1樓：
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
君子之交，其淡如水。應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問餘何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。一般言之，「立象以盡意」，此是象所盡之意。有象所盡者，即有其所不盡者。
象所不能盡者，即「象外之意」。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是離語言文字思維的，所謂的「語言道斷，心行路絕」者是。故說執象（語言文字思維，這些都是「象」）而求真理，真理其實就在咫尺之間，但對膠著與「象」的人來說，何止千里？
希望能幫到你，望採納，謝謝。
2樓：百裡挑一
君子之交，其淡
如水：君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」
弘一法師即李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名**家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
3樓：匿名使用者
君子之間的交往象水一樣透明清測看到人的外表不要就明白了他的全部
4樓：匿名使用者
君子之間的交往和友誼應該學習像水的品德一樣 無爭淡泊寧靜，水利萬物而不求萬物之回報。君子之間的交往也應如此。如果只是憑藉觀察表面的現象而來認定是非曲直判斷彼此的話，雖然感覺很瞭解彼此，其實相差甚遠。
知人不易，知己尤難。誰又能瞭解誰呢，不如如水一般淡泊寧靜，方可維繫這一片情誼。
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。 問餘何
5樓：匿名使用者
出自李叔同(弘一法師)病危前手書之偈語：「君子之
交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問餘何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。」
譯文：君子之間的交往，應該如水一般純淨（而沒有任何功利之心）。如果憑藉看到的事物表面現象追求真理，就會像看上去距離雖近，但實際遠在千里之外一樣無法得到。
若問我將到**去，我心中已經領會，不須再用言語來說明。如同春暖花開滿枝，圓月掛在天空當中（那般圓滿）。
6樓：天蠍綠色花草
君子之間的交往如水一般純淨沒有任何功利之心，如果只看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。問我將到**去安身呢。
7樓：虎姿淳于傲薇
弘一法師快圓寂時,寫了一封遺書給**劉質平,其中有一偈:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問餘何適,廓兒忘言。華枝春滿,天心月圓。」
原出處《莊子·山木》：
孔子問子桑雽曰：「吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？
」子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。
或曰：『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。
棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。
』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。
」孔子曰：「敬聞命矣！」
徐行翔佯而歸，絕學捐書，**無挹於前，其愛益加進。異日，桑雽又曰：「舜之將死，真泠禹曰：『汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。』
緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。」
君子之交淡如水應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。形容君子交往沒有瓜葛和利益衝突
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。是何意思？
8樓：匿名使用者
意思是君子之間的交往就如同水一樣純淨，不摻其他雜物。通過表象去判斷會誤以為那就是真正的感情，但是與事實卻相差很多。問我該如何安身立命，前路廣闊的讓我無言以對。
見春滿花開，皓月當空，內心一片寧靜安詳，那就是我的歸處。
出自弘一大師圓寂前最後的手書，弘一法師俗名李叔同，法師有遺偈一式兩份，一寄夏丏尊，一寄劉質平。偈雲：「君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」
9樓：我是誰
意思是：君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜。如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
這句話來自於**高僧弘一大師在圓寂前留下一封書信給**劉質平。弘一大師60歲那年，寫了這一首偈語，暗示自己將不久人世。
前兩句警勸他們勿要執迷於人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異於南轅北轍；第二首是對自己靈魂得到美好歸境頗感欣慰。
10樓：匿名使用者
君子之交,其淡如水;執象而求,咫尺千里
弘一法師快圓寂時,寫了一封遺書給**劉質平,其中有一偈:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問餘何適,廓兒忘言。華枝春滿,天心月圓。」
原出處《莊子·山木》：
孔子問子桑雽曰：「吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？
」子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。
或曰：『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。
棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。
』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。
」孔子曰：「敬聞命矣！」
徐行翔佯而歸，絕學捐書，**無挹於前，其愛益加進。異日，桑雽又曰：「舜之將死，真泠禹曰：『汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。』
緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。」
