍上天。
漢武帝聽後十分羨慕，感嘆不已地說：「嗟呼！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屐耳！」（《資治通鑑·漢紀十二》）這時，帝王臣子業已把黃帝奉之為神明。
到東漢，人們除繼續推崇黃帝外，更是尊崇老子。據《後漢書—楚王英》記載：「英晚節更喜黃老，學為浮屠（佛陀），齋戒祭祀」。
漢明帝永平八年（公元65年）給楚王英詔書說：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓」。
永平年間（58—75）作過重泉令和元和年間（84—86）作過益州太守的王阜，在《老子聖母碑》中贊曰：「老子者，道也，乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未判，窺清濁之未分。」這時，已將老子尊為「道」的化身。
至東漢桓帝時（147—167），神仙學和黃老學相結合已正式形成黃老道。《後漢書·王渙傳》記載：「延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀」。
次年，又「親祀老子於濯龍（宮），設華蓋之坐，用郊天樂」。（《後漢書·祭祀志》）這時，老子已成為崇高的最高神靈。
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這個差不多就行了 也沒有一定的標準和規矩 都是看具體需要擺放的 一切恭敬就好 一尊神像 可以供奉兩個香爐嗎？一個是盤香的香爐 一個是開口的立香的香爐 可以，佛經裡常有說到以種種香供養，多了不忌諱。只是太多的話煙大，家人是否適應。這只是一種表法的方式,多少都無所謂,但有一隻就足夠.家裡供奉的神像，佛龕...