君子之交淡如水應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。形容君子交往沒有瓜葛和利益衝突
11樓：匿名使用者
弘一大師病危前手書之偈語，曰：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」君子之交，其淡如水。
應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問餘何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。花枝春滿，天心月圓。
但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
12樓：**愛狗尾巴草
在下不才，願傾力一試，望有助益。
一、字面意：
君子之間的友情，就如同那淡淡的清水。
對於真正求道的人，千萬莫要執著於具體的事物和利害，如果那樣，結果就會愈求愈遠了。
你曾經問過我寂滅後將會到達什麼地方，面對著遼闊無垠的天地，我已記不起給過你的答案。
也許就在那春天的花蕊和枝頭，也許就在那虛懸夜空無依無傍的明月上。
二、引申意：
咱們之間的友誼乃君子之風，淡淡的宛若那山澗明澈的泉水；
咱們都是求道之人，深明修道的次第，不著相；
既然如此，在這無邊無垠無始無終的三千世界裡，**又不是好去處呢？
好自精進吧，誠願諸君修得正果---如陽春滿簇的花枝和天心圓圓的清月。
13樓：匿名使用者
就文字上來說大意是：
平淡（也可以理解為正直，看其他話來進一步理解）的好朋友來找我。問我在**，怎麼樣。（我告訴他，我）很好，一切順利。
14樓：匿名使用者
求佛悟道如君子交往，清淡如水，上善而無為。人生修煉中不要執著於相，或執著於無相。這樣看似故幾於道，實則遠矣。
問我人生如何前往修行，方法廣大以致不能用語言表達，如似春天到來遍枝頭的花怒放，又似天空中圓月在普照。！
15樓：田小德
2023年10月13日，弘一大師圓寂。
中秋過後，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈雲：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾亡言。花枝春滿，天心月圓。」10月13日(農曆九月初四日)，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。
自2023年7月出家後，李叔同即以法號「弘一」行世。他發願弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。
弘一身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾輓詩雲：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。
自知心是佛，常以戒為師。」他著成《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》，並創辦「南山律學院」。僧臘二十五年始，他行蹤如浮雲，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。
為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執**禮，終身**。
弘一法師是重興南山律宗的第十一代祖師。他對日軍侵華極為憤慨，說道：「吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，於此時不能共紓國難於萬一，自揣不如一隻狗子！
」曾書寫「唸佛不忘救國，救國不忘唸佛」字幅，還加跋語云：「佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。
是故，救國必須唸佛。」
請問弘一法師的一句法語.君子之交,其淡如水.執象而求,咫尺千里
16樓：任茹茹
弘一bai大師病危前手書之偈語du
，曰：「君子之
zhi交，其淡如水。執象而求dao
，咫尺千里。問內餘何適，廓爾忘容言。花枝春滿，天心月圓。」
君子之交，其淡如水。應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。
執象而求，咫尺千里。是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
問餘何適，廓爾亡言。是說問我將到**去安身呢，前路廣闊，我無言以對。
花枝春滿，天心月圓。但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
「象」的說法來自魏晉玄學，是對應於「意」而言的。一般言之，「立象以盡意」，此是象所盡之意。有象所盡者，即有其所不盡者。
象所不能盡者，即「象外之意」。弘一大師借著這道理來說明佛教的真理，表示佛教對真理的最高體悟，是離語言文字思維的，所謂的「語言道斷，心行路絕」者是。故說執象（語言文字思維，這些都是「象」）而求真理，真理其實就在咫尺之間，但對膠著與「象」的人來說，何止千里？
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問餘何
出自李叔同 弘一法師 病危前手書之偈語 君子之 交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問餘何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。譯文 君子之間的交往，應該如水一般純淨 而沒有任何功利之心 如果憑藉看到的事物表面現象追求真理，就會像看上去距離雖近，但實際遠在千里之外一樣無法得到。若問我將到 去，我心中已經領...
君子之交，其淡如水 執象而求，咫尺千里 什麼意思
君子之交，像流水一樣清淡明澈，沒有任何俗務干擾。現在遠隔千里，但是拿著 想象對方，也覺得近在眼前吧 心生萬物，又執取不放，以為實有，念念不離外象，於外象生出許多執著，以此生諸多煩惱妄想，憂苦身心。縱離涅槃解脫一步之遙，亦如千里。故執象而求，咫尺千里。君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里.問餘何適,...
君子之交淡如水的意思是什麼，君子之交淡如水是什麼意思（簡短）
句子出處 莊子 山木 原句為 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴 君子淡以親，小人甘以絕。句子釋義 交為矯情的意思。而這句話的意思為賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華 引申義 君子之交淡若水是中國人長期以來推崇的理想交友境界 甚至奉為交友的準則，舍此莫取。純潔而偉大的。友誼 被捧上了天，彷彿美神維納斯